在人們的印象里，說(shuō)到中國(guó)畫(huà)技法一般是指“筆墨技法”，它比油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等技法的稱呼多了“筆墨”這兩個(gè)字，也許就是這兩個(gè)字讓中國(guó)畫(huà)技法的狀態(tài)有了根本上的改變。比如，看起來(lái)很簡(jiǎn)單的一幅中國(guó)畫(huà)，但畫(huà)者和評(píng)論都能說(shuō)出比畫(huà)作深?yuàn)W得多的道理來(lái)，形容筆墨是樸拙雄厚，炫彩華章，如酣暢淋漓和妙筆生花都是對(duì)筆墨的一種形容。但是，這些形容與評(píng)論從來(lái)不涉足作品與畫(huà)家的表達(dá)問(wèn)題，畫(huà)家的方式方法問(wèn)題，以及形象、語(yǔ)言、思想觀點(diǎn)等問(wèn)題……

在近幾年，又提出了“筆墨精神”和“寫(xiě)意精神”的口號(hào)，從文化角度轉(zhuǎn)到精神層面，這是讓筆墨上了一個(gè)新臺(tái)階，如此一來(lái)，確立筆墨為更大精神的可能也是不奇怪的。所以說(shuō)筆墨在一定程度上超越了技術(shù)功能成了承載文化的代名詞。

“筆墨”樣態(tài)能否承載文化意義？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我用兩種作品制作方式比較一下，看看是不是具有了人們期望的那種文化價(jià)值。一種是畫(huà)家在創(chuàng)作狀態(tài)中有限度地不擇手段，根據(jù)表達(dá)需要可以任意選擇使用的技法或方式，包括其他材料的使用，重復(fù)與修改，都是為了畫(huà)家在表達(dá)上的充分和語(yǔ)言上的準(zhǔn)確；實(shí)際上這既是一個(gè)創(chuàng)造的流程又是尋找價(jià)值與意義的過(guò)程，但目的只有一個(gè)，就是畫(huà)家說(shuō)出自己的話。

相比而言，中國(guó)畫(huà)技法運(yùn)用就矯情多了，因?yàn)橛辛恕肮P墨”這層含義，所以，筆墨落到畫(huà)面上既不是為了塑造形象也不是為了畫(huà)家的想法，而是體現(xiàn)“筆墨”被賦予的文化價(jià)值。問(wèn)題可能就在這里，“筆墨”借用形象是為了表達(dá)筆墨的文化價(jià)值，但它又是通過(guò)“形象”來(lái)實(shí)現(xiàn)，而形象又不是表現(xiàn)的主體。這種情況是否意味著“形象”與“筆墨”都不能到達(dá)準(zhǔn)確位置的一種境態(tài)，兩者都不能充分說(shuō)明問(wèn)題。當(dāng)然還有諸如語(yǔ)言表達(dá)與筆墨價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，還有形象與筆墨、性格與筆墨、形態(tài)與筆墨、特性與筆墨等這些相關(guān)的技術(shù)問(wèn)題對(duì)于筆墨都是極為重要的。否則，用簡(jiǎn)單的“借物喻人”的方式一定會(huì)使筆墨走向程式化、公式化或者公共民俗化的趨向，這是人們不愿看到的。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，筆墨如果不表達(dá)形象，筆墨則無(wú)意義，形象也沒(méi)有意義；而筆墨不脫掉被賦予的文化屬性也就不可能真實(shí)地表達(dá)形象；同理，不具備表達(dá)能力的“筆墨”也就失掉了它的價(jià)值，這既是一個(gè)矛盾體又是相互制約的關(guān)系鏈。所以說(shuō)讓“筆墨”回到技法狀態(tài)，是想說(shuō)明作品的文化價(jià)值在于畫(huà)家的表達(dá)和技法的運(yùn)用，而非一種技法方式。當(dāng)然，中國(guó)畫(huà)涉及的問(wèn)題還很多，尤其筆墨這個(gè)話題。所以，從另外一個(gè)角度再看筆墨的意義與價(jià)值也許又是另外一回事兒了。