摘要：黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的核心文化價(jià)值是黔北社會(huì)主流價(jià)值觀的形成因素之一，是黔北人民文化自信的重要來(lái)源。本文從地域文化、浙大西遷文化、匠心文化等角度研究黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的核心文化價(jià)值，對(duì)于探索文化自信的新征程具有重要價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝? 核心文化? 地域文化? 浙大西遷文化? 匠心文化

黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展，是生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰、社會(huì)價(jià)值觀等多種文化形態(tài)的映照。解構(gòu)黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的文化形態(tài)，將促進(jìn)我們更清楚地認(rèn)識(shí)黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的文化價(jià)值，積極運(yùn)用黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的文化財(cái)富，繁榮黔北社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)黔北人民的文化自信。

一、黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的地域文化價(jià)值

黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)黔北地域環(huán)境，其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中與地域環(huán)境相適應(yīng)，并與黔北經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，具有顯著的黔北地域文化特征。

1.民俗文化價(jià)值

（1）黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承黔北儺文化。黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的湄潭儺面具雕刻技藝、道真仡佬族儺面具雕刻工藝均為儺面具制作技藝。湄潭的儺戲角色形象共有三十多種面具和藝術(shù)造型，道真仡佬族儺面具有七十多種，儺面具種類豐富，色彩鮮明，視覺(jué)形象是在寫實(shí)中夸張抽象，或粗獷猙獰，或威猛剛烈，讓人產(chǎn)生神鬼聯(lián)想。儺面具在開(kāi)靈光后被賦予神權(quán)力量，達(dá)到辟邪驅(qū)鬼、祛病延年、祈福求吉、求子興旺等目的。在古代，面對(duì)眾多自然現(xiàn)象及天災(zāi)人禍人們不能做出合理解釋，黔北儺文化便產(chǎn)生及盛行起來(lái)，人們?cè)谌粘Ｉ罴懊袼谆顒?dòng)中請(qǐng)儺壇班子做法事“沖儺”、演儺戲、儺祭等來(lái)求得平安并達(dá)成愿望。

黔北非遺儺面具雕刻技藝以精湛的視覺(jué)形象呈現(xiàn)，反映了黔北人民對(duì)儺文化的精神崇拜，是黔北人民原始質(zhì)樸的情感寄托。它是黔北儺文化的活化延伸，也是黔北民俗活動(dòng)的印證。《中國(guó)儺文化通論》中寫道：儺是宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化的融合體，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，它是傳統(tǒng)文化中國(guó)的一個(gè)寵兒。傳承與發(fā)展黔北非遺儺面具雕刻技藝既是黔北古樸神秘的歷史根脈的再現(xiàn)，更是黔北民間歷史文化的延續(xù)。

（2）黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承黔北民族文化。黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝是民族文化生活化的表現(xiàn)。貴州省十大民族民間特色美食之一、仡佬族的隆重盛宴——仡佬三幺臺(tái)，席開(kāi)三臺(tái)，十人或八人一桌，嚴(yán)格按上下左右席位確定長(zhǎng)幼尊卑坐序。第一臺(tái)宴席為茶席，茶席以喝非遺傳統(tǒng)手工技藝油茶為主，佐餐的糕點(diǎn)則是仡佬族非遺傳統(tǒng)手工技藝制作的麻糖、麻餅、酥食等食品匯集;第二臺(tái)為酒席，分享祭祖后，邀客人入座，主食鹵菜或涼菜;第三臺(tái)則為飯席，也是三幺臺(tái)的正席，席上菜肴豐富，非遺傳統(tǒng)手工技藝制作的灰豆腐就是其中的美食。飯席夾菜時(shí)，長(zhǎng)輩先用餐，晚輩才能動(dòng)筷，在用餐結(jié)束后，要將碗和筷子平舉或合舉筷子，表示“各位慢用”，晚輩等長(zhǎng)輩飯畢才可以離席。三幺臺(tái)經(jīng)過(guò)三輪茶席、酒席、飯席后方為結(jié)束，在品味仡佬族非遺傳統(tǒng)手工技藝飲食時(shí)，感受的卻是仡佬族隆重的食俗禮儀文化，以及仡佬族尊老愛(ài)幼、睦鄰友好、熱情好客的民族道德文化，仡佬族三幺臺(tái)在民俗文化中展示了黔北人民的價(jià)值觀、道德觀、審美觀。

黔北境內(nèi)長(zhǎng)期生活的不僅有仡佬族，還有苗族、土家族等世居民族。桐梓苗族服飾，綏陽(yáng)苗族織布，仁懷后山苗族蠟染技藝，播州區(qū)、綏陽(yáng)縣、習(xí)水縣、仁懷市苗族刺繡等，都是黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝，是黔北苗族姑娘的心靈手巧的外化體現(xiàn)。手工技藝主要體現(xiàn)為工藝地域性、造型多樣性、題材神話性、圖案豐富性、審美獨(dú)特性。苗族沒(méi)有自己的文字，卻有“穿在身上的書”，苗族服飾文化是承載苗族生活習(xí)俗、圖騰崇拜、歷史文化、審美意識(shí)的綜合文化。黔北苗族服飾常為男女婚嫁、宴席、節(jié)慶等民俗活動(dòng)著裝，體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情文化。

2.生態(tài)文化價(jià)值

黔北氣候宜人，自然資源豐富，高原山地的地形地勢(shì)特征，決定了黔北人民與自然長(zhǎng)期和諧共生的生態(tài)觀?！绊樚鞎r(shí)、量地利、應(yīng)人和”，黔北人民熱愛(ài)生活，在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)會(huì)運(yùn)用地域特色生態(tài)資源創(chuàng)造、傳承發(fā)展適應(yīng)生活需求的傳統(tǒng)手工工藝。

黔北良好的生態(tài)環(huán)境，使人們獲得以綠色健康為主的山地食材。綜觀黔北非遺傳統(tǒng)手工飲食制作技藝的飲食類型：遵義豆花面、板橋豆腐干、黃糕粑、羊肉粉、習(xí)水豆腐皮、酥食、油茶等，都是黔北具有地域特征的健康農(nóng)產(chǎn)品，其制作手工技藝是體現(xiàn)黔北農(nóng)耕生態(tài)文化的產(chǎn)物，反映了黔北人民崇尚自然生態(tài)的價(jià)值取向。

黔北非遺傳統(tǒng)手工工藝技藝是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中、滿足日常生活需求而形成的手工工藝技藝。黔北非遺傳統(tǒng)手工工藝技藝在自然經(jīng)濟(jì)的土壤中生長(zhǎng)繁榮，充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，工藝材料就地取材，因此，才有大婁山藤編技藝，楓香花茂土陶制作技藝，泮水西安古法造紙技藝，黔北民間扎紙技藝，旺草竹編技藝，赤水竹編、竹雕、竹扇制作技藝，官店水車制作工藝，余慶泥塑技藝，仡佬族采砂煉汞技藝、古法“澆燭”制作技藝，黔北石刻技藝等精湛的民間非遺傳統(tǒng)手工工藝技藝。

黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝在黔北生態(tài)文化中孕育成長(zhǎng)，黔北人民運(yùn)用“天人合一”的樸素生態(tài)智慧，形成了人與自然共生、共存、共榮的和諧生態(tài)文化價(jià)值觀。黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝品在黔北人民的衣食住行中存在，生態(tài)文化隨之潛移默化的影響著黔北人民的思維方式和行為模式。黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的傳承，承載著生態(tài)文化內(nèi)涵的傳播，生態(tài)文化價(jià)值成為黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝核心文化價(jià)值的主要構(gòu)筑元素。

二、黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的浙大西遷文化價(jià)值

1939年，陪都重慶國(guó)民政府通過(guò)了振興戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的提案，其中的一項(xiàng)為《西南五省茶葉發(fā)展》，國(guó)民政府在貴州湄潭成立“中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所湄潭實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)”即“中央茶場(chǎng)”，目的是重振受戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)的茶葉產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以資持久抗戰(zhàn)。中央茶場(chǎng)是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)的科研、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任著國(guó)家層面的茶葉科技研究與推廣任務(wù)。1941年秋，與西遷到遵義湄潭避戰(zhàn)亂的國(guó)立浙江大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦“貴州省立實(shí)用職業(yè)學(xué)校”，制茶人才的培養(yǎng)，奠定了湄潭在新中國(guó)成立后產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心。實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)借鑒西湖龍井茶的炒制方法，通過(guò)改進(jìn)提升工藝，試制成功貴州第一款紅茶——“湄紅”，后又稱“黔紅”，逐漸發(fā)展為“遵義紅”?！颁丶t”茶葉生產(chǎn)，肩負(fù)的任務(wù)是抗戰(zhàn)時(shí)期出口換外匯，通過(guò)出口以購(gòu)買軍用物資，湄潭產(chǎn)茶制茶成為抗戰(zhàn)的功臣。黔北非遺傳統(tǒng)手工技的制茶技藝見(jiàn)證了中國(guó)的抗戰(zhàn)文化。

抗戰(zhàn)時(shí)期浙大西遷湄潭，意味著國(guó)家科研人才匯聚黔北。科研人員不畏艱難讓湄潭在茶葉研究、生產(chǎn)、種植等方面引領(lǐng)中國(guó)茶葉發(fā)展，為黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的制茶工藝注入了科學(xué)的活力，加快了黔北茶葉種植生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，帶動(dòng)了黔北制茶藝人、地方人民關(guān)注熱愛(ài)茶葉生產(chǎn)、鉆研制茶工藝，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造制茶工藝。

緬懷歲月，黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承的浙大西遷文化價(jià)值隨著茶文化的發(fā)展已成為黔北文化的重要組成部分。蘇步青教授曾說(shuō)：竺校長(zhǎng)提出的“求是”精神，就是奮斗精神、犧牲精神、革命精神和科學(xué)精神。在抗戰(zhàn)最困難的時(shí)期，浙大師生不屈不撓的“求是”精神，為黔北發(fā)展帶來(lái)了積極的影響，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，這種愛(ài)國(guó)主義情懷和積極的人文精神是社會(huì)主流價(jià)值觀的體現(xiàn)，磅礴的力量鼓舞著一代又一代的黔北人民。

三、黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的匠心文化價(jià)值

《考工記》寫道：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工，百工之事，皆圣之人作也。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，國(guó)人已認(rèn)為手工藝活動(dòng)不只是勞作與造物，其背后蘊(yùn)藏著手藝人的頭腦、技法、傳承、創(chuàng)新的智慧，以手工技藝這種獨(dú)特的方式記錄著社會(huì)的變遷，體現(xiàn)著獨(dú)特的文化價(jià)值，反映著不同地域的人文特征，滿足著人們的日常生活所需，展示著具有地方特色的審美喜好。

細(xì)觀黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的制作工序與技藝流程，無(wú)一不展現(xiàn)出黔北手藝人技術(shù)為本、精益求精、追求完美以及與生俱來(lái)的創(chuàng)造力。黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝在衣食住行中浸潤(rùn)的文化意象，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感的體現(xiàn)，匯聚為“遵道行義，自強(qiáng)不息、愛(ài)崗敬業(yè)、傳承創(chuàng)造、改良革新”的匠心文化。具有普適性的黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝凝聚的匠心文化，是黔北人民奮斗的精神源泉，是黔北社會(huì)的價(jià)值取向，其繼承性、穩(wěn)定性、導(dǎo)向性與持久性感染著黔北人民，滲透著黔北人民的價(jià)值觀。

黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝的核心文化價(jià)值是黔北社會(huì)主流價(jià)值觀的形成根源之一，是黔北人民文化自信的重要來(lái)源?；顟B(tài)化的傳承與發(fā)展黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝，將其核心文化價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，在非遺傳統(tǒng)手工技藝的大眾化、生活化提升中，引領(lǐng)黔北人民的思想行為及價(jià)值觀念，將助推黔北社會(huì)的繁榮是發(fā)展。

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【課題來(lái)源】2020年度貴州省理論創(chuàng)新課題（聯(lián)合課題）《文化自信視域下的黔北非遺傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)新性發(fā)展研究》（編號(hào)：GZLCLH-2020-233）

作者簡(jiǎn)介：崔帆（1979-），女，貴州遵義人，本科學(xué)歷，遵義師范學(xué)院副教授。研究方向：公共藝術(shù)方向。