胡孟祥

韓起祥出身貧寒，他3歲失明，6歲要飯， 12歲給地主扛活，13歲拜師學(xué)藝，過著流落街頭的賣藝生活，直到30歲時(shí)結(jié)識(shí)了賀敬之，參加了陜甘寧邊區(qū)文協(xié)說書組，才走上了革命的道路。

從流落街頭到聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，從對(duì)濃厚的黑暗絕望到用心看到時(shí)代的變遷和能改天換地的希望之光，他用那并不響亮的嗓子和并不精致的三弦，唱響了時(shí)代的旋律，唱出了人民的心聲。絕望與希望、失敗與成功、光明與黑暗、身不由我與翻身做主，韓起祥的人生歷程，就是“新舊社會(huì)兩重天”最真實(shí)的寫照。

韓起祥是在陜甘寧解放區(qū)新說書運(yùn)動(dòng)中脫穎而出的“說書英雄”，筆者是在進(jìn)行“解放區(qū)說唱文學(xué)調(diào)查”的過程中結(jié)識(shí)他的。1987年，筆者為撰寫《韓起祥評(píng)傳》，曾兩下延安，三進(jìn)北京，對(duì)韓起祥進(jìn)行了面對(duì)面的采訪。1989年9月，在中華人民共和國40歲華誕到來之際，《韓起祥評(píng)傳》在北京民族飯店舉行了首發(fā)式，重要領(lǐng)導(dǎo)還到會(huì)祝賀并在22天后親筆為該書題詞：“民間藝術(shù)家的一代典范”。光陰如梭，時(shí)光荏苒，30多年彈指一揮，恰似轉(zhuǎn)瞬。當(dāng)年的情景歷歷在目，我輕撫《韓起祥評(píng)傳》上的題詞，又重新思考這撇捺勾畫中的深遠(yuǎn)意義。

一、樹立學(xué)習(xí)榜樣

一個(gè)流落街頭的盲藝人，能成為譽(yù)滿陜甘寧解放區(qū)的“說書英雄”，并受到毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的邀請(qǐng)。中華人民共和國成立后，韓起祥還受到周恩來總理的親切接見，并先后擔(dān)任中國曲協(xié)副主席、中國盲人協(xié)會(huì)副主席、全國政協(xié)委員等職。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有我韓起祥”，這是韓起祥常說的一句話。是黨的光輝刺破了無邊的黑暗，照亮了韓起祥的心“眼”，為這位盲說書藝人照出了一條光明大道。在黨的文藝工作思想的正確指導(dǎo)下，韓起祥在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的從藝經(jīng)歷中，始終活躍在廣大人民群眾之間。他足跡踏遍全國21個(gè)省、市，行程數(shù)萬公里，創(chuàng)作編演了數(shù)百萬字的作品。他把黨的溫暖送到田間地頭，滿腔熱忱地為廣大勞動(dòng)人民群眾服務(wù)。韓起祥不僅為廣大的曲藝工作者和民間文藝工作者樹立了榜樣，還帶動(dòng)了一批知識(shí)分子加入到說唱藝術(shù)行列。這可以稱為“韓起祥效應(yīng)”的影響效果受到了廣泛的好評(píng)。黨的關(guān)懷、同行的崇敬、群眾的贊譽(yù)就是這10個(gè)字——“民間藝術(shù)家的一代典范”最好的詮釋。

二、契合《講話》精神

韓起祥經(jīng)常說：“毛澤東同志在《延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）是盞長明燈?！倍斫馑倪@句話，就要對(duì)《講話》的重要意義有清晰正確的認(rèn)識(shí)。

《講話》的中心問題是“為什么人”和“如何為”，毛澤東同志指出，“我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級(jí)這方面來?！边@是毛澤東同志結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度與方法， 以正確的革命文藝?yán)碚撘?guī)范與引領(lǐng)了文藝的發(fā)展，科學(xué)回答了“文藝工作該歌頌與肯定什么”的重要問題。這個(gè)問題的答案就是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)文藝工作一以貫之的思路，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話中，所強(qiáng)調(diào)的中心問題仍然是“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。

所以典范的人民藝術(shù)家就應(yīng)該以人民為宗旨，并始終以人民群眾的好惡作為藝術(shù)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。韓起祥就是這樣一位典范。

韓起祥已經(jīng)作古，但他的精神之火仍然騰躍燃燒，揮灑著無窮的生機(jī)與活力?？囱影掺斔囄幕瘓@的“韓起祥館”，觀屹立在延安新區(qū)的“延安曲藝館”，探尋橫山的“韓起祥舊居”，韓起祥的故事至今仍在人民群眾中流傳。

三、引領(lǐng)創(chuàng)作導(dǎo)向

文藝工作者寫什么、怎樣寫，不僅是一個(gè)感情問題，還是一個(gè)導(dǎo)向問題，值得深入思考。典范的影響不僅作用于當(dāng)下，更要傳聲于后世。韓起祥的作品之所以能受到群眾的廣泛好評(píng)，貼合了時(shí)代發(fā)展的主流，唱出了百姓的心聲是最重要的原因。

文藝是時(shí)代的記錄員，任何文藝作品都是一個(gè)時(shí)代人們生產(chǎn)生活和精神風(fēng)貌的形象體現(xiàn)，都不可避免要打上時(shí)代的烙印。文藝作品想要不被時(shí)代淘汰，就要使自身符合時(shí)代發(fā)展要求。如毛澤東同志的《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中，就針對(duì)當(dāng)時(shí)的舊戲演出，提出要注意增加“表現(xiàn)民族英雄奮勇抗敵的類似劇目”，以順應(yīng)當(dāng)時(shí)全民族共同抗日的大環(huán)境。而在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，昂首闊步走在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上時(shí)，曲藝工作者如何呼應(yīng)時(shí)代的浪潮，在歷史的旋律中留下自己的和聲，韓起祥的藝術(shù)生平就是最生動(dòng)的教科書。

典范不是呆立在虛妄中的“山巔之城”，也不是沙灘上的城堡，而是以深厚的傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)為枕木，以高度的文藝自覺為道軌，在與時(shí)俱進(jìn)精神的牽引下不斷前進(jìn)的高速列車。韓起祥的藝術(shù)形象，就是由傳統(tǒng)、革新、與時(shí)俱進(jìn)三個(gè)側(cè)面組成的。

1. 立足深厚的傳統(tǒng)文化

文藝創(chuàng)作不僅要有“當(dāng)代生活的底蘊(yùn)”，而且還要有“文化傳統(tǒng)的血脈”。文藝之根深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中，文藝作品的創(chuàng)作要善于汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，并從中尋找和發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作靈感和智慧。時(shí)代不斷地發(fā)展，中華文明不斷延續(xù)，屬于優(yōu)秀和精華的部分是永遠(yuǎn)都不能丟棄的。

陜北說書流派甚廣，以伴奏樂器來分，一是以琵琶伴奏的琵琶書，一是用三弦伴奏的三弦書。韓起祥是三弦書的代表人物。本著“古為今用”的原則，韓起祥對(duì)自己掌握的多部傳統(tǒng)大書進(jìn)行了改編，留下了《絲鸞記》《白狗記》《觀燈記》《花柳記》《黃鷹記》《金刀記》《金鐘記》《荊釵記》《枯井記》《搶刀記》《金鐲玉環(huán)記》《雙釵記》《偷鞋記》《戲引記》《珍珠汗衫記》《白綾記》《白水記》《對(duì)鞋記》《蓮花記》《青銅記》《紗燈記》《汗巾記》《墻頭記》《土車記》《陰曹傳》《聚仙爐》《萬花山》《武二郎打會(huì)》《相國寺》《巧連珠》《合家樂》《兩替婚》《清官傳》《柜中藏》《聚寶盆》《五紅鎮(zhèn)》《賣詩》《巧嘴媳婦》《王婆罵雞》《告貍貓》《王三賣馬》《雕翎扇》《劈華山》等多部煥發(fā)新氣象的傳統(tǒng)書目。

韓起祥被群眾譽(yù)為有“口才”、有“肚才”的說書人，他的“口才”與“肚才”也都來自傳統(tǒng)。他采用民歌、信天游、京劇、秦腔、晉西梆子等多種藝術(shù)樣式加強(qiáng)陜北說書的藝術(shù)表現(xiàn)力，并進(jìn)一步細(xì)化陜北說書的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如他把喜怒哀樂分得很細(xì)，僅僅一個(gè)“哭”字，他就分解為輕哭、重哭、傷哭、痛哭，以及假哭、真哭等多種方法。而細(xì)膩表現(xiàn)手法對(duì)他細(xì)致地刻畫人物，把說書人“化”入藝術(shù)的情境當(dāng)中去，是大有裨益的。

2. 說新唱新的革命文化

陜北的新說書運(yùn)動(dòng)，是在邊區(qū)文協(xié)①的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，它首先得到了西北文聯(lián)主席柯仲平的支持。1945年4月間，韓起祥參加了由詩人林山領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)文協(xié)說書組。從此，韓起祥正式成為了一名革命的文藝戰(zhàn)士。

韓起祥在文協(xié)說書組的耐心幫助下，思想覺悟和藝術(shù)修養(yǎng)在短短4個(gè)月內(nèi)有了極大的提升。他在自編的《說書宣傳歌》中唱到：“文協(xié)、魯藝、縣政府，獎(jiǎng)勵(lì)我來說新書，新書說的是什么？一段一段教育人。自編新書編不好，希望大家要批評(píng)！要知編了多少本，請(qǐng)看后面有書名：《紅鞋女妖精》《反巫神》《四岔捎書》《掏谷搓》《吃洋煙二流子轉(zhuǎn)變》《王五抽煙》《閻錫山要款》《血淚仇》《中國魂》《合家樂》《王志成吃元寶》《張家莊祈雨》。編的新書還不多，常編常說常增加，希望一般說書人，學(xué)習(xí)新書要實(shí)行！”不久后，韓起祥又創(chuàng)作了頗有影響的《劉巧團(tuán)圓》和《張玉蘭參加選舉會(huì)》等曲目?？吹搅隧n起祥的成就，說書組幫助他在延安辦了一個(gè)說書訓(xùn)練班，之后又在米脂、綏德、清澗、延長、延川、子長等地舉辦說新書訓(xùn)練班。當(dāng)時(shí)，在全陜北有盲藝人483人，參加訓(xùn)練班改為說新書的有273人②。像綏德的石偉俊，三邊的馮明山，延長的楊瞎子，延安的劉之有、常栓等，也先后創(chuàng)作和改編了《烏鴉告狀》《地板》《平鷹墳》《抗日英雄洋鐵桶》等新書。

1945年8月5日，《解放日?qǐng)?bào)》全文刊登了林山的《改造說書》一文，介紹了解放區(qū)改造說書工作的情況和經(jīng)驗(yàn)，指出了改造說書的重要性。該報(bào)同時(shí)刊登了傅克撰寫的《記說書人韓起祥》，高度評(píng)價(jià)了韓起祥改造舊書說新書的事跡。這也是《解放日?qǐng)?bào)》自創(chuàng)刊以來，第一次用全版的篇幅來介紹陜北的民間說唱藝術(shù)。兩天之后，《張家莊祈雨》在《解放日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表。林山在《附記》中寫道：“他（韓起祥）有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，自己改編、創(chuàng)作了許多新書，在農(nóng)村演唱很受歡迎?！雹蹫榱苏蔑@韓起祥編說新書的事跡，1945年8月至1946年9月短短一年之內(nèi)，《解放日?qǐng)?bào)》17次刊登了韓起祥的作品和從藝活動(dòng)④，表現(xiàn)出了韓起祥在當(dāng)時(shí)的地位⑤。

典型的力量是巨大的。正是在韓起祥的帶動(dòng)和影響下，在不到兩年的時(shí)間中，陜北的說書改造就由點(diǎn)到面，漸成趨勢，說唱藝人成為了不拿槍的“戰(zhàn)士”，與人民解放軍共同活躍在前線⑥。在黨的文藝政策正確引導(dǎo)和“韓起祥效應(yīng)”的持續(xù)影響下，藝人們?cè)趯?duì)舊戲曲、說唱文本進(jìn)行持續(xù)改編的同時(shí)，還創(chuàng)作了數(shù)量眾多的新鼓詞和新劇本，并涌現(xiàn)出了“藝人功臣”沈冠英等杰出人物。1948年，時(shí)任冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)主任的王亞平把這一成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論總結(jié)，撰寫了一部10余萬字的《從舊藝術(shù)到新藝術(shù)》。

韓起祥能成為“說書英雄”，離不開賀敬之、高敏夫、柯藍(lán)、王宗元、程士榮、林山等人的幫助，而一大批知識(shí)分子也向韓起祥學(xué)習(xí)了不少東西，音樂家馬可、安波、劉熾等就對(duì)韓起祥的陜北說書音樂進(jìn)行過研究與借鑒，作家丁玲的愛人陳明因受到韓起祥的影響，創(chuàng)作了陜北說書《平妖記》。知識(shí)分子與民間藝人相結(jié)合，新文藝與民間文藝相結(jié)合，是黨的文藝思想所取得的豐碩成果。

3. 與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在1949年至1989年這40年間，韓起祥先后創(chuàng)作作品100多篇（部），其中大小《翻身記》堪稱代表。小《翻身記》是一篇有自傳性質(zhì)的作品，韓起祥用親身經(jīng)歷，生動(dòng)展現(xiàn)了“新舊社會(huì)兩重天”的深刻意義。

三面紅旗是法寶，

毛主席的思想放光明。

照得天地大變樣，

照得窮人翻了身。

前朝古代我不細(xì)說，

說一說我自己的身世大家聽。

在這一段開篇之后，作品用一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例，詳細(xì)刻畫了韓起祥受苦受難、暗無天日的悲慘生活。他“想紅軍啊盼紅軍，背上個(gè)三弦唱紅軍”。直到他1940年“夜奔延安”找紅軍，才迎來了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)窮人把身翻”的好日子。在作品最后，韓起祥認(rèn)為：

舊社會(huì)的日子比黃連苦，

新社會(huì)的生活賽蜂糖。

新舊社會(huì)作對(duì)比，

窮人翻身上天堂。

吃水不忘掘井人，

永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨。

這與其說是韓起祥的唱詞，不如說是韓起祥的誓言。該作品共計(jì)300余句，刊登在《曲藝》1958年第1期。

大《翻身記》是韓起祥與王宗元共同創(chuàng)作完成的，共計(jì)9個(gè)回目：

第一回 無定河邊一家人

第二回 上寨子

第三回 河邊的哭聲

第四回 一窩馬蜂

第五回 多余攔驢

第六回 狗咬記

第七回 投師學(xué)藝

第八回 出門的人兒難

第九回 民國十七年

從回目不難看出，該書還是圍繞著韓起祥的人生軌跡展開的，仍然帶有一定的自傳性質(zhì)。但內(nèi)容不再局限于韓起祥的人生經(jīng)歷。如果說小《翻身記》像一面鏡子，照出的是韓起祥的“全身像”，那大《翻身記》就是一個(gè)廣角鏡頭，受眾可以通過它看到舊社會(huì)勞苦大眾的血淚與抗?fàn)?。作家李若冰先生曾評(píng)論說：“大小《翻身記》，從內(nèi)容到形式都有很大的突破，是你（韓起祥）曲藝創(chuàng)作活動(dòng)中最引人矚目的成功之作?！?/p>

中華人民共和國成立以來，韓起祥以全新的昂揚(yáng)姿態(tài)，為曲藝事業(yè)發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。1953年，韓起祥當(dāng)選為中國曲藝研究會(huì)副主席，1958年當(dāng)選為中國曲藝工作者協(xié)會(huì)副主席，1979年當(dāng)選為中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席，其后還擔(dān)任過中國曲協(xié)顧問、陜西省曲協(xié)主席等職務(wù)。多年來，韓起祥與趙樹理、王尊三、王亞平、陶鈍、羅揚(yáng)、高元鈞等同志一起，為發(fā)展社會(huì)主義的新曲藝出謀劃策、盡心盡力。更為可貴的是，他數(shù)十年如一日，堅(jiān)持說新、唱新、編新、演新，滿腔熱情地謳歌偉大的黨、偉大的人民、偉大的社會(huì)主義新時(shí)代，把黨的溫暖送到了千家萬戶，贏得了廣大人民群眾的贊賞。這位革命的藝術(shù)家、群眾的藝術(shù)家，是曲藝戰(zhàn)線上“一面不褪色的紅旗”。

陜北有個(gè)韓起祥，

身背三弦唱八方。

一唱歌頌毛主席，

二唱感謝共產(chǎn)黨。

三唱《講話》是明燈，

四唱道路寬又長。

五唱社會(huì)主義好，

六唱國泰民安康。

七唱?jiǎng)⑶傻脠F(tuán)圓，

八唱下鄉(xiāng)楊老莊。

九唱陜北黃土地，

十唱延安好風(fēng)光。

三弦圍著寶塔轉(zhuǎn)，

小曲伴著延河淌。

唱不完的說書人，

一代典范有書香。

注釋：

① 邊區(qū)文協(xié)全稱為“陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)”，該組織于1937年11月14日在陜北公學(xué)大禮堂舉行成立大會(huì)，會(huì)上提出了“一切為著抗日戰(zhàn)爭，一切服從抗日戰(zhàn)爭”的口號(hào)，是“陜甘寧邊區(qū)文化運(yùn)動(dòng)的總的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”（鐘敬之、金紫光主編：《延安文藝叢書·文藝史料卷》，湖南文藝出版社1987年出版，第479頁）——編者注。

② 賈芝主編，金茂年、關(guān)立人副主編：《延安文藝叢書·民間文藝卷》，湖南文藝出版社1988出版，第4頁——編者注。

③ 林山：《張家莊祈雨附記》，載于1945年8月7日《解放日?qǐng)?bào)》——編者注。

④ 裴文學(xué)：《中外殘疾名人傳略》，華夏出版社1992年出版，第195頁——編者注。

⑤ 1946年韓起祥為毛主席、朱總司令及周總理說書受到贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。周恩來很有感觸地對(duì)身邊人說：“一個(gè)人，一把三弦，走遍了延安的山山峁峁，把黨的溫暖送到群眾的炕頭上，這是一種多好的文娛宣傳形式??！”（董麗娜：《延安時(shí)期對(duì)陜北說書的改造及其啟示研究》，延安大學(xué)碩士論文，2017年4月，第8頁）——編者注。

⑥ （在掃除新城外圍據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)役行動(dòng)中，文工團(tuán)的“李國春同志在拿崗樓的時(shí)候說大鼓，一個(gè)小段未完，前方又傳來勝利消息，于是又趕到前面去說?！保╃姷霔挘骸吨匾曃乃嚍楸?wù)的誘導(dǎo)過程》，載于1946年10月26日《冀中導(dǎo)報(bào)》——編者注。

（責(zé)任編輯/馬瑜）