[摘要]馬克思主義群眾觀是伴隨著階級斗爭的過程中形成的，理論來源于馬克思主義關于歷史唯物主義的原理，在人民群眾的社會實踐的過程中不斷地發(fā)展和完善。把握馬克思主義群眾觀的核心要點，肯定人民群眾在社會歷史發(fā)展進程中的地位和作用，重新回到經(jīng)典作家的經(jīng)典著作中系統(tǒng)整理和把握馬克思主義群眾觀的思想，有利于在新形勢下把握馬克思主義群眾觀在建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的強國戰(zhàn)略中的理論價值。

[關鍵詞]馬克思主義群眾觀;經(jīng)典作家;當代價值

[作者簡介]李亞翀（1992-），女，漢族，河南省欒川縣人，鄭州財經(jīng)學院，助教，研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)典作家思想研讀。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）04-0036-03

馬克思主義的群眾觀點是馬克思和恩格斯繼承和吸收西方人本主義、空想社會主義關于自由平等的思想以及早期德國古典哲學的理論，創(chuàng)立了馬克思主義群眾觀。把握馬克思主義群眾觀的理論內涵，是把握馬克思主義唯物史觀的重要基礎。

一、馬克思主義群眾觀的理論內涵

把握人民群眾在社會歷史發(fā)展進程中的地位和作用，首先要了解馬克思主義的實踐觀，正確梳理人所從事的勞動與社會生產力的發(fā)展的關系，其次要在實踐的過程中發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造性。

（一）人民群眾的首要特征在于實踐性

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！雹偃祟悮v史的創(chuàng)造者是現(xiàn)實的人，這就區(qū)別和否定了上帝創(chuàng)造了世界客觀唯心主義的謬論，站在唯物史觀的高度回顧人類歷史的發(fā)展的整個過程。“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織決定的這一步的時候，人本身就開始和動物區(qū)別開來。”②作為現(xiàn)實的人與動物的根本區(qū)別在于從事一定的勞動，在勞動的過程中對社會進行實踐，從而來實現(xiàn)人的價值。人在從事勞動通過各種手段來追求勞動的目的只是僅僅滿足肉體上的訴求，并不是馬克思主義倡導的真正的勞動目的。所以就要消滅異化勞動，使得勞動真正的目的在于“樂生”而不是現(xiàn)在的“謀生”的手段。人民群眾在社會中從事各種物質生產活動來滿足于基本的物質資料，在社會中由于分工形成各種社會的交往體系，形成一定的社會關系。另外，人民群眾處于社會環(huán)境中，從事一定的物質對象性活動，對于客觀的物質世界不斷認識其發(fā)展的客觀規(guī)律的特點，發(fā)揮其主體性改造客觀世界，滿足自我發(fā)展的需要，不斷地在實踐的過程中找到實現(xiàn)發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺，實現(xiàn)人的自由發(fā)展的目的。

（二）以人民群眾的利益為核心

人民群眾在社會實踐過程中創(chuàng)造了物質財富和精神產品，不斷推動著社會生產關系的調整，推動整個社會歷史進程的進步，人民群眾在創(chuàng)造這些社會勞動成果的同時，也是這些物質財富的享有者和利益的受眾者。馬克思主義群眾觀是在階級斗爭中產生的，“因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”③，無產階級成功推翻資產階級進行無產階級專政，就在于讓全體成員的共同利益得到滿足，摧毀了資本家繼續(xù)壓榨廣大工人，把工人當成謀取暴力的工具的美夢，實現(xiàn)了在生產資料方面的徹底變革，實現(xiàn)生產資料公有制，滿足了全體成員對物質資料的需求，得到廣大無產階級者的擁護，實現(xiàn)了無產階級革命的勝利。統(tǒng)治階級要以全體成員的共同利益為出發(fā)點，才能實現(xiàn)階級革命的勝利。

（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。在物質生產的實踐中，不斷促進生產關系的調整，科技水平的進步，生產力的飛躍發(fā)展，社會分工的程度越來越高，為整個社會歷史的發(fā)展提供重要的物質生產基礎。人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。真正意義上的分工使得物質生活和精神生活產生了分離，人們在從事一定的物質性的活動時，促進了人的思想、意識和價值的變化。這種意識使得人們能主動地認識和改造客觀物質世界，不斷地實現(xiàn)對于自由、全面發(fā)展的價值追求，從而完成實現(xiàn)人類解放的任務。能動的賦予物質生產活動的積極性和創(chuàng)造性的活力。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾的共同利益是統(tǒng)治者維護統(tǒng)治地位的利益維護者，廣大人民群眾是統(tǒng)治階級的依靠力量，實現(xiàn)無產階級斗爭的勝利離不開人民群眾的支持。

二、經(jīng)典作家的群眾觀點解讀

回歸到經(jīng)典作家的經(jīng)典著作對馬克思主義群眾觀進行系統(tǒng)的文本梳理和總結，不僅再一次提升文本的研究價值，而且在新形勢下總結馬克思主義群眾觀的歷史價值具有重要意義。

“勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍?！雹荞R克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中揭示了人通過勞動以及發(fā)揮自我主體意識的作用創(chuàng)造了社會物質和精神財富，揭示了資本家的私有財產必然造成了異化勞動，給工人生活帶來了災難，馬克思強調要變革私有制才能消除異化勞動，實現(xiàn)廣大工人的勞動解放。“動物只生產自身，而人再生產整個自然界;動物的產品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產品?！雹萑说膭趧由a是有意識的，能夠發(fā)揮主體性的對象性活動，而動物進行團隊合作只是出于動物的本能而進行的生命活動。但是異化勞動使得勞動成為一種異己的力量，限制了人進行物質生產活動的自由，最終使得勞動僅僅只是作為謀生的手段，造成勞動和資本的尖銳矛盾，成為資本家剝削工人的本質體現(xiàn)。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中分析了資產階級和無產階級的特點后，得出“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕對大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。⑥無產階級革命是符合全體成員的共同利益，要消滅生產資料的私有制。消滅異化勞動，進入到共產主義社會，“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”⑦，才能實現(xiàn)人自由發(fā)展的終極目的。

“資產階級，不管他們口頭上怎么說，實際上只有一個目的，那就是當他們能夠把你們勞動的產品賣出去的，就靠你們的勞動發(fā)財致富，而一旦他們無法靠這種間接的人肉買賣賺錢了，就任憑你們餓死不管。”⑧恩格斯在《英國工人階級狀況》中分析了英國工人的真實生活狀況，由于大機器生產的普遍使用使得處于下層的勞動人民的生產關系發(fā)生了變化，逐漸地加入資本的大生產中，逐步地淪為資本家賺錢的工具，“工人一旦想要擺脫現(xiàn)狀，資產者就會成為他們的公開敵人”。⑨恩格斯詳細論述到在進行暴力革命的前夕，英國工人進行犯罪、局部聯(lián)合反抗、通過工會來維護工人利益的過程，但是英國工人階級的斗爭形式相對于法國來說是追求和平的形式。這種階級斗爭使得工人要反抗這種環(huán)境制約的束縛，謀求人在社會環(huán)境下的主體和自覺的作用，不單單只是順應這個社會化大生產的潮流，在資本主義社會制度下，不敢抬頭，面臨各種動蕩的資本主義經(jīng)濟危機，被迫忍受生活的悲慘，而是要站起來，和社會主義社會相結合，反抗資本主義的剝削和壓迫，“只有實現(xiàn)了這一點，工人階級才會真正成為英國的統(tǒng)治者”⑩，不斷地推動社會歷史的向前發(fā)展。

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量?！?馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中對宗教進行了批判，用現(xiàn)實的唯物主義的觀點看待整個歷史的發(fā)展進程，肯定了群眾在現(xiàn)實生活中是社會變革的重要力量，無產階級是實現(xiàn)全人類解放的階級。“在市民社會，任何一個階級要能夠扮演這個角色，就必須在自身和群眾中激起瞬間的狂熱?！?無產階級要想成為統(tǒng)治階級，必須要和群眾的生活達成一致，為共同的利益進行與資產階級的斗爭，最終才能取得勝利，促進社會發(fā)展。

“批判的批判認為人類就是精神空虛的群眾?！?馬克思和恩格斯在《神圣家族》中批判了鮑威爾等人的客觀唯心主義和英雄史觀，把社會歷史的存在看成是絕對的精神，從宗教的外衣下找到了自我意識的價值，把自我意識當作是社會真正的創(chuàng)造者，闡釋了其思想的認識來源，肯定馬克思主義群眾觀在唯物史觀的重要作用。這種認識來自于對黑格爾思辨結構的運用，顛倒了一般與個別的關系，從蘋果、梨等個別事物中得出果品一般性的特點和規(guī)律，而忽視了個人的獨特性質?！耙驗椤胬砗蜌v史一樣，是超凡脫俗的、脫離物質群眾的主體”?，鮑威爾割裂了群眾與歷史和真理的聯(lián)系。群眾的意識與共同的利益是密切相連的，無產階級只有實現(xiàn)了群眾的共同利益，才能實現(xiàn)革命的勝利，完成群眾解放的任務?！皻v史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！?馬克思主義的群眾觀就闡明了無產階級的任務，要始終堅持群眾觀點。“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！笨隙巳罕娫谏鐣嵺`中的重要作用，人民群眾是物質和精神財富的創(chuàng)造者，是社會不可忽視的主要力量。而鮑威爾訴求的少數(shù)的群眾創(chuàng)造了社會歷史，只是為其唯心主義辯護罷了。

三、馬克思主義群眾觀的時代價值

馬克思主義群眾觀在理論層面具有豐富的知識涵養(yǎng)，引人不斷地去探索和品味。自中國共產黨成立之日，就把馬克思主義理論當成了黨的指導思想，不斷地引領正確的方向，馬克思主義群眾觀在實踐的運用中發(fā)揮重要的行動指南的作用。

（一）堅持馬克思主義群眾觀是黨領導中國特色社會主義道路的理論基礎和體現(xiàn)黨的服務宗旨的思想源泉

馬克思主義群眾觀的思想核心在于肯定了群眾在社會歷史中的主體地位和創(chuàng)造精神，是推動社會變革的決定性力量。黨在引領中國革命、建設和改革的過程中，始終堅持馬克思主義的群眾觀與中國具體的實踐相結合，將群眾的共同利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。以毛澤東為代表的黨中央在革命時期始終維護廣大群眾的利益，打土豪，分田地，保障人民生活的基本物質需要，在廣大人民群眾的支持和參與下，推翻了三座大山，完成了民族獨立和人民解放的歷史任務。以鄧小平為代表的黨中央，堅持和發(fā)展馬克思主義群眾路線，肅清思想路線上的錯誤，不斷地滿足人民群眾的共同利益，肯定人民群眾在社會實踐中的創(chuàng)新精神，極大地提高群眾參與政治、經(jīng)濟建設的主體性，有利于促進社會財富的飛速發(fā)展。以江澤民為代表的黨中央提出“三個代表”重要思想，使黨的宗旨和性質進一步明確到落實廣大群眾的利益上來，促進馬克思主義群眾觀的發(fā)展。以胡錦濤為代表的黨中央提出權為民所用、情為民所系、利為民所謀的重要思想，進一步發(fā)展群眾在中國社會發(fā)展的重要地位。2013年6月開展黨的群眾路線教育實踐活動，是以習近平同志為核心的黨中央對馬克思主義群眾觀的認識的又一個高度，實施精準脫貧戰(zhàn)略，建成小康社會，努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。同時也認識到黨內存在脫離群眾的危險，一些黨員干部摒棄了黨風和黨性的要求，走上了犯罪的道路，在新形勢下全面從嚴治黨，加強黨風建設，完善各種制度，堅持群眾觀點和群眾路線，建立良好的黨群、干群的關系，使人民群眾的主人翁地位不斷增強，人民群眾的共同利益不斷地滿足，為實現(xiàn)全面建成小康社會的目標而努力。

（二）堅持馬克思主義群眾觀，有利于維護社會和諧和穩(wěn)定

不同的階級在政治、經(jīng)濟上存在巨大的爭執(zhí)和分歧，同一個階級內部成員由于各種社會關系也存在著摩擦，隨著物質條件的發(fā)展，社會分工的程度越來越發(fā)達，人們從事的職業(yè)越來越細化，就會由于經(jīng)濟地位、社會影響力而形成各種階層，就會在財富分配上存在問題，馬克思主義群眾觀在中國社會主義道路上的實踐，要求一切工作的落腳點在于廣大人民群眾的共同利益，所以，生態(tài)環(huán)境的改善，“四個全面”的落實，各種制度的完善，最終使得不斷地縮小區(qū)域之間的差距，實現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一。不斷地緩和解決各種矛盾，使得民族更加融合、團結和富強，共同致力于中國現(xiàn)代化建設的進程當中，有利于社會和諧，民族振興和國家富強。

（三）堅持馬克思主義群眾觀，有利于“以人為本”“群眾利益為核心”的思想得到落實

人民群眾是社會發(fā)展的主體，不斷地發(fā)揮主體的能動性和首創(chuàng)性，這種主觀能動性不是孤立存在，靠自我意識的想象而在歷史進程中發(fā)揮作用，而是與歷史主體存在的必然性是辯證統(tǒng)一的，作為主體的人民群眾必須要尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，適應歷史發(fā)展的客觀條件，才能更好地發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，不斷地創(chuàng)造出新的物質財富和精神財富，不斷地促進社會歷史的向前發(fā)展。這種能動性在社會歷史中發(fā)揮的作用關鍵要辯證看待英雄和個人在社會歷史中的貢獻和地位。一味秉持英雄創(chuàng)造歷史的英雄史觀是沒有站在歷史唯物主義的角度去思考問題，往往忽視這些英雄來自于現(xiàn)實中的個人，是來自于群眾，切勿將其神圣化，走向唯心主義的謬論。英雄在社會歷史發(fā)展中的貢獻離不開身后廣大人民群眾的力量，要始終堅持群眾史觀的正確觀點來回顧整個歷史發(fā)展的進程。

[注釋]

①馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第146頁.

②馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第147頁.

③馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第180頁.

④馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第53頁.

⑤馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第57頁.

⑥馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第411頁.

⑦馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第414頁.

⑧馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第82頁.

⑨馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第104頁.

⑩馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第130頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第11頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第14頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第265頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第285頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第287頁.

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