李菲

中華典籍晦澀難懂嗎？覆蓋亞太地區(qū)的權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)給出答案。11月17日，亞洲太平洋地區(qū)最富聲譽(yù)的媒體獎(jiǎng)項(xiàng)——第58屆亞廣聯(lián)獎(jiǎng)評(píng)選揭曉，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國——〈本草綱目〉》獲得“電視娛樂節(jié)目獎(jiǎng)”。

這檔以中華典籍為藍(lán)本的節(jié)目自播出以來，被《新聞聯(lián)播》播報(bào)16次，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》等中央媒體刊文報(bào)道近100次，全網(wǎng)斬獲熱搜超150條，節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超33億，視頻播放量超20億。美國《國際日?qǐng)?bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》、香港《星島日?qǐng)?bào)》等不同國家和地區(qū)媒體也頻頻點(diǎn)贊，帶動(dòng)了相關(guān)中華典籍傳承與解讀的熱潮，網(wǎng)友和媒體贊嘆該節(jié)目“傳播文化自信”。

《典籍里的中國》第一季11期在牛年新春至金秋時(shí)節(jié)期間播出，從中國漢代經(jīng)學(xué)家伏生守護(hù)和傳承《尚書》的故事，到王陽明“知行合一”的思想真諦，每期都飽含文化“燃點(diǎn)”和情感“爆點(diǎn)”，掀起了2021年的“典籍熱”。

今年10月，《典籍里的中國》收官。繼與老子、孔子、伏生等古代圣賢相遇“對(duì)話”后，最后一期“走進(jìn)”王陽明的入門必讀經(jīng)典《傳習(xí)錄》。節(jié)目播出后，更多人關(guān)注了王陽明及其思想。以下以立志、立言、立德、立身之典，體悟王陽明和他的“知行合一”。

并非人人讀得懂王陽明

提起明代思想家王陽明，眼前可能會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)吟誦“吾心自有光明月”的消瘦身影。穿越近五百年時(shí)光，陽明學(xué)歷經(jīng)跌宕起伏，仍散發(fā)著睿智的光輝。他的思想學(xué)說、處世之道，都已成為中國文化基因的一部分。其實(shí)，并非人人都能讀懂王陽明。有人評(píng)價(jià)說，中華上下五千年，能“立德、立功、立言”的圣人，只有“兩個(gè)半”：孔子、王陽明，加半個(gè)曾國藩。要了解王陽明，必讀他的《傳習(xí)錄》。

王陽明是中國明代思想家、軍事家、文學(xué)家，心學(xué)的集大成者?！秱髁?xí)錄》名稱取自《論語·學(xué)而》篇。這是一本難讀的書，如果沒有儒學(xué)基礎(chǔ)，難解其意。《傳習(xí)錄》包含了王陽明的3個(gè)主要觀點(diǎn)：心即理、知行合一、致良知。

一個(gè)有關(guān)王陽明的經(jīng)典橋段，至今為人津津樂道。11歲的王陽明曾是一名狂狷少年，在京師念書時(shí)，他問先生：“何為第一等事？”先生答：“唯讀書登第耳?！鄙倌晖蹶柮鞣瘩g道：“登弟恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這段故事，反映了少年王陽明在科舉制度鼎盛時(shí)期的明朝，卻對(duì)中科舉、做大官不以為然。

明憲宗成化年間，王陽明生于江蘇紹興府余姚縣。其父王華中了狀元之后，王陽明隨父遷居紹興山陰縣。宛委山下，碧霞池畔，天泉橋上……紹興留下了太多王陽明的足跡，他在這山山水水間讀書研習(xí)、論道講學(xué)。這片故園一直讓王陽明魂?duì)繅?mèng)縈，思緒萬千。據(jù)史料記載，公元1508年，37歲的王陽明在謫守貴州龍場驛站的時(shí)候，頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，這就是著名的“龍場悟道”。

“知行合一”是王陽明首倡的學(xué)說，是他“龍場悟道”之后的一次思想創(chuàng)新?！爸泻弦弧钡摹爸?，首先是在知識(shí)意義上講的;所謂“行”，即現(xiàn)實(shí)行為和實(shí)踐活動(dòng)。人們很容易把“知行合一”理解為“理論聯(lián)系實(shí)際”，這實(shí)際上是一種誤解。

心即理的“心”，不是指心臟，而是人的本心?！袄怼奔词澜邕\(yùn)行規(guī)則。心即理不是指心就是道理，而是指世上所有的道理都在心中。如果說，心即理解決了理在哪里的問題，而“知行合一”應(yīng)該理解為“知行一體”。知即是行，行即是知。猶如一個(gè)硬幣的正反面，必然是同時(shí)出現(xiàn)的。知是內(nèi)在心性，行是外在表現(xiàn)行為。

王陽明認(rèn)為，人可能具備關(guān)于現(xiàn)象世界的全部知識(shí)，無一例外地來自于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐和獲取知識(shí)的過程，是“知行合一”的初步內(nèi)涵。正因?yàn)椤爸焙汀靶小痹窘y(tǒng)一，是同一個(gè)實(shí)踐過程的兩面，所以王陽明強(qiáng)調(diào)，凡是真實(shí)的知識(shí)，“真知”必然能夠通過實(shí)踐來表達(dá)與體現(xiàn)，能夠通過實(shí)踐還原其真實(shí)性。“知行合一”的意義在于，深刻揭示了知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系。

“致良知”不是簡單地做善事

為破除宋代理學(xué)家朱熹“知先后行”的觀點(diǎn)，王陽明提出“知行合一”。王陽明認(rèn)為，若“先知”而“后行”，終究會(huì)導(dǎo)致“終身不行，也遂終身不知”的弊病。他晚年又提出“致良知”說，進(jìn)一步發(fā)展、豐富、完善了“知行合一”的思想內(nèi)涵，使“知行合一”成為在日常生活的一種實(shí)踐原理。

“致良知”是王陽明哲學(xué)的精髓之說，實(shí)際上也是“知行合一”中“知”字的體現(xiàn)。什么是良知呢？按照王陽明的理解，良知就是“心即理”的“心”，是人人所具有的“本心”，這一“本心”與天道統(tǒng)一，因其實(shí)質(zhì)上是人的真實(shí)本質(zhì)?！爸隆钡囊馑际恰巴浦隆?，即“體現(xiàn)”“表達(dá)”“實(shí)踐”之意。“致良知”就是把自己本有的、與天道相一致的、人自身存在的良知體現(xiàn)于日常生活實(shí)踐中。

為什么要“致良知”呢？王陽明認(rèn)為，良知是人本身存在的真實(shí)狀態(tài)，如果懂得“致良知”，就能夠在日常生活中將良知體現(xiàn)出來。如果總以私心、私利、私欲滿足為目的，人就會(huì)在追逐外物中喪失自我生命的本質(zhì)?？梢哉f，“致良知”是保持生命統(tǒng)一與完整的有效手段。

按王陽明的觀點(diǎn)，良知是公平正義的，為人處世之道之所以發(fā)生偏差，根源是不懂得“致吾心之良知于事事物物”，而是摻雜了太多私心私意。私心私意，即是偏，即是不中不正，即是不義。因此，去掉私心私意，還原事物本來面貌，皆得其正，實(shí)現(xiàn)公平正義，這就是“致良知”和“致知格物”。

王陽明曾說：“良知即是未發(fā)之中。”“中”就是正直公義、廓然大公、無私無偏。良知即是中道之體。公平正義，即是至善。王陽明講“無善無惡心之體”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了中正公義即是最高善。不論與人、與物交往，如能把良知體現(xiàn)出來，處事大中至正、公義廉明，不摻雜任何私意私心，還原事物本來面貌，就是對(duì)“致良知”的實(shí)踐。

南開大學(xué)跨文化交流研究院院長陳洪認(rèn)為，程朱理學(xué)講敬畏，強(qiáng)調(diào)教條，萬事要按要求嚴(yán)格執(zhí)行，而王陽明的心學(xué)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神的舒展和發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為人應(yīng)該活得自在灑脫。

《傳習(xí)錄》盡顯儒家“內(nèi)斂之功”

中國古代思想史，如果以儒學(xué)傳承作為一條基本線索，那么宋代理學(xué)的出現(xiàn)是一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折。王陽明的“心學(xué)”思想，其實(shí)是宋代理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中一個(gè)重要發(fā)展階段。

《傳習(xí)錄》對(duì)理學(xué)觀點(diǎn)的駁斥，在當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期引發(fā)批判。盡管王陽明后來為了緩和矛盾，寫了篇《朱子晚年定論》，其中闡明朱熹后期觀點(diǎn)和自己一致，但當(dāng)權(quán)派并不買賬。之后，王陽明心學(xué)被禁止，幾十年后才得以撥亂反正。《傳習(xí)錄》所宣揚(yáng)的儒家修身養(yǎng)性、克己復(fù)禮的內(nèi)斂之功，成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。

陳洪教授曾在今年8月的一次講座中，談及對(duì)王陽明思想價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，如果從思想史維度看王陽明，其實(shí)是一種理學(xué)的自我救贖。儒家注重日常行為倫理，孔子說“不知生，焉知死”。佛教傳入中國之后，儒家受到極大沖擊，在唐朝被戲稱“儒門淡薄，收拾不住”。才智之士不滿足于儒家理論體系，儒家振興后就有了理學(xué)。理學(xué)借鑒了儒家本來的理論，同時(shí)吸收了《周易》、佛教、道教的精髓。

從歷史文化角度來說，陽明心學(xué)是一種思想解放，它把主體性以及人的進(jìn)取心、執(zhí)行力釋放出來，順應(yīng)特定歷史潮流而產(chǎn)生，影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史。美國史家學(xué)會(huì)會(huì)長魏斐德在《歷史與意志》中說：“任何受過中文教育的讀者讀到毛澤東《實(shí)踐論》的最后一行文字，就會(huì)立刻聯(lián)想起王陽明?！?/p>

陽明心學(xué)提倡人的胸懷寬廣，境界高尚，同時(shí)兼具進(jìn)取心、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、思想能力，這是王陽明通過個(gè)人實(shí)踐，給予后代的一些啟迪。王陽明在個(gè)人困難時(shí)期，曾經(jīng)寫過這樣一首詩：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空;夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)?！边@些外在環(huán)境的變化，他從來不當(dāng)回事。他一直堅(jiān)信，內(nèi)心的力量和澄明，能夠幫助自己達(dá)到一種海闊天空的境界。

學(xué)懂王陽明的思想精華，人生或許能少走不少彎路。

（責(zé)編 王茜 美編 趙佳）