馬爽欣 李莉

內(nèi)容摘要：全球一體化是世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是大勢所趨，在這樣的社會文化背景下，跨文化交際技能成為很多人的必備知識，因此在現(xiàn)代教學(xué)中要重視語言中的文化因素。本文將從語言、教育、思維方式、時(shí)間觀念、價(jià)值觀五個方面介紹文化交際中的一些實(shí)際差異，期待能為更多的人提供所需信息。

關(guān)鍵詞：跨文化 差異 群體

在當(dāng)前全球一體化日益擴(kuò)大，國際間交流不斷加深的大背景下，文化交際越來越受到人們的重視，無論是在校學(xué)生、還是外企職員，亦或是跨境旅行者，跨文化交際技能都成為一種必需品。在涉外的語言教學(xué)課程中，尤其是覆蓋面廣、應(yīng)用幾率大的現(xiàn)代英語語言教學(xué)中，教師要尤其注重文化內(nèi)容的講解，在日常教學(xué)中向?qū)W生傳輸文化概念、了解文化常識、熟知實(shí)用差異、培養(yǎng)跨文化意識?？缥幕姆懂牶艽螅疚膶ζ渲袔讉€方面進(jìn)行文化間的探析。在進(jìn)行文化間的比對之前，大家首先要對文化的概念有個全面的認(rèn)知。百度給出的定義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。廣義來講，文化是群體的社會遺產(chǎn)，是群體在歷史發(fā)展歷程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題時(shí)所形成的成員間的一系列的互動法則，群體文化決定了群體內(nèi)的是非對話、價(jià)值取向、習(xí)俗傳統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等等。通俗一點(diǎn)講，文化包含了群體內(nèi)成員所共有的衣食住行等所有方式集中體現(xiàn)。因此，不同地域環(huán)境、不同種族人群、不同歷史背景的群體擁有不同的文化體系就是顯而易見的了。雖然衣食住行體現(xiàn)了文化的差異，但這些我們?nèi)粘Ｉ钪兴繙y的內(nèi)容僅僅是文化的一小部分，社會學(xué)家認(rèn)為，文化的存在符合冰山原則，我們所能看到的僅僅是其八分之一的部分，更多的內(nèi)涵是無法從形式中顯現(xiàn)的。從這個意義上來說，文化又像空氣，看似看不見、摸不著，但實(shí)際對我們的意義確是不可替代的。本文將從語言、教育、思維方式、時(shí)間觀念、價(jià)值觀五個方面進(jìn)行論述。

一.語言

1.言語語言

語言是文化最具代表性的象征。曼德拉曾經(jīng)說過“If you talk to a man in a language he understands， that goes to his head. If you talk to him in his language， that goes to his heart”（張桂萍 2019）?？梢?，語言在人際交往當(dāng)中起著其他因素難以替代的重要作用。語言是一套被群體成員共同認(rèn)可的可表達(dá)某種含義的符號體系。美國人類學(xué)家、語言學(xué)家薩丕爾和他的弟子沃爾夫提出“薩丕爾-沃爾夫假說（Sapir-Whorf hypothesis）”，該理論包括兩個基本觀點(diǎn)：一是語言決定論（linguistic determination），也就是語言決定著人們的思維、信念、態(tài)度等;二是語言相對論（linguistic relativity），也就是語言反映人們的思維、信念、態(tài)度等（莊恩平 2019）。語言符號與其含義之間的關(guān)聯(lián)是任意的。例如：對于某種常見的家養(yǎng)寵物“貓”，英語中的表達(dá)方式“cat”，德語“katza”， 西班牙語“gato”，芬蘭語“kissa”， 斯瓦西里語“paka”。語言的形成與群體所處的地理環(huán)境、社會關(guān)系、宗教信仰、歷史進(jìn)展等有密切關(guān)系。英國是典型的島國，四面環(huán)海，因此英語中有許多與水相關(guān)的表達(dá)，如：To spend money like water！ To keep ones head above water.等;在日本，大米在人們的日常飲食中有不可替代的重要位置，因此日語中有幾十種與大米相關(guān)的詞語;而在愛斯基摩語當(dāng)中有大量與“雪”相關(guān)的詞語，因?yàn)樗麄兩畹沫h(huán)境處處離不開雪。關(guān)于社會關(guān)系的影響，最好的例證是漢語當(dāng)中的“你”和“您”，這是中國幾千年歷史背景下，群體尊卑有序的體現(xiàn);而在英語當(dāng)中，由于群體成員崇尚平等的觀念，“you”代表了所有的第二人稱。另外宗教信仰也對語言的發(fā)展起到了重要的作用，如漢語中的“臨時(shí)抱佛腳”“借花獻(xiàn)佛”;英語中的“God helps those who helps themselves”。

按照各種語言的拼寫方式、語音標(biāo)準(zhǔn)、語法規(guī)則等，社會語音學(xué)家將全球語言劃分為幾大語系，其中最為大眾所接受的是世界七大語系：印歐語系、漢藏語系、亞非語系、尼日爾-剛果語系、南島語系、達(dá)羅毗荼語系和突厥語系。其中英語、德語、法語、俄語等常見語均屬于第一大語系-印歐語系，而漢語則屬于漢藏語系。

2.非言語語言

言語語言也稱肢體語言，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在所有面對面的交流中，非語言言語的影響占到了65%，眼神交流、面部表情、人際間距等都屬于非言語語言。非言語語言在不同的文化中代表意義也不同，如：豎起大拇指在美國、歐洲及亞洲的大部分地區(qū)都表示“好”“很棒”，在歐洲的其他地區(qū)表示“搭便車”，在尼日利亞則是一種粗魯?shù)氖謩?再如蹺二郎腿時(shí)如果搭起的腳底朝向某人，在朝鮮半島、泰國等地區(qū)被看做一種侮辱性的姿勢，但在美國等多家則只是一種毫無任何含義的姿勢而已;在北歐、北美、東亞、中東等地區(qū)，人與人交談時(shí)習(xí)慣保持一定的舉例，重視私人空間，但在南美、南歐如意大利等國家，人們交談的距離很親密，被稱為接觸式溝通?？偠灾?，肢體語言在不同的國家和地區(qū)代表不同意義的例子不勝枚舉，我們在進(jìn)入另一種文化或與他國人員交往之前要做到對當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的認(rèn)識和理解。肢體語言在我們與他人會面的7秒中內(nèi)就能形成印象， 這甚至發(fā)生在開口說話之前，足見肢體語言在人際交往中的重要性。

二.教育

文化與教育密不可分。在不同文化背景下教育出來的人才其社會屬性會呈現(xiàn)出極大的差異。以東西方教育對比來看，東方教育重視傳道解惑、 強(qiáng)調(diào)群體歸屬、團(tuán)體合作、和諧共進(jìn)等，以孔子的儒家思想為基礎(chǔ);西方教育重視個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)興趣創(chuàng)新的重要性、鼓勵探索冒險(xiǎn);東方側(cè)重合作、西方側(cè)重競爭;東方推崇三思而后行、西方推崇試一試再糾正;東方教育對分歧的容忍度低而西方教育對分歧有很高的容忍度，善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，美國著名科學(xué)家霍金曾說“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是整個人類生活進(jìn)步的兩大因素。每一次發(fā)現(xiàn)、每一種創(chuàng)造都給人類帶來了美好，這種美好又是長久的幸福的記憶”（林頓 2003）。西方教育對于創(chuàng)新創(chuàng)造的重視與鼓勵程度在東方教育體系中是難以想象的?？傮w來說，東西方教育各有優(yōu)缺點(diǎn)，兩者的完美結(jié)合將會促進(jìn)國際教育走向更高的水平，上世紀(jì)80年代末，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家首次提出了“全球本土化glocalization”的概念，主張高等教育培養(yǎng)的人才既要有全球化視野，又要能夠本土化行事。這一理念在近幾十年的社會經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)有所體現(xiàn)，最為大眾熟知的就是肯德基麥當(dāng)勞等全球連鎖快餐為適應(yīng)各國民眾口味而推出的地方特色產(chǎn)品。在教育中，要實(shí)現(xiàn)全球本土化最重要的就是加強(qiáng)高等教育的國際間合作，培養(yǎng)出既有高度又具技能的現(xiàn)代社會所需人才。

三.思維方式

思維方式指看待事物的角度、方式和方法。思維方式可分為1.形象思維和抽象思維，舉個例子，中國的漢字是形象思維的產(chǎn)物，而西方字母體系則是抽象思維的產(chǎn)物。2.整體思維和分析思維。東方文化中側(cè)重事件的來龍去脈屬于整體思維;西方文化側(cè)重事件的具體環(huán)節(jié)屬于分析思維。3.辯證思維和邏輯思維。東方強(qiáng)調(diào)“天人合一”“亦此亦彼”屬于辯證思維;西方強(qiáng)調(diào)“非此即彼”“非黑即白”屬于邏輯思維。4.螺旋式思維和線性思維。東方的旁敲側(cè)擊，委婉表達(dá)屬于螺旋式思維;西方的正中要害，直言不諱屬于線性思維。5.感性思維和理性思維。東方人看到一條河流會想到時(shí)間像流水一樣流逝，光陰一去不復(fù)返，屬于感性思維;西方人看到河流常常追究它的源泉在哪里？為什么會流到這里？屬于理性思維。6.模糊思維和精確思維。東方人做飯調(diào)料會用“適量”“少許”，屬于模糊思維;西方人每一種用料會精確到“克”“盎司”，屬于精確思維。

四.時(shí)間觀念

東方人做事習(xí)慣等待時(shí)機(jī)，講究天時(shí)地利人和;西方人做事注重眼前時(shí)機(jī)，把時(shí)間看成像金錢一樣實(shí)實(shí)在在的東西。時(shí)間觀念可以劃分為多元時(shí)間制和單元時(shí)間制;多元時(shí)間制認(rèn)為多項(xiàng)事件是可以同時(shí)發(fā)生的，與時(shí)間相比更注重與事件相關(guān)的外界因素，因此時(shí)間安排會隨事件的進(jìn)展而改變，不太講究嚴(yán)格的時(shí)間表，時(shí)間觀念松散，經(jīng)常不守時(shí)。亞洲、中東、拉美的很多國家以及歐洲的法國、西班牙、愛爾蘭屬于多元時(shí)間制文化。單元時(shí)間制認(rèn)為時(shí)間是線性的，一個時(shí)間段安排一項(xiàng)事件，一件事完結(jié)再進(jìn)行下一項(xiàng)，不交叉安排，守時(shí)高效是其重要特點(diǎn)。美國、加拿大、德國、日本、瑞士、瑞典等國家屬于單元時(shí)間制文化。

五.價(jià)值觀

價(jià)值觀是人在一定的思維感官基礎(chǔ)上所做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇。如對人生意義、生活方式的思考就屬于價(jià)值觀的范疇。默罕默德 甘地曾經(jīng)說過：你的信仰決定了你的思想，你的思想決定了你的言語，你的言語變成了你的行為，你的行為形成了你的習(xí)慣，你的習(xí)慣構(gòu)成了你的價(jià)值觀，而你的價(jià)值觀決定了你的命運(yùn)。可見在價(jià)值觀的形成過程中，信仰起到了決定性的作用。在東西方的價(jià)值觀當(dāng)中，孔子說（東方代表）人之初、性本善;西方主張?jiān)镎?。東方信奉集體主義，認(rèn)為個人是集體的一部分，個人的行為處事要以集體利益為先，中國、日本、新加坡、印度尼西亞等都屬于集體主義觀念的國家;西方信奉個人主義，一切以個人的目標(biāo)和成就為出發(fā)點(diǎn)，美國、英國、澳大利亞、加拿大、新西蘭等都屬于個人主義觀念的國家。東方看重和諧，家和萬事興;西方看重競爭，物競天擇。東方文化受中庸思想的影響，更加柔韌委婉;西方文化則更具進(jìn)攻性。此外，與西方文化相比，東方文化受傳統(tǒng)儒家思想的影響更具家庭觀念，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”即是很好的解釋;同時(shí)東方文化更加注重對他人的友愛，“老吾老以及人之老”“泛愛眾，而親仁”等等均能體現(xiàn)。

無論是出國留學(xué)、還是跨境工作、移民，由于各國不同的風(fēng)俗文化傳統(tǒng)，對于很多人來說遭遇文化沖突是很正常的，大多數(shù)人都會經(jīng)歷從蜜月期、到不適期、調(diào)整期再到適應(yīng)期的過程，了解目的地國家或地區(qū)的文化特點(diǎn)，充分認(rèn)識到這是一個普遍過程，并非針對某個人的行為，絕大多數(shù)人都會最終遇見彩虹。同時(shí)，這一親身經(jīng)歷的過程也會是人生的財(cái)富，拓寬視野，提高見識。而在這從不適到舒適的過程中，教育起著至關(guān)重要的作用，無論是“全球一體化”還是“全球本土化”，教育都是要保障學(xué)習(xí)者為未來可能遇知的障礙做足準(zhǔn)備，因此在教學(xué)體制中，教師要尤其注重對學(xué)生文化意識的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

1.張桂萍.跨文化交際：中英文化對比[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社.2019.3

2.莊恩平，Nan M.Sussman.2019.跨文化溝通[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社：10

3.林頓.西方歷史文明坐標(biāo)[M].北京：中國檔案出版社.2003.302

（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）