陸梅 吳珊

摘要：二十四節(jié)氣是按照太陽(yáng)、月亮和地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律制定出的一種氣候歷法，是中國(guó)古代定制的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的一種體系，它是中華民族寶貴的文化資源和歷史積淀的產(chǎn)物。繼承和發(fā)揚(yáng)二十四節(jié)氣的文化傳統(tǒng)理念，讓節(jié)氣文化在新的應(yīng)用空間和審美享受中得以傳承，引導(dǎo)一種順應(yīng)時(shí)序，健康優(yōu)質(zhì)的生活理念，以此助推山東旅游業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;文化傳承;現(xiàn)代生活

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-00-02

二十四節(jié)氣作為中華民族傳統(tǒng)文化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活都有非常重要的指導(dǎo)作用。但隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，西方文化的涌入，越來(lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度慢慢淡化了。作為我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的瑰寶，其蘊(yùn)藏著巨大的能量，我們一定要對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，讓其很好地指導(dǎo)現(xiàn)代文明的發(fā)展。

1 二十四節(jié)氣文化

在現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)氣文化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)作用在逐漸削弱，但其中所蘊(yùn)含的精神卻一直在指引社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在全球化發(fā)展的今天，我們發(fā)揚(yáng)和傳承節(jié)氣文化，充分發(fā)揮它的社會(huì)文化功能，讓節(jié)氣文化在新的應(yīng)用空間和審美享受中得以傳承，引導(dǎo)一種順應(yīng)時(shí)序、健康優(yōu)質(zhì)的生活理念。

2 節(jié)氣文化對(duì)現(xiàn)代生活的影響

2.1 在公共交通體系中引入節(jié)氣標(biāo)識(shí)，使之嵌入城市生活的肌理，提醒公眾注意節(jié)氣時(shí)令的變化、綠色出行

在一個(gè)城市的發(fā)展建設(shè)中，合理汲取并利用公共資源來(lái)宣傳節(jié)氣文化，是提升一個(gè)城市的層次、塑造其內(nèi)外部形象和提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。

節(jié)氣文化除了具有指導(dǎo)農(nóng)事的作用以外，在當(dāng)代的價(jià)值主要體現(xiàn)在提醒人們季節(jié)轉(zhuǎn)換、指導(dǎo)人們養(yǎng)生，并且其相關(guān)文化和實(shí)踐活動(dòng)也可以豐富人們的生活。我國(guó)有很多古老的歇后語(yǔ)，至今還在流傳，如“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”“冬至餃子夏至面”“過(guò)臘八節(jié)喝臘八粥”等。所以，我們要在公共交通體系中引入一系列的節(jié)氣標(biāo)識(shí)，時(shí)刻提醒公眾不忘節(jié)氣意識(shí)，注意節(jié)氣時(shí)令的變化，綠色出行。

一個(gè)城市的精神和現(xiàn)代文明水準(zhǔn)除了通過(guò)建筑和街道等大型物象展示出來(lái)以外，也能通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。要充分利用好我們身邊最容易被忽視的車(chē)站宣傳欄、公交車(chē)身、電梯間、樓道等公共空間，甚至像馬路上的護(hù)欄等這些點(diǎn)綴物也要納入我們的設(shè)計(jì)范圍，都要給他們進(jìn)行形象包裝，增加文化元素，充分體現(xiàn)我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化上的用心。更關(guān)鍵的是，把二十四節(jié)氣文化的內(nèi)涵與圖形、聲音等傳播媒介相結(jié)合，變成一種可視化的資源，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

比如，車(chē)站的宣傳欄和樓梯間等地方就可以設(shè)置滾動(dòng)屏幕來(lái)播放節(jié)氣歌謠、養(yǎng)生、飲食等內(nèi)容，讓人們?cè)诘溶?chē)和等電梯之余可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這樣的可視化設(shè)計(jì)更能深入挖掘節(jié)氣文化底蘊(yùn)，更容易喚醒人們對(duì)二十四節(jié)氣文化的關(guān)注和傳承，讓它深入城市生活的肌理，與人們的生活融為一體。

另外，可以利用公交車(chē)和地鐵的車(chē)身來(lái)宣傳節(jié)氣文化，讓它深入城市生活的脈絡(luò)，時(shí)刻提醒人們?cè)鰪?qiáng)節(jié)氣意識(shí)。比如，2020年1月，鄭州的9路公交車(chē)為了宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將車(chē)廂內(nèi)精心布置成了二十四節(jié)氣中“秋分”的場(chǎng)景。乘客一上車(chē)就會(huì)被車(chē)頂兩邊掛滿(mǎn)的玉米、高粱和辣椒等農(nóng)作物吸引，一片豐收的景象。這樣讓乘客很容易意識(shí)到現(xiàn)在的節(jié)氣和需要注意的事項(xiàng)及養(yǎng)生等，結(jié)合宣傳彩頁(yè)，讓乘客在乘車(chē)的環(huán)境中感受節(jié)氣的變化和文化。不同的公交車(chē)可以設(shè)置不容的主題，比如在“大雪”的主題車(chē)廂里，我們可以在車(chē)頂懸掛飄動(dòng)的雪花，如果想進(jìn)一步了解節(jié)氣文化，也可以手機(jī)掃描宣傳頁(yè)的二維碼。在這樣充滿(mǎn)節(jié)氣文化的旅途中，再伴隨著車(chē)?yán)锊シ诺亩墓?jié)氣歌謠，乘坐公交車(chē)不再是枯燥乏味的事情，而是一場(chǎng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴。

2.2 在公共活動(dòng)場(chǎng)域引入節(jié)氣文化，使之與社區(qū)、廣場(chǎng)、公園等具體環(huán)境協(xié)調(diào)為一體

將節(jié)氣文化與城市建設(shè)很好地結(jié)合起來(lái)，可以給城市建設(shè)注入新的靈魂，用文化來(lái)塑造一個(gè)城市的品牌。

第一，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承，可以在文化館、博物館等地方設(shè)置節(jié)氣文化展區(qū)，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在社區(qū)、街道、公園、廣場(chǎng)等地設(shè)置文化藝術(shù)長(zhǎng)廊，圖文并茂，有些地方甚至可以安裝滾動(dòng)屏幕，不斷播放節(jié)氣文化故事，傳播經(jīng)典。

第二，讓二十四節(jié)氣文化走進(jìn)社區(qū)，深入老百姓的生活?？梢赃m當(dāng)?shù)卦谏鐓^(qū)、廣場(chǎng)或者公園里組織一些宣傳活動(dòng)，讓居民在其樂(lè)融融的氛圍中了解傳統(tǒng)文化，拓寬視野，感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的魅力?？梢赃m當(dāng)?shù)卦谏鐓^(qū)組織一些節(jié)氣文化的宣傳活動(dòng)，比如小暑的時(shí)候，可以請(qǐng)一些廚藝比較好的老人現(xiàn)場(chǎng)展示如何制作涼面，孩子也可以參與進(jìn)來(lái)，制作成胡蘿卜、紫薯、菠菜等各種口味，讓孩子們?cè)谙硎苊朗车耐瑫r(shí)不知不覺(jué)就學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí);還可以在端午節(jié)的時(shí)候，讓老人和孩子們參與包粽子比賽等活動(dòng)，讓居民在其樂(lè)融融的氛圍中了解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的魅力。

第三，打造二十四節(jié)氣公園。目前，在北京、杭州等地都陸續(xù)建立了二十四節(jié)氣公園，展現(xiàn)深厚的歷史文化。將二十四個(gè)節(jié)氣按照不同的設(shè)計(jì)分布在公園內(nèi)部，比如北京的節(jié)氣公園，設(shè)計(jì)了二十四節(jié)氣柱，每組的間距分別代表春、夏、秋、冬，每根節(jié)氣柱上分別刻著節(jié)氣圖案和故事，設(shè)計(jì)精美巧妙。再比如杭州的半山節(jié)氣主題公園，在游客觀覽的通道兩邊分別安置了二十四個(gè)節(jié)氣裝置，讓游客在步行的過(guò)程中，感受傳統(tǒng)文化熏陶。這兩個(gè)公園都在形式上下了功夫，但僅有形式的宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須與科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合。比如我們可以利用現(xiàn)在的多媒體技術(shù)，組織傳統(tǒng)文化燈光秀，在內(nèi)容上不僅有傳統(tǒng)的畫(huà)面，還有各種節(jié)氣飲食習(xí)俗等，讓人們?cè)趧?dòng)態(tài)中了解傳統(tǒng)文化。而且有了燈光秀以后，我們的展覽時(shí)間就不再拘泥于白天了，晚上還可以通過(guò)燈光的烘托，讓傳統(tǒng)文化散發(fā)出新的光芒，讓古老的節(jié)氣文化用新的傳播手段傳承下去。

2.3 努力開(kāi)發(fā)關(guān)于節(jié)氣文化的文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種聚集了設(shè)計(jì)師的靈感、創(chuàng)意和高科技表現(xiàn)手段的特殊設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它不僅具有審美性，還需要有功能性和內(nèi)涵。我們要努力開(kāi)發(fā)創(chuàng)作與二十四節(jié)氣相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比如書(shū)簽、臺(tái)歷、民間年畫(huà)、郵票、工藝品和紀(jì)念品等。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的方式對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行創(chuàng)造性的傳播，實(shí)現(xiàn)節(jié)氣文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展。目前，市面上關(guān)于二十四節(jié)氣文化的文創(chuàng)作品種類(lèi)非常豐富，但大多數(shù)都傾向于外觀設(shè)計(jì)，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不是很明確。這樣，公眾只是一味地追求作品的材料和樣式，反而忽略了里面蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，沒(méi)有達(dá)到文化傳承的目的。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思創(chuàng)作理念的時(shí)候，一定要將二十四節(jié)氣的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵融入視覺(jué)設(shè)計(jì)中去，使觀眾在欣賞產(chǎn)品的外形和美感的同時(shí)，更多關(guān)注作品深層次的東西，關(guān)注二十四節(jié)氣文化的無(wú)窮魅力，進(jìn)而關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中能站穩(wěn)腳跟并經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的基礎(chǔ)。只有將二十四節(jié)氣深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣融入視覺(jué)設(shè)計(jì)中去，才能使公眾在了解商品的過(guò)程中，被節(jié)氣文化的無(wú)窮魅力所吸引，面對(duì)當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，在商品競(jìng)爭(zhēng)中扎穩(wěn)腳跟，占有更廣闊的市場(chǎng)[1]。

另外，二十四節(jié)氣文化與其他傳統(tǒng)文化相比，有很大的獨(dú)特性，它既是二十四個(gè)獨(dú)立的文化，又是一個(gè)豐富的整體文化。無(wú)論是立春、雨水、驚蟄，還是夏至、小暑、大暑，每一個(gè)節(jié)氣都有自身獨(dú)特的價(jià)值和文化底蘊(yùn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，可以進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)，將二十四個(gè)節(jié)氣文化形成一個(gè)系列來(lái)展示。這樣既可以很好地發(fā)揚(yáng)和傳承節(jié)氣文化，又能避免單一性的設(shè)計(jì)作品，在滿(mǎn)足不同人群需要的同時(shí)，還可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.4 利用網(wǎng)絡(luò)及新媒體平臺(tái)傳承二十四節(jié)氣文化

隨著網(wǎng)絡(luò)及新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以互聯(lián)網(wǎng)為主體的高科技發(fā)展時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的信息，越來(lái)越多的人將新媒體作為獲取資源的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)及新媒體的快速發(fā)展，也為我們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了更為廣闊的發(fā)展空間。在這個(gè)便利條件下，我們宣傳和推廣節(jié)氣文化，實(shí)現(xiàn)它的活態(tài)傳承，就應(yīng)該占據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體的制高點(diǎn)，開(kāi)展一系列的節(jié)氣文化宣傳活動(dòng)。我們可以開(kāi)發(fā)一些主題形式設(shè)計(jì)的交互式APP，涵蓋養(yǎng)生、食品、旅游、節(jié)俗、文學(xué)等諸多方面，風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐富，圖文并茂，更有音樂(lè)、食品、游戲等多種形式[2]。這樣人們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不僅可以與志同道合的朋友溝通交流，擴(kuò)展自己的交際空間，也可以實(shí)現(xiàn)二十四節(jié)氣的高效率、廣泛性傳播。

另外，可以深入挖掘以節(jié)氣文化為主導(dǎo)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，積極開(kāi)發(fā)動(dòng)漫游戲，構(gòu)建高端動(dòng)漫、特色網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，也是最容易被高科技吸引的人群，要充分利用動(dòng)漫游戲的方式讓青少年在娛樂(lè)中接受傳統(tǒng)文化的教育，讓他們?cè)陔娮赢a(chǎn)品中時(shí)刻參與游戲，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，這樣生動(dòng)、立體、多角度地展現(xiàn)二十四節(jié)氣文化的方式更容易被年輕人接受。中國(guó)文化元素在電子游戲中的使用已經(jīng)不局限于游戲題材、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物服裝配飾等方面，更多突出的是中國(guó)人民尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)和平、見(jiàn)義勇為的價(jià)值理念[3]。

新媒體的發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)節(jié)氣文化是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，我們要充分利用好新媒體技術(shù)的傳播手段，將節(jié)氣文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.5 通過(guò)傳承節(jié)氣文化，讓鄉(xiāng)村旅游與文化形成良性循環(huán)的發(fā)展模式

節(jié)氣文化對(duì)現(xiàn)代生活的影響可謂是方方面面的，合理對(duì)其進(jìn)行傳承和傳播，還能促進(jìn)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)代旅游作為當(dāng)今社會(huì)人們消遣娛樂(lè)的一種重要方式，其發(fā)展最重要的趨勢(shì)就是文化性，在目前的旅游資源開(kāi)發(fā)、管理和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，文化性也成為彼此之間競(jìng)爭(zhēng)力的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家文化和旅游部也認(rèn)為“旅游的本質(zhì)屬性是‘文化交流，旅游是文化展示、文化傳承和文化自信的重要方式和載體之一”。二十四節(jié)氣從古至今都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，傳統(tǒng)的節(jié)氣文化逐漸淡出人們的視野。隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，節(jié)氣文化促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，增添了鄉(xiāng)村旅游的魅力，這也必將吸引更多的游客深入鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活，讓游客重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的節(jié)氣文化。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏非?？?，講究的是速度和效率，也正是這樣的速度帶給人們緊張和壓抑。二十四節(jié)氣文化給人帶來(lái)的是一種穩(wěn)定的、充滿(mǎn)安逸的生活節(jié)奏，讓人們更有歸屬感。

所以，我們要努力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，尤其是將節(jié)氣文化融入山東旅游業(yè)的發(fā)展中，這無(wú)疑是地域性旅游業(yè)發(fā)展的新面貌。可以圍繞二十四節(jié)氣開(kāi)展相應(yīng)的節(jié)氣活動(dòng)，比如清明節(jié)的時(shí)候，人們紛紛去郊外踏青或者祭掃等，我們可以利用這個(gè)時(shí)間，組織一些如詩(shī)歌朗誦、舞蹈、茶藝、親子互動(dòng)等多樣化的活動(dòng)，讓游客深入其中參與互動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。也可以舉辦專(zhuān)題作品展，將節(jié)氣文化的精神用圖片、影像、實(shí)物和表演等形式，全方位多角度地給人們展示出來(lái)，真正做到讓文化傳承與旅游相結(jié)合，形成一種良性的循環(huán)模式，讓節(jié)氣文化散發(fā)出永久的生命力。

3 結(jié)語(yǔ)

節(jié)氣文化養(yǎng)護(hù)著人們的生活世界，政府部門(mén)、大眾傳媒乃至社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)群策群力，充分利用公共空間傳播節(jié)氣文化，構(gòu)筑多元的保護(hù)機(jī)制。二十四節(jié)氣是中國(guó)文化區(qū)別于其他文化的重要精神標(biāo)識(shí)，應(yīng)在全社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根，讓人們感知、了解節(jié)氣文化與日常生活的密切關(guān)系，自覺(jué)將節(jié)氣文化內(nèi)植于生活中。以社會(huì)性服務(wù)為目標(biāo)，將節(jié)氣符號(hào)創(chuàng)造性地融入公眾生活中，整體考慮設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境等因素，以重塑美好生活為理念，通過(guò)好的設(shè)計(jì)增強(qiáng)公眾的節(jié)氣意識(shí)，提高人們的生活品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊睿，姜在新.二十四節(jié)氣文化融入現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)探析[J].中外企業(yè)家，2019（11）：151.

[2] 方云.自媒體環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播——以二十四節(jié)氣為例[J].民間文化論壇，2017（1）：27.

[3] 魏詩(shī)雅，李子樂(lè)，孟馨，等.借助游戲傳播二十四節(jié)氣的研究[J].傳播與版權(quán)，2020（9）：148-149.

作者簡(jiǎn)介：陸梅（1981—），女，山東濟(jì)南人，碩士，講師，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)。

吳珊（1984—），女，山東濟(jì)南人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。