李曉棟

上海人最熟悉的三座佛教寺廟，從北到南一字排列，北面是普陀區(qū)的玉佛寺，中間是靜安區(qū)的靜安寺，南面是徐匯區(qū)的龍華寺。在楊浦區(qū)，卻鮮有佛家寺院。在改革開放后，楊浦區(qū)為人所知的幾處宗教場所，有基督教的滬東堂、傅家玫瑰天主堂、和平堂，以及由新中國成立前通北路、保定路、楊樹浦路幾處設施演變而來的景星路清真寺。在楊浦區(qū)幾乎看不到一座佛家寺院的影子。

大概到了2004年的時候，楊浦區(qū)蘭州路附近出現(xiàn)了一塊重建千年古剎“太平報恩寺”的籌備基地。原因是上海靜安寺住持——慧明法師，在蘭州路原第九煤球廠的廢棄倉庫內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，根據(jù)碑文記載，此處原是“太平教寺”，始建于北宋太平興國年間（976—983），至今已有一千三百多年。于是，這座湮沒于民居和廢倉庫內(nèi)的楊浦千年古剎，再次出現(xiàn)于公眾視野。

臨濟宗高僧圖

佛教何時流傳到上海？最早的記載是在三國時期。幾本地方志，稱嘉定的菩提教寺是“吳赤烏二年建”，靜安寺是“吳大帝赤烏中建，號滬瀆重玄寺”?！洱埲A志》云∶“后漢吳赤烏五年，有神僧自康居國來，卓錫于此，吳主權(quán)命致佛牙舍利，為建塔寺，賜額龍華寺以居。”20世紀中葉，考古隊在今松江、嘉定南翔發(fā)現(xiàn)了三座唐代的經(jīng)幢，證明了唐代佛教在上海的傳播已達到一定規(guī)模。到了宋代，由于上海沿海灘涂的不斷開墾，農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，對外貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮促使佛教在上海有了更大的發(fā)展，建立的大小寺院多達120余座。由此，佐證了煤球廠內(nèi)碑文所刻太平教寺的創(chuàng)建歷史與之相符。太平教寺的由來，據(jù)明弘治《上?？h志》載∶宋太平興國年間，僧及操舟云游，夜泊范家濱，聞蘆葦間有鐘鼓音，疑出梵宇。訪之，無有;后夜復然。又見白光燭天，發(fā)地得鐵佛一，因以建寺。于是，這所寺廟便以宋太宗年號命名，屬禪宗臨濟宗（臨濟宗為禪宗一派，由禪宗十三世傳人臨濟義玄開創(chuàng)）。該寺全盛時，地域?qū)拸V，寺院范圍約在今蘭州路、齊齊哈爾路、丹陽路、龍江路。全盛時，史料載“山門寬敞，旗斗交聳，殿宇巍峨，黃墻環(huán)抱”。

太平教寺是楊浦區(qū)最早和最大的寺院之一，它幾乎成為楊浦區(qū)的原點坐標。光緒《松江府續(xù)志》載∶“楊樹浦納浦潮，北流通引翔港，西流通下海浦，會三洪之水，過太平寺，北達虬江?！痹撍抡脰|瀕楊樹浦，三條支流皆繞寺而過，與上海的另一座消失的名寺——浦東的慶寧寺隔著黃浦江遙遙相望。兩寺似浦江兩邊的兩顆明珠，成為古上海一景。???

重新籌建的太平報恩寺

太平教寺從北宋建寺到徹底荒廢，其間經(jīng)歷了四次重建。明朝時毀于兵災，后重建，清代乾隆、嘉慶、光緒年間又經(jīng)歷三次荒廢和重建，可謂生命力頑強。直到1932年，太平教寺仍是楊浦的大寺。據(jù)當?shù)乩暇用窕貞洠钡娇箲?zhàn)前，每逢初一、十五，寺內(nèi)還香客云集，燈籠高掛，旗斗飄揚。暮春三月，寺前聚集鄉(xiāng)民廟會看燈，各種民間雜耍，集于寺側(cè)，城鄉(xiāng)民眾，紛至沓來，綿延數(shù)里，熱鬧非凡。老居民回憶，廟會時，男男女女化裝成社會上的各式各樣的人游行，有蕩湖船的，吊馬燈的，擔花籃的，還有扮成大頭鬼、小頭鬼的。連上海市中心的人都來看，廟的四周都是人，走路都很困難。

但之后，楊浦區(qū)成了抗日戰(zhàn)場，附近殷行鎮(zhèn)和引翔鎮(zhèn)化為廢墟，加之戰(zhàn)后經(jīng)濟凋敝，太平教寺也衰敗了。寺內(nèi)山門、前殿都已廢棄，僅留大殿空架一座，及全寺最后一任住持——啟增和尚。這個啟增和尚，倒是有著嬉笑怒罵、無拘無束的個性。他又是出租廟屋，又是典賣土地。啟增和尚死后，廟宇被第九煤球廠使用，附近地區(qū)被用于搭建民居，香爐、菩薩被市佛教協(xié)會搬走。2004年慧明法師發(fā)現(xiàn)一塊殘存石碑，太平教寺也因此再次有機會獲得新生和重建，生命力何其頑強。