冷嬋玲

摘要：武寧“打鼓歌與”通山“挖山鼓”都屬于田歌類的一種。田歌多為挖地、薅草、水田栽秧等具有集體性農(nóng)事勞作過程中所產(chǎn)生的一種變幻多樣、行腔自由的中國(guó)民歌題材，多位于中國(guó)長(zhǎng)江流域、珠江流域，亦可稱之為“田秧歌”“田山歌”等，因分布地域廣泛，各地方的腔調(diào)亦具有較大差別，正所謂：“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各有各的腔”，筆者希望通過本文對(duì)其兩者的藝術(shù)形態(tài)對(duì)比分析，讓更多的研究者發(fā)現(xiàn)其兩者的研究?jī)r(jià)值，使得兩者得到更好的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：武寧“打鼓歌”? 通山“挖山鼓”? 歷史現(xiàn)狀? 藝術(shù)形態(tài)

中圖分類號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0028-03

不管是武寧縣還是通山縣，兩縣所處的地理位置四處多為山峰、湖泊，俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，正因其獨(dú)特的地理位置造成了當(dāng)?shù)厝藗兌嘁运锊逖?、挖地、薅草等集體性農(nóng)業(yè)勞作為主，山歌的出現(xiàn)主要為了減輕農(nóng)事勞作的疲勞、或是提高農(nóng)事勞作的積極性，山歌在農(nóng)事勞作中起著舉足輕重的位置。山歌悠長(zhǎng)的旋律自古相傳，優(yōu)美動(dòng)聽、古樸悠長(zhǎng)，更是留下了：“山歌本是古人留，留在世上解憂愁”的民謠。所以說(shuō)，山歌與農(nóng)事勞作是相輔相成的關(guān)系，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別具一格的藝術(shù)魅力。這些都是先輩給我們留下最珍貴的瑰寶，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，大部分年輕人逐漸脫離了農(nóng)業(yè)勞作，山歌也隨之走出大眾的視野被世人所淡忘，山歌的搜救顯得尤為重要，目前“打鼓歌”的相關(guān)資料在知網(wǎng)上搜得到的期刊有16篇、碩士論文3篇，“挖山鼓”在知網(wǎng)上的有關(guān)資料僅有碩士論文1篇，本文主要對(duì)武寧“打鼓歌”以及通山“挖山鼓”的歷史淵源進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，并且針對(duì)這兩個(gè)地方的山歌藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，希望在傳統(tǒng)音樂文化上獻(xiàn)出一份微薄之力。

一、通山“挖山鼓”與武寧“打鼓歌”的歷史淵源

從地理位置與文獻(xiàn)記載中分析，我們推斷出武寧“打鼓歌”是經(jīng)過通山縣的幕阜山流傳到武寧縣的大源村的。通山縣隸屬于湖北省咸寧市，其南鄰江西武寧縣，與武寧縣僅一山之隔——幕阜山。筆者在搜索資料之際，發(fā)現(xiàn)打鼓歌最早記錄在清代乾隆版的武寧縣志《藝文》卷中盛樂所寫到：“海內(nèi)人眾，士?jī)€于耕頃。楚人來(lái)寧墾山者，歲以千計(jì)。絕巘層巖，雞犬聲相應(yīng)，火耕旱種，百鋤并出。每數(shù)十人為隊(duì)，其長(zhǎng)腰鼓節(jié)歌，以一勤惰.甲子春予從伯兄游大原洞，遍歷諸峰，緣梯度索，四宿山棚，略得梗概，雜敘成句，曰鼓子詞，付諸山農(nóng)，俾歌所事”。這段文字的描述，讓我們對(duì)打鼓歌的作用、形式等都有了一個(gè)大概的了解?！俺藖?lái)寧墾山者，歲以千計(jì)”。也讓我們推斷出武寧“打鼓歌”是經(jīng)過通山縣的幕阜山流傳到武寧縣的大源村。但是追其溯源，通山“挖山鼓”是怎么形成的呢？關(guān)于通山縣“挖山鼓”，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的一個(gè)傳說(shuō)：正當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)之際，有著一支軍隊(duì)挺進(jìn)幕阜山，來(lái)到楚吳兩國(guó)的交界處——通山縣。他們白日里操兵演練、墾荒種田，夜晚之際擊鼓奏樂、載歌載舞。從此荒涼而沉寂的大地被這喧囂所喚醒，這個(gè)地方也在軍人的手中變得無(wú)比的美麗與肥沃，后來(lái)，天下太平，軍隊(duì)也接收到了上級(jí)組織的命令撤走了，當(dāng)?shù)厣矫窠?jīng)常性效仿他們集體勞作、擊鼓喊號(hào)以表達(dá)對(duì)他們的思念，久而久之，變成了當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗。雖說(shuō)這個(gè)廣為流傳的民間故事有待進(jìn)一步考查，但也從側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)?shù)亍皳艄暮疤?hào)、集體勞作”的風(fēng)俗具有悠久的歷史。特別是春耕忙種之時(shí)，當(dāng)?shù)刈园l(fā)性地以村為單位進(jìn)行墾荒種田、水田插秧等進(jìn)行集體性工作。隨著通山縣人口的遷移，也就開始了在武寧這個(gè)地方扎根發(fā)芽，音樂文化也不斷與當(dāng)?shù)剡M(jìn)行著交融，形成了極具當(dāng)?shù)靥厣摹按蚬母琛?，如果以盛樂所描述的“甲子春予從伯兄游大原洞”中的年代進(jìn)行推算的話，甲子春就是公元1744年，也就是乾隆時(shí)期，推算至今的話至少有200多年的歷史，所以說(shuō)它的研究?jī)r(jià)值超乎我們的想象。

二、通山“挖山鼓”與武寧“打鼓歌”藝術(shù)形態(tài)特征對(duì)比分析

雖說(shuō)武寧“打鼓歌”是通過通山縣的移民傳播過來(lái)的，但久而久之在武寧這個(gè)地方蘊(yùn)養(yǎng)，與武寧地方特色音樂進(jìn)行一個(gè)大融合，融合了武寧地方方言進(jìn)行演唱，兩者進(jìn)行交融后，形成了當(dāng)?shù)貥O具特色的一道亮麗風(fēng)景線，本章節(jié)將武寧“打鼓歌”與通山“挖山鼓”從旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、表演形式等進(jìn)行一個(gè)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)其在藝術(shù)形態(tài)上亦存在著較大的異同。

（一）旋律

中國(guó)南北方在各個(gè)方面都存在著較大的差異，自然民歌也跟地理位置存在著很大的關(guān)聯(lián)性，北方在眾多歌曲當(dāng)中較為喜歡運(yùn)用跳進(jìn)的方式，而南方則喜歡運(yùn)用級(jí)進(jìn)的方式。但在元中葉以后，由于戰(zhàn)亂不斷，大量移民遷徙。他們?cè)谶w徙的過程中同時(shí)促進(jìn)了音樂交融。通山“挖山鼓”運(yùn)用級(jí)進(jìn)的同時(shí)同樣運(yùn)用了跳進(jìn)的手法。以《老鴉尖上三件寶》為例，如圖1：

曲子屬于民族調(diào)式，領(lǐng)唱部分：首先強(qiáng)調(diào)主音的位置，后自然運(yùn)用徵音到宮音的級(jí)進(jìn)，三度正常進(jìn)行后回到商音，隨后向下的四度跳進(jìn)，徵音還未站穩(wěn)后又回到商音，隨后向下級(jí)進(jìn)至徵音，再次向上四度跳進(jìn)至商音，后再次級(jí)進(jìn)至徵音，在徵音逗留2拍之久。僅從領(lǐng)唱部分可以看出通山縣的挖山鼓運(yùn)用了級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)相融合的手法，尤其喜歡運(yùn)用（612）級(jí)進(jìn)模式，突出了一字一音的特點(diǎn)，節(jié)奏規(guī)整。

武寧打鼓歌在旋律中同樣存在級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)相融合的情況，與通山挖山鼓相比，武寧打鼓歌以級(jí)進(jìn)為主，同時(shí)突出了字少腔多的特點(diǎn)，它不像通山挖山鼓那么的規(guī)整。以圖2《到山來(lái)》為例：

《到山來(lái)》這首曲子在一開始就進(jìn)行五度跳進(jìn)，之后又連續(xù)的級(jí)進(jìn)下行，再進(jìn)行一個(gè)四度跳進(jìn)，在一系列迂回與三度進(jìn)行后再次四度跳進(jìn)。完美體現(xiàn)了級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)的結(jié)合，但其主要以級(jí)進(jìn)為主，節(jié)奏與挖山鼓相比較為復(fù)雜。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

打鼓歌主要是由單個(gè)的支曲和套曲組合而成，支曲主要有山歌、號(hào)子、風(fēng)俗歌、小調(diào)等類型歌曲;而套曲包括番與號(hào)。全曲大概是由“引歌（散歌? 起號(hào)? 昂頸歌）”“陳述（起頭番? ?落二番 緊三番 ? 殺四番）”“尾聲（謝彩）”構(gòu)成。就比如說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)者們到達(dá)勞動(dòng)場(chǎng)所時(shí)，鼓匠會(huì)敲打一頓滾鼓，念上一段念白，這就被稱為“起號(hào)”，而打鼓歌的主體就是由“起頭番、落二番、緊三番、煞四番”四番鼓連綴而成。套曲是打鼓歌的主要表現(xiàn)形式，但也會(huì)出現(xiàn)散曲的形式，其結(jié)構(gòu)較為龐大，擁有成套的曲調(diào)。從整個(gè)套曲形式上看，每支番鼓之間的連接部分會(huì)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，但是號(hào)頭與搭歌部分又會(huì)保持一致性。

在曲式結(jié)構(gòu)上，通山“挖山鼓”同樣屬于套曲形式，全曲大抵由八個(gè)段落構(gòu)成（號(hào)頭、雞婆咯崽、急板、雙馬過橋、五錘、小三錘、十三錘、雞啄米）。全曲由“冷鼓（號(hào)頭? 雞婆咯崽? 急板）”“長(zhǎng)號(hào)（雙馬過橋? 五錘? 小三錘）”“短號(hào)（十三錘? 雞啄米）”三部性結(jié)構(gòu)組成，每個(gè)部分有不同方言韻律構(gòu)成的組歌。速度由慢到快再到極快，節(jié)拍由散板再到規(guī)整節(jié)拍。通山“挖山鼓”的歌唱有著相對(duì)固定的格律，每單個(gè)號(hào)子前半頭的格律是固定的，號(hào)子后半頭相對(duì)比較靈活，號(hào)子的前半頭與后半頭的變化要在相同的內(nèi)容中，但是固定的韻律具有多樣性，在這種變化中眾歌手們接唱的歌也需要隨著歌頭的韻律變化而變化。歌調(diào)一般是唱成套的唱本，也可以即興演唱。

（三）調(diào)式調(diào)性

通山“挖山鼓”傳承了古老民歌中三音列的特點(diǎn)，非常喜歡運(yùn)用612，561級(jí)進(jìn)的方式進(jìn)行，也被稱之為“窄聲韻”的音調(diào)，這種音調(diào)在湖北省的南部地區(qū)分布最多，也是最為常見的一種音調(diào)形式。以《老鴉尖上三件寶》為例，如圖1，《老鴉尖山三件寶》的旋律使用的（6 l 2 3）的四音列進(jìn)行，但明顯地看出是以（6 l 3）為主干音，加入（2）音作為四音列的旋律特點(diǎn)。

而武寧“打鼓歌”較多運(yùn)用“6123”的音階調(diào)式，擅長(zhǎng)運(yùn)用四聲音列構(gòu)成的羽調(diào)式，有時(shí)候也會(huì)和通山“挖山鼓”一樣運(yùn)用（612）的音階調(diào)式。從圖3中可以看出這個(gè)整套鼓都運(yùn)用了羽調(diào)式，由于勞作者的情緒在不斷高漲，同時(shí)也加快了勞動(dòng)的節(jié)奏，所以主音的音高也不斷在上升。總的來(lái)說(shuō)，在調(diào)式調(diào)性方面挖山鼓與打鼓歌具有一定的相同性，如圖3：

（四）表演形式

武寧“打鼓歌”的演奏時(shí)間非常長(zhǎng)，日出而作、日入而息，在工人急忙趕往勞作場(chǎng)所時(shí)，鼓點(diǎn)師傅往往會(huì)演奏“散歌”，一方面為了催促還未上工的農(nóng)民，另一方面起到大腦提神的效果。等所有勞動(dòng)者都順利到達(dá)場(chǎng)所后，一般由鼓師傅站在隊(duì)伍的前面，而這個(gè)隊(duì)伍大多由10-20人組成，一字排開，鼓師傅與各勞作者形成一唱眾和的特點(diǎn)。鼓點(diǎn)師傅隨即演奏“起號(hào)”，也叫“滾鼓”。“滾鼓”的唱詞較為固定但與正文部分沒有直接的聯(lián)系?！捌鹛?hào)”過后隨之而來(lái)的就是“昂頸歌”，而這個(gè)“主體部分”就是“四番鼓”。“四番鼓”是由“起頭番”“落二番”“緊三番”“殺四番”組成，在整個(gè)勞作過程中，眾人會(huì)根據(jù)鼓點(diǎn)師傅起的不同的號(hào)頭進(jìn)行搭歌。最后的尾聲就是“謝彩”?！爸x彩”部分顧名思義就是一天勞作即將結(jié)束的時(shí)候?qū)ι贃|家的一種感謝之詞?！爸x彩”部分的結(jié)束也代表著一天的勞作與演唱到此結(jié)束。

通山挖山鼓的演唱形式跟武寧打鼓歌非常相似，人數(shù)一般是20人左右，鼓師傅邊打鼓邊進(jìn)行演唱，眾歌手進(jìn)行搭腔，通山“挖山鼓”全曲由“號(hào)頭”開始，號(hào)頭部分僅僅擊鼓，不進(jìn)行人聲演唱;“號(hào)頭”結(jié)束后演奏“雞婆咯崽”?！半u婆咯崽”跟“號(hào)頭”一樣以鼓演奏為主;“急鼓”是緊跟“雞婆咯崽”之后，這部分速度適中，鼓點(diǎn)較為密集，緊打慢唱。隨后演奏“雙馬過橋”“五錘”“小三錘”等三個(gè)小曲，這部分通過速度、節(jié)奏節(jié)拍的變化促進(jìn)了旋律的發(fā)展，將全曲推向高潮，以演唱為主，一領(lǐng)眾和的形式;最后演奏“十三錘”和“雞啄米”，此部分時(shí)常伴有簡(jiǎn)單的舞蹈元素。

三、結(jié)語(yǔ)

雖說(shuō)挖山鼓與打鼓歌都屬于田歌類，兩地?fù)碛邢嗨频牡乩憝h(huán)境，從地理位置上看，兩地的距離僅一山之隔，但從其旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性對(duì)比中發(fā)現(xiàn)兩者擁有著較大的異同。從旋律上看，兩者都融合了北方跳進(jìn)特點(diǎn)與南方的級(jí)進(jìn)手法;從曲式結(jié)構(gòu)上看，兩者都運(yùn)用套曲的形式，但相比較而言，挖山鼓的曲式結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜;從調(diào)式調(diào)性上看，兩者都較為喜歡運(yùn)用（612）三音音列的特點(diǎn)，但打鼓歌在調(diào)式調(diào)性方面較為豐富，時(shí)而運(yùn)用（6123）四音音列，時(shí)而運(yùn)用（61235）五音音列，調(diào)式上喜歡運(yùn)用羽調(diào)式;從表演形式上看，武寧“打鼓歌”依然保持著通山“挖山鼓”的原有形式，一般都是多人一鼓，鼓師傅邊打邊唱，演奏的時(shí)候?qū)⒐南涤谘g，右手擊鼓。鼓師傅發(fā)出“號(hào)頭”，眾歌手進(jìn)行“搭歌”。

武寧“打鼓歌”在2008年第一批通過國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通山“挖山鼓”在2007年被湖北省人民政府定為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者的研究?jī)r(jià)值不言而喻，這些凝聚著祖輩智慧的結(jié)晶，由于特殊的地理位置以及難以理解的地方方言，加大了音樂愛好者研究的難度。作為一名來(lái)自武寧縣的研究者，筆者在研究武寧“打鼓歌”的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了武寧“打鼓歌”和通山“挖山鼓”的淵源，希望通過本文對(duì)其旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性以及表演形式上進(jìn)行對(duì)比分析，讓更多的研究愛好者發(fā)現(xiàn)其兩者的研究?jī)r(jià)值，使得兩者得到更好的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢啟振.唐后期武寧鎮(zhèn)戰(zhàn)略地位研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013年.

[2]戴曉敏，石米.贛北打鼓歌起源探析[J].大眾文藝，2011（15）：173.

[3]尹勛鋒.茶鄉(xiāng)武寧打鼓歌價(jià)值探析[J].農(nóng)業(yè)考古，2011（02）：144-147+154.

[4]王軼舫.贛北武寧打鼓歌研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2007年.

[5]汪利媛.武寧“打鼓歌”的考察與研究[D].西安：西安音樂學(xué)院，2008年.