張蒙 臧瑩 馮述一

新鄉(xiāng)市博物館藏有一幅傅山《草書五言詩》條軸，紙質(zhì)，縱180cm，橫50cm，保存基本完好，為珍貴文物中的一級(jí)品文物。所書內(nèi)容為唐代著名詩人王維《鹿柴》詩作：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！备F款：山書，下鈐朱文方?。骸案瞪街　?。

傅山，山西太原人，初名鼎臣，字青竹，后改為青主，號(hào)真山、朱衣道人、僑黃等，生于明萬歷三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（1684年），為明末清初人士。傅山善詩文，精書法，通醫(yī)術(shù)，時(shí)人稱其“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如學(xué)，學(xué)不如人”，且其有浩然正氣，明清鼎革而不屈服，志行貞剛，梁?jiǎn)⒊瑢⑺c黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元、李颙稱為“清初六大師”。

傅山生于書香世家，年少聰穎，潛心治學(xué)，曾就讀于三立學(xué)院，拜入山西提學(xué)袁繼咸門下，得其青睞。袁繼咸因得罪閹黨被誣陷，囚于京師獄中。傅山作為其弟子，聯(lián)絡(luò)各方生員聯(lián)名上書，步行赴京，散發(fā)傳單，出堂作證，為老師申訴冤情，最終使得老師沉冤昭雪，洗脫污名。傅山在此事件之后聲名大振，被人稱為“義士”。

傅山無心仕途，醉心學(xué)術(shù)。明亡之后，傅山作為明遺民，避亂于山西陽泉壽陽，且絕不剃發(fā)，并出家為道，號(hào)“真山”。他身著朱衣，別號(hào)“朱衣道人”、“石道人”，朱衣，又為朱姓之衣，意為對(duì)明朝的堅(jiān)守。傅山積極參與反清復(fù)明斗爭(zhēng)，與南明特使宋謙聯(lián)系密謀反清，后失敗，以“謀逆”罪被清軍抓獲。即便被嚴(yán)刑逼供，傅山亦未投降，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。后來得多方營救，傅山被釋放，此案便是轟動(dòng)一時(shí)的“朱衣道人案”。

清入關(guān)之后，為了緩和民族矛盾，籠絡(luò)人心，康熙曾下詔遍尋“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”，傅山屢辭不就，稱病臥床，拒絕參加考試?？滴鯗?zhǔn)予免試，封之“內(nèi)閣中書”，謝恩之時(shí)傅山“望見大清門，淚涔涔下，仆于地”。傅山返家之后，對(duì)于“內(nèi)閣中書”的稱呼皆閉目不應(yīng)，自稱為民，不與清廷合作，顯示了其寧折不彎、剛硬堅(jiān)毅的民族氣節(jié)與“蕭然物外”的精神追求。

康熙二十三年初，傅山獨(dú)子傅眉去世，傅山深受打擊，肝腸寸斷，作《哭子詩》十六首，抒發(fā)其喪子之痛與對(duì)獨(dú)子的追思之情，字字血淚。傅眉去世四個(gè)月后，傅山也與世長辭，并囑咐死后著朱衣黃冠入殮?！蛾柷h志》記載：“及卒，四方來會(huì)送數(shù)千人”。

傅山在中國書法史上有著崇高的地位，這不僅得益于其高尚堅(jiān)貞的品德，更得益于其書法上卓越杰出的才能。傅山書法諸體皆能，無一不精，且能融會(huì)貫通，摹古創(chuàng)新，自成一體。

傅山書法啟蒙較早，遵循當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書法的傳統(tǒng)途徑，通過不斷的臨摹來淬煉書法技巧，他晚年在著作《霜紅龕集》中記載：“吾八九歲即臨元常，不似。少長，如《黃庭》、《曹娥》、《樂毅論》、《東方贊》、《十三行洛神》、下及《破邪論》，無所不臨，而無一近似者。最后寫魯公《家廟》，略得其支離。又溯而臨爭(zhēng)座，頗欲似之。又進(jìn)而臨《蘭亭》，雖不得其神情，漸漸知此技之大概矣”，這是傅山學(xué)習(xí)書法的最初階段。《霜紅龕集》又言：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書法，無所不臨而不能略肖。偶得趙子昂、香光詩墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過，而欲亂真”。明代中后期趙孟頫、董其昌書法盛行，為學(xué)子臨摹對(duì)象，傅山此時(shí)期主要研究臨摹趙、董之書。此后轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)顏真卿書法，并精研北碑、篆隸。該階段明朝滅亡，山河破碎，作為明遺民，內(nèi)心充滿憤懣，他將這種憤懣通過書法表現(xiàn)，大量書寫草書、篆書等，這是他學(xué)習(xí)書法的重要階段。在他生命的后期，傅山重新審視二王和趙孟頫、董其昌書法，書法藝術(shù)逐漸趨于成熟。

堅(jiān)貞的性格、精湛的書法技藝和山河鼎革的遭遇，加之明末思想的解放，最終形成了傅山獨(dú)特的書學(xué)理念。傅山在《霜紅龕集》中的《作字示兒孫》一詩中，告誡兒孫“作字先作人，人奇字自古”，他將做人視為學(xué)書第一要?jiǎng)?wù)，并終生踐行，以自己的經(jīng)歷為該理念做出了極好的注釋。然而該理念將人品和書品緊密連接并畫上等號(hào)，具有一定的思想局限性。傅山最為著名的書學(xué)思想是其“四寧四毋”觀，即：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排，這和他追求的“天機(jī)自然”相輔相成。

傅山身處晚明書法革新的時(shí)代，他的草書承襲了徐渭、張瑞圖、王鐸等人的風(fēng)格，掀起了巨幅草書的狂瀾，并對(duì)后期碑學(xué)的興起有重要的影響。他的草書用筆連綿，線條纏繞不斷，一瀉千里，氣韻連貫，以此來表達(dá)作書者內(nèi)心劇烈的情感。草書結(jié)字多以圓、曲為主，這與其連綿的線條密切相關(guān)。傅山注重書法作品的整體布局，強(qiáng)調(diào)字與字之間的位置和對(duì)比，并將相鄰的幾個(gè)字通過連綿的線條連帶組合，通過圓、曲的結(jié)字，字與字、行與行之間都產(chǎn)生變化，增強(qiáng)了草書的視覺沖擊力。

新鄉(xiāng)市博物館所藏的這幅傅山草書五言詩軸，所書內(nèi)容為唐代著名詩人王維《鹿柴》詩作：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”窮款：山書，下鈐朱文方?。骸案瞪街　?。傅山喜好落窮款，即只題姓名，如“山書”、“真山”、“傅山書”等，無法判斷書作的具體紀(jì)年，也沒有其他可參考的信息，不利于傅山草書研究工作的開展。該幅草書五言詩軸，線條連綿，結(jié)字多圓、曲，字有正欹、大小之分，墨有濃淡、干枯之別，但整體氣韻貫通，連綿流動(dòng)，跌宕起伏，有一瀉千里之勢(shì)，體現(xiàn)了書者精湛的書法技藝與強(qiáng)烈的內(nèi)心情感。

該幅傅山草書五言詩軸為新鄉(xiāng)市博物館舊藏。新鄉(xiāng)市在1949年至1952年期間曾是平原省的省會(huì)，當(dāng)時(shí)平原省文管會(huì)四散全國搜集文物，大多未留下詳細(xì)檔案。平原省撤銷后，文物于1952年底移交新鄉(xiāng)市圖書館文物股，1958年8月入藏新鄉(xiāng)市博物館至今，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史價(jià)值。