楊璐嘉

（南京大學信息管理學院 南京 210023）

國學大師季羨林先生在其自選集《讀書·治學·寫作》中曾感慨道：“中國是世界上最喜歡藏書和讀書的國家?！盵1]在中國數(shù)千年漫長的歷史發(fā)展中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，而這些獨具特色的中華文化通過文獻典籍的記錄和一代代人的傳承得以保存，由此而興起的藏書活動和讀書傳統(tǒng)共同促進了中國藏書文化的發(fā)展?，F(xiàn)代史學家吳晗先生曾指出：“學者茍能探源溯流，鉤微掘隱，勒藏書故實為一書，則千數(shù)百年來，文化之消長、學術之升沉、社會生活之變動、地方經(jīng)濟之盈虧，固不難一一如示諸掌也?！盵2]誠然，通過將中國的藏書文化史料進行廣泛搜集并加以總結(jié)分析，以傳承和弘揚中國藏書文化傳統(tǒng)，對全民閱讀推廣工作的深化、拓展與創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。

正是基于這樣的立足點與出發(fā)點，由臺州市圖書館館長兼中國圖書館學會藏書與閱讀推廣專業(yè)委員會主任毛旭研究館員領銜，嘉興學院圖書館凌冬梅副研究館員共同擔任主編，在南京大學信息管理學院博士生導師、中國圖書館學會閱讀推廣委員會副主任徐雁教授的編寫指導下，作為“閱讀推廣人系列教材”第5 輯的《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》付梓問世。該書分為八講，第一講《中國藏書文化及其研究概述》，由徐雁教授及中山大學資訊管理學院2018 級博士生蔡思明、嘉興市圖書館地方文獻部主任鄭闖輝館員編撰；第二講《私人藏書與書香世家》、第三講《宮廷藏書與官府藏書》、第四講《書院藏書與儒學傳承》、第五講《佛寺藏書與道觀藏書》，由凌冬梅副研究館員編撰；第六講《從古代藏書樓到近現(xiàn)代圖書館》，由河南師范大學王安功副研究館員及南京大學信息管理學院2019 級博士生張思瑤編撰；第七講《藏書制度及其技術方法》由鄭闖輝館員編撰；第八講《藏書文化的繼往與開來》由杭州圖書館聶凌睿館員編撰[3]10。

1 《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》內(nèi)容梗概

全書約25 萬字，除“總序”“前言”“后記”外，共設八講。第一講從探討“藏書”“藏書家”“藏書文化”“藏書史”的歷史人文內(nèi)涵中引入，并總結(jié)概括了中國藏書文化史的研究現(xiàn)狀，該講旁征博引、闡述詳盡，對中國藏書文化及其研究進行了總體概述。第二講至第五講分別按照中國古代四大藏書系統(tǒng)分類論述，每講均以朝代為綱，闡述各歷史時期各藏書系統(tǒng)的基本情況及其發(fā)展歷史，每講末尾皆舉隅呈現(xiàn)具有代表性的藏書家或藏書機構，此四講體例完善、史料豐富，對中國古代四大藏書系統(tǒng)做了較為系統(tǒng)全面的論述。第六講將中國古代圖書事業(yè)史的重要主體——藏書樓作為單獨一章，從古代藏書樓向近現(xiàn)代圖書館演變發(fā)展的歷史切入，論述了古代藏書樓典籍歸之于公的歷史淵源及其文化意義，該講選題立意新穎、另辟蹊徑，以古代藏書樓的演變揭示中國藏書歷史、藏書文化的發(fā)展。第七講圍繞藏書活動形成的藏書制度及技術方法等方面，詳細介紹了涉及典籍生產(chǎn)、鑒別、校勘、保護等領域的專業(yè)知識，對深入理解藏書活動、拓展藏書文化史具有重要意義。第八講在論述了中國藏書的文化特質(zhì)及其人文內(nèi)涵基礎上，進一步分析總結(jié)了中國藏書文化的歷史性貢獻和傳承影響，剖析深刻、評述客觀，與第一講以首尾呼應的形式再現(xiàn)中國藏書的歷史文化。

《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》以史料之豐富翔實、脈絡之條理清晰、內(nèi)容之涵蓋廣闊，圍繞藏書系統(tǒng)、藏書樓、藏書傳統(tǒng)、藏書文化等方面，全面系統(tǒng)地考察中國藏書歷史的基本面貌。并在評介與分析近代以來中國藏書歷史文化研究著述成果的基礎上，通過梳理古代藏書活動中“藏”與“用”的關系，揭示了中國藏書文化傳承及其人文內(nèi)涵的嬗變。不僅豐富了中國藏書文化史的學術內(nèi)涵，也為傳承藏書文化傳統(tǒng)、建設書香家庭、書香社會提供了有益的借鑒。《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》是一部具有學術價值、適宜大眾普及、推廣閱讀的專業(yè)著作。

2 《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》編寫特點

2.1 全景式展現(xiàn)中國藏書文化歷史

《中國藏書的歷史與傳統(tǒng)》以時間為脈絡，從全景式的宏觀視角展現(xiàn)中國千年藏書文化歷史。書中從總結(jié)回顧藏書歷史、藏書傳統(tǒng)出發(fā)，進而探討了藏書文化的人文內(nèi)涵、歷史貢獻及其傳承影響，提出了對構建書香家庭、書香社會的展望。同時，書中還系統(tǒng)概述了以《藏書紀事詩》為首創(chuàng)的中國藏書文化研究的著述成果、全面追溯了古代藏書樓向近現(xiàn)代圖書館的演變發(fā)展以及藏書活動對目錄學、版本學、?？睂W等學科興起的溯源……書中或采用統(tǒng)計數(shù)據(jù)、或借助圖例表格，融合實證、評說、論述于一體，由古及今，多維度、多視角，涵蓋廣闊、內(nèi)容豐富，帶領讀者一覽中國千年藏書的歷史脈絡與文化發(fā)展。

而誕生于21 世紀初，與同樣是研究中國藏書史的另外兩部被稱為“南史北樓”的宏偉巨作相較，本書作為培養(yǎng)閱讀推廣人系列的教材，側(cè)重點不同，各有千秋?！澳鲜贰笔侵浮吨袊貢ㄊ贰罚@是一部以編年體史書體例編排的通史式的著作，此書的特點在于將中國藏書史置于近兩千年時間跨度里的歷史社會大背景下進行分析與總結(jié)?！氨睒恰笔侵浮吨袊貢鴺恰?，這是一部以“藏書樓發(fā)展史”為視角切入進而揭示中國藏書史發(fā)展的著作[4]。而《中國藏書的歷史和傳統(tǒng)》更注重對閱讀推廣人的培養(yǎng)和對大眾閱讀中國藏書歷史的普及，書中既包含對藏書文化歷史的全景式回顧，同時也更深入探討了傳承藏書文化傳統(tǒng)對閱讀推廣實踐以及書香家庭、書香社會建設所具有的指導作用和啟迪意義。

研究中國藏書文化歷史應基于對大量史料的搜集、考證與分析。因此，對藏書文化歷史的研究也經(jīng)歷了一個從史料搜集到史學歸納的過程[5]，薈萃與評介近代以來中國藏書文化史的研究成果是本書全景式展現(xiàn)中國藏書文化歷史的一大亮點。首先是以開山之作、素有“書林之掌故，藏家之詩史”[6]之譽的《藏書紀事詩》所開創(chuàng)的“紀事詩體藏書家傳”人文內(nèi)涵的研究。從清末葉昌熾《藏書紀事詩》中開創(chuàng)的“領以絕句，綴以事跡，必要時殿以按語”的典范體式，到后世學者的《續(xù)補藏書紀事詩》《辛亥以來藏書紀事詩》《廣東藏書紀事詩》等多部續(xù)作、仿作[3]6，既體現(xiàn)了對“紀事詩體藏書家傳”的人文傳承，也極大豐富了中國古代藏書家研究的學術內(nèi)涵。其次是通過介紹1995 年以來中國內(nèi)地學術界召開過的關于中國藏書史研究的專題研討會，可以更深入地了解中國藏書研究的進程。最后系統(tǒng)性地總結(jié)與評述了自1980 年以來中國藏書史的研究成果，據(jù)此，筆者在此將近10 年以來的中國藏書史研究的重要成果進行了整理和統(tǒng)計，如表1 所示。

據(jù)此可知，近10 年來，關于中國藏書史的研究熱點主要體現(xiàn)在六個方面，分別是區(qū)域藏書史、藏書家、綜合性的藏書史、斷代史藏書、藏書樓和其他專題研究。其中，區(qū)域藏書史研究成果最為豐富，除了主要集中在藏書文化發(fā)達的地區(qū)外，一些邊遠地區(qū)也有新的研究成果；關于藏書家的研究則體現(xiàn)出整體性和多維度的特點，既有以藏書家生平為中心，也有以藏書家文獻典籍為主，以及從其他視角對藏書家開展的研究，研究的熱點多體現(xiàn)在對藏書家藏書事跡的考述及其文獻典籍活動方面；而在其他專題研究中，研究方向更為廣泛，包括私人藏書目錄、藏書題跋、藏書印等，并開拓有新的研究領域，如藏書的聚散等，而在官府藏書、刻書機構和制度等方面的研究也取得一定進展。通過對中國藏書史研究成果的整理，可以發(fā)現(xiàn)中國藏書史研究趨勢具有的三大特點：中國藏書文化研究的專題性更加專深；學科的交叉性增強；區(qū)域性研究增多?；谝陨系陌l(fā)展趨勢，對今后進一步深入研究中國藏書史具有一定的參考價值。

表1 2010—2019 年中國藏書研究成果統(tǒng)計[3]31-64

2.2 特寫式聚焦中國古代藏書系統(tǒng)

中國古代的藏書系統(tǒng)通常劃分為四種，分別是私人藏書、宮廷（官府）藏書、書院藏書和寺觀藏書。官私藏書作為古代藏書系統(tǒng)的主體，在通常的著作中著墨較多，但本書對四大藏書系統(tǒng)的介紹均以“藏書概述”“藏書歷史”“藏書舉隅”的體例展開，以特寫式鏡頭聚焦，力求細致入微地考察出中國古代藏書系統(tǒng)的歷史發(fā)展脈絡。

在“藏書概述”中，通過細致嚴謹?shù)目甲C，一方面，結(jié)合史料對四大藏書系統(tǒng)的人文內(nèi)涵、藏書內(nèi)容及其淵源展開了充分論述；另一方面，論證評述了藏書系統(tǒng)的功用及其特色，并增加了對書院藏書的管理、借閱及保管等制度的介紹。在“藏書歷史”中，作者站在歷史的高度，以時間為經(jīng)，以藏書系統(tǒng)為緯，經(jīng)緯交織，結(jié)合各歷史時期的社會背景，總結(jié)分析了藏書系統(tǒng)的興衰歷程和發(fā)展特點，讓讀者對藏書系統(tǒng)的興衰演變有了更全面系統(tǒng)的了解。在“藏書舉隅”中，為了使讀者對各藏書系統(tǒng)有更深入的了解，作者選取了其中最具代表性的人物和機構，對其基本情況及藏書事跡進行介紹，考述嚴謹、用語精煉、詳略得當。私人藏書在中國藏書系統(tǒng)中最為豐富，因而書中結(jié)合歷史社會背景等影響因素進行了歸納總結(jié)，反映出私人藏書在不同歷史時期鮮明的發(fā)展特點。先秦時期，私人藏書因多被用于宣教而具有流動性；自秦漢至隋唐五代，經(jīng)歷了書厄、書籍制作技術升級等歷史因素的影響后，私人藏書隨歷史社會發(fā)展，呈現(xiàn)出由慢到快再放緩的波動性特點；在之后的宋、元、明、清時期，私人藏書呈現(xiàn)出藏書規(guī)模大增、區(qū)域性藏書群體形成、藏書理念開明、“藏”“用”結(jié)合以及藏書理論豐富等較為鮮明的發(fā)展特點；進入近現(xiàn)代以后，私人藏書格局在逐步解體，藏書群體拓寬后呈現(xiàn)出向公用共享轉(zhuǎn)型發(fā)展的特點。

書中在厘清了中國古代四大藏書系統(tǒng)歷史發(fā)展的主線后，總結(jié)性地論述了私人藏書和書院藏書對中國學術文化傳承的非凡意義。私人藏書中以家族藏書累世相傳者被稱為藏書世家，他們世代恪守藏書的使命，同時也傳承著家學與書香的傳統(tǒng)。私人藏書不僅對中國古代藏書事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，對我國學術文化發(fā)展也做出了特殊的貢獻。而書院藏書作為專門研究和傳承儒學的文化教育機構，藏書是其重要的載體，書院藏書的發(fā)展促進了儒學的研究與傳播，對中國學術文化傳承起著重要作用。

3 中國藏書文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵與傳承

3.1 中國古代藏書文化傳統(tǒng)

中華文化源遠流長，藏書作為傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)象，不僅具有豐富的文化特質(zhì)，也蘊含著深厚的人文內(nèi)涵。伴隨自周代興起的早期藏書活動，藏書文化傳統(tǒng)也逐漸形成。墨子云：“古之圣王欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也?！盵7]從墨子的話中可知，古人認為治國之政、文武之法、讀書治學以及文化傳統(tǒng)等歷史經(jīng)驗都記載在書中，因此書籍是凝聚民族文化的結(jié)晶。而藏書不僅是保存民族文化的載體，甚至通過書籍可以追尋、繼承和發(fā)揚文化傳統(tǒng)。正是因為這樣極具鮮明特色的價值體現(xiàn)，不論官方、私人還是書院、寺觀，藏書之風甚盛，尤以私人藏書為盛[8]?！吨袊貢奈幕c傳統(tǒng)》在回顧了中國藏書歷史的發(fā)展脈絡后，總結(jié)出中國藏書文化的特質(zhì)及其人文內(nèi)涵之一是保護民族文化與“自怡”，這也正是體現(xiàn)了藏書的“藏”與“用”之間的關系。古人藏書有的僅為了藏書而藏書，繼而傳承下來，盡管沒有“用”到書籍的真正價值，且被古代士人所批判，但在一定程度上對民族文化的載體進行了直接的保護；還有的將書籍當作商品交易，為售賣而藏書，謂之書估，在客觀上促進了書籍的流通及文化的交流。但真正體現(xiàn)藏書“藏以致用”價值的則是如明代胡應麟所主張的藏書是為讀書，“夫書聚而弗讀，猶亡聚也”“博洽必資記誦，記誦必藉詩書。然率有富于青緗而貧于問學，勤于訪輯而怠于鉆研者?！盵9]為鉆研學問而藏書，將藏書作為自己讀書治學的根本。聚書而讀，讀而有所述作，不僅是藏書家“自怡”的方式之一，更是中國藏書文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因此“求書聚書讀書，著述立言傳世”“珍藏宋元舊槧，增長知識學問”“儒安經(jīng)籍傳家，科舉人才繼世”“尊崇鄉(xiāng)土文化，集藏鄉(xiāng)邦文獻”“精刊古書秘籍，留傳芳名青史”是中國歷代藏書家或藏書機構最傳統(tǒng)的“自怡”式文化心態(tài)。同時，中國古代藏書活動中也深刻蘊含著“仁人”的精神內(nèi)涵，不論是官方、書院、寺觀藏書的培育人才、服務社會，還是私人藏書家主動無私分享家藏，促進知識交流，皆是“仁人”精神的典范與體現(xiàn)。透過中國古代藏書“自怡”式的藏書行為與“仁人”的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出的是古代藏書中最基本、最崇高的文化心態(tài)，正是由此形成了中國藏書文化傳統(tǒng)的精髓，同時也為民族文化保護、中華文明發(fā)展做出了積極貢獻。

3.2 中國古代藏書事業(yè)的文化傳承

中國古代藏書文化博大精深，不僅僅體現(xiàn)在藏書文化心態(tài)與行為上，也反映在浩如煙海的文獻典籍和巍然屹立于一方的官私藏書樓的物態(tài)文化上[10]。中國藏書歷史的發(fā)展也是古代藏書樓的發(fā)展史，古代的官私藏書樓承擔著書籍的收藏、管理、?？?、刊行和研究等職責。但隨著封建王朝的終結(jié)，社會制度的變革，傳統(tǒng)藏書時代已然結(jié)束，保存有無數(shù)珍貴典籍的藏書樓也隨著社會形勢的變化和歷史發(fā)展的潮流，從古代藏書樓向現(xiàn)代公共藏書機構轉(zhuǎn)變發(fā)展，化私為公?！艾F(xiàn)代圖書館繼承古代藏書樓擔負起了文化傳承、社會教育等歷史使命，作為寶貴文化財富的典籍將繼續(xù)發(fā)揮形塑文化人格和精神理念的積極作用。”[3]182因此，以現(xiàn)代圖書館為代表的公共收藏機構應以更加公益、開放、平等的面貌和格局踐行其傳承藏書事業(yè)、服務社會的使命。同時，在宣傳推廣全民閱讀、傳承藏書文化上通過廣泛開展各項活動讓大眾了解、親近和使用圖書館等公共收藏機構，以此發(fā)揮其嘉惠后世、弘揚與傳播文化的真正價值。

3.3 藏書文化傳統(tǒng)對建設美好書香社會的啟迪

長期致力于宣傳“書香理念”、廣播“讀書種子”、推動“全民閱讀”的徐雁教授曾提出“學習型家庭”是構建“書香社會”的文化細胞[11]。當每個家庭都洋溢著書香的溫馨，而社會也必將崇尚著閱讀的風氣。在古代，不論是耕讀傳家還是書香世家，都崇尚藏書與讀書，將藏而能讀、書盡其用的教育理念隨著家藏典籍傳承后人，“久傳后世，津逮子孫”。而到了現(xiàn)代，收藏書籍已極為便捷，又有圖書館等公共藏書機構的積極推廣與宣傳，開展家庭閱讀恰逢其時。自古以來歷史悠久、內(nèi)涵深厚的藏書文化為建設書香社會奠定了物質(zhì)基礎與理論基礎，通過學習、傳承與弘揚藏書文化傳統(tǒng)，為書香社會的建設提供了有益參考。例如浙江省公共圖書館優(yōu)秀閱讀推廣人單驊副研究館員受收藏家韋力所著的《書樓尋蹤》的啟發(fā)就提出了以“大手牽小手，慧心尋書樓”的“親子游”方式，在親子間了解各地知名藏書樓及藏書家的書人書事之時，借以傳揚其藏書、讀書、護書、著書的精神，將“藏書文化”積極推廣運用在書香家庭的建設上[3]66。從聯(lián)系實際的角度出發(fā)，書中也就“親子閱讀”中如何設置良好的閱讀環(huán)境、如何選擇適合的兒童讀物、親子之間如何一同閱讀以及“夫婦閱讀”“樂齡閱讀”等多種閱讀形式及活動的開展給出了專業(yè)意見。積極倡導人們從書房開始，從閱讀開始，為建設書香家庭、書香社會營造積極的文化氛圍。

“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長”，正是因為有悠久的藏書文化和優(yōu)良的讀書傳統(tǒng)所積淀的沃土，為播撒“書香家庭”的讀書種子，建設美好“書香社會”提供了條件與機遇。而作為閱讀推廣人更有義務和責任傳承與弘揚優(yōu)秀的藏書文化與傳統(tǒng)，從而在全社會形成良好的藏書、閱讀風氣，促進各級教育、學術研究和公眾文化生活的繁榮，實現(xiàn)科教興國的宏偉藍圖。