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男女互撕,值得深思

2021-05-07 07:45李曉玲
雜文月刊(選刊版) 2021年4期
關(guān)鍵詞:摩梭女權(quán)男女

李曉玲

今天,充斥著男女對(duì)立的互聯(lián)網(wǎng),不僅讓我們時(shí)時(shí)看到男女兩性的互撕,也讓我們不由得深思網(wǎng)絡(luò)男女互撕的背后,延展進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界中,性別之間的你爭(zhēng)我奪與彼此接納。

男女平等,解放的不只是女性的自我,還有男性的經(jīng)濟(jì)壓力。平等只是起點(diǎn),不是終點(diǎn)。人類的終極理想也不是平等,而是彼此聯(lián)結(jié)、彼此接納,讓每個(gè)人都感受到愛,因?yàn)楣铝⒌钠降仁聦?shí)上毫無意義。

撕裂

前段時(shí)間,脫口秀演員楊笠在《脫口秀反跨年》里再次語出驚人:你們男的也太難討好了吧!我感覺我說啥都不對(duì)。我說你是個(gè)垃圾,你肯定是不樂意。但如果我說你是個(gè)好人,你也覺得我在侮辱你?,F(xiàn)在我說你是個(gè)普通人,你也不高興。那你到底是個(gè)啥?

網(wǎng)絡(luò)上一時(shí)硝煙四起,一些男生紛紛表示躺槍,差點(diǎn)要拍案而起了。之前的《脫口秀大會(huì)》上,楊笠也曾以女性視角吐槽直男,她認(rèn)為有些男生明明很普通卻盲目自信,認(rèn)為自己是世界的中心,但她又說:“我的生活就是離不開男人!”

雖然這些脫口秀段子有些用力過猛的感覺,但整場(chǎng)表演卻是“笑果”滿滿。后續(xù)的輿論發(fā)酵眾說紛紜,有人說她的脫口秀“大快人心”,也有人覺得這是“挑起性別對(duì)立”,販賣男女對(duì)立情緒,甚至還有人去舉報(bào),上升到“不利于社會(huì)和諧”的程度。

豈止在網(wǎng)絡(luò)上,現(xiàn)實(shí)生活中,兩性對(duì)立的故事也是此起彼伏。近期,網(wǎng)絡(luò)上充斥著一些迎親遭拒的視頻。比如,有個(gè)視頻是因?yàn)閮?nèi)衣尺碼買小了,女方家庭拒絕了迎親,男方苦苦哀求無果。最后,婚宴只能變成親朋好友的新年聯(lián)歡了。正當(dāng)網(wǎng)友批評(píng)新娘一家時(shí),后續(xù)卻翻車了:原來當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,給新娘穿小衣服、小鞋子是下馬威,教育她進(jìn)門就要“懂規(guī)矩”??尚履锛乙膊缓萌?,婚禮前一天發(fā)現(xiàn)了貓膩,當(dāng)場(chǎng)要求男方去買新的。隨后又牽出了男方給過8萬8的彩禮、2萬元的服裝費(fèi),女方陪嫁了10萬元現(xiàn)金和一套房……

如此下去,大家才發(fā)現(xiàn),小內(nèi)衣只是一個(gè)導(dǎo)火索,折射出來的除了風(fēng)俗習(xí)慣、彩禮等問題,還有男尊女卑、誰在家里說了算、搞“下馬威”等背后較量。退婚之爭(zhēng),竟演變?yōu)闄?quán)力之爭(zhēng),仿佛誰先低了頭,誰就會(huì)在以后的生活中吃虧。

當(dāng)婚禮變成了習(xí)俗、彩禮、尊卑之爭(zhēng),確定還有幾分是愛情呢?這種權(quán)力失衡的婚姻,真的會(huì)幸福嗎?男與女,就一定要性別對(duì)立嗎?

和解

線上線下的男女互撕,大家的關(guān)注點(diǎn)多集中在宣泄情緒、爭(zhēng)論誰對(duì)誰錯(cuò)上。已故美國大法官金斯伯格說過:“男權(quán)與女權(quán)并非對(duì)立碾壓的存在,而是相互促進(jìn)、交互纏繞,同為人權(quán)問題的一體兩面?!?/p>

自古至今,人類的進(jìn)化和社會(huì)的進(jìn)步,都依仗男女合作。中國漢字“姓”從女、從母,因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)的家族中,母權(quán)高于一切,男性從屬于女性。到了后來的父權(quán)時(shí)代,生產(chǎn)生活的管理權(quán)和財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)轉(zhuǎn)移到男性手中,姓氏也發(fā)生了變革,女性出嫁前后都從屬于男性??梢哉f,生產(chǎn)力的持續(xù)提高促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)也引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的革命。而社會(huì)分工的變革,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,是合理且非常必要的。

法國思想家西蒙娜·波伏娃在其社會(huì)學(xué)著作《第二性》中說,定義和區(qū)分女人的參照物是男人,而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。但是,隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步,生產(chǎn)力的提升不再仰仗物質(zhì)力量的強(qiáng)弱,智力因素越來越多地作用于生產(chǎn)生活,性別之“別”就越來越弱化了。

中國的快速發(fā)展,讓越來越多的女性從智識(shí)社會(huì)受益,成長(zhǎng)為意識(shí)自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的個(gè)體。男與女,從性別差異,更多地趨向人性共同。男人與女人不再是單一的出發(fā)點(diǎn),人們更多關(guān)注的是“人”的個(gè)體,是獨(dú)一無二不同的人。

依舊保留著母權(quán)制家庭形式的摩梭人社會(huì),就不存在男尊女卑或重女輕男現(xiàn)象。男女雙方都可以自由選擇自己的感情、選擇自己的人生。20世紀(jì)90年代導(dǎo)演周華山在摩梭山區(qū)生活了一年多,拍攝了紀(jì)錄片《三個(gè)摩梭女子的故事》。片中一位摩梭女子的“獨(dú)立宣言”,現(xiàn)在聽起來仍然如雷貫耳:如果我聽別人說我是誰的老婆,我覺得特別不舒服。我不是他的,他也不是我的,怎么能說他是我的什么、我是他的什么。我是我,他是他,最多我會(huì)告訴別人,他是孩子的爸爸。

現(xiàn)代社會(huì)熱衷于談?wù)撆畽?quán),其實(shí)無論男女,都有可能遭遇不平等。我們所追求的不是片面的男權(quán)或女權(quán),而是平權(quán)與合作共贏。舒婷在《致橡樹》中描述愛情的樣子也是這樣,不是誰攀援了誰、誰歌頌了誰,不是誰襯托了誰、誰滋養(yǎng)了誰,而是兩個(gè)高大獨(dú)立的個(gè)體,有著相同的信仰和姿態(tài),像木棉和橡樹一樣,比肩而立,彼此獨(dú)立,相互致敬,一起分擔(dān)共享,仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依。

做自己

說到底,無論是網(wǎng)絡(luò)還是線下,兩性互撕的實(shí)質(zhì),其實(shí)不過都是怕自己吃虧了,別說網(wǎng)上論戰(zhàn)不肯吃虧,很多人就連枕邊人也不肯放過。不禁要問:為什么現(xiàn)在很多人都生怕自己吃虧?為什么大家都只看到自己的辛苦、恐懼和付出,而對(duì)對(duì)方的感受視而不見?

追根溯源,大抵還是匱乏心理在作怪。缺愛、缺安全感導(dǎo)致的補(bǔ)償心理,使得大家都傾向于從對(duì)方獲取,而不愿意自己付出。這也間接導(dǎo)致了男女雙方立場(chǎng)對(duì)立,產(chǎn)生性別互撕。

看多了“小內(nèi)衣”之類的事件,很多年輕人表示,已經(jīng)不再相信愛情了,也不想再跟人交心了。雖然每個(gè)人,不管美丑胖瘦,無論男女貧富,都有權(quán)利在不影響他人的情況下,用自己喜歡的方式度過自己的人生。但人的一生,終究要與他人發(fā)生勾連??梢哉f,人生所有的問題,歸根到底都是關(guān)系問題。在所有的關(guān)系之中,與自己的關(guān)系最為重要,這是所有關(guān)系的總紐帶。如果處理不好與自己的關(guān)系,我們也無法展開與別人、與社會(huì)、與世界的關(guān)系。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值。做自己的關(guān)鍵,并不是盲目地堅(jiān)持自己的性格、立場(chǎng),而是通過探索自我,找到自身的優(yōu)勢(shì),修正人性的弱點(diǎn),通過發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,同時(shí)又利用這種優(yōu)勢(shì)來惠及他人,創(chuàng)造更大的價(jià)值。

有人以為,做自己就是任性地為所欲為,不理會(huì)外界的聲音,完全陶醉在自己的世界里。這其實(shí)是一種狹隘意義上的做自己。

日本設(shè)計(jì)師山本耀司說,自我這個(gè)東西,其實(shí)你是看不見的,沒有什么所謂的自我,它是流動(dòng)的、沖撞的。你只有真真正正地撞上了些什么,才知道邊界在哪兒。所以,楊笠的脫口秀是撞醒了一些人,在生疼的同時(shí),也看到了容易受傷的自己。

我們的“自我”,正是在與這些外在的、讓我們感覺不舒服甚至害怕的東西相碰撞、起沖突的過程中,才不斷地被覺察、被反彈、被回應(yīng)和被接納。

只有這樣的“自我”完善了,我們才能得到自由,才會(huì)放松地愛別人。而愛,是這個(gè)世界上最有力,也最被低估的變革力量。因?yàn)橹挥袗?,才能平穩(wěn)地駕馭權(quán)利、平衡權(quán)利。

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