胡春燕

內(nèi)容摘要：在語文學(xué)科核心素養(yǎng)中，文化傳承與理解是十分重要的內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。所以在中職語文教學(xué)中，教師必須立足于核心素養(yǎng)的視角，借助古詩文內(nèi)容，對學(xué)生進行文化傳承、教育，促使學(xué)生可以深層次的理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為學(xué)生的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中職語文 核心素養(yǎng) 文化傳承與理解 培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神，近年來隨著新文化、外來文化的沖擊，很多中職學(xué)生對傳統(tǒng)文化不了解，甚至存在傳統(tǒng)文化就是落后文化的錯誤觀念[1]。在新課標中指出，在教育教學(xué)活動中需要充分培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，而文化傳承與理解則是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。所以中職語文教師在開展課堂教學(xué)活動時要特別注重學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的培育，促進學(xué)生人文素養(yǎng)提升。

1.培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的意義

在中職教育中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的專業(yè)知識、技能，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的思想道德觀念[2]。在中職語文教學(xué)中，教師要特別注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，尤其是文化傳承與理解素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更加客觀理性的了解、傳承我國優(yōu)秀文化。中職語文教師在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)時，能借助傳統(tǒng)優(yōu)秀年文化中的道理、哲學(xué)對學(xué)生進行指引，促使學(xué)生可以更好的走出思想困境，能引導(dǎo)學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展的人文品格，同時還能更好的推進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。對此，在實踐中，中職語文教師必須結(jié)合教材中的文化內(nèi)容，尤其是古詩文內(nèi)容，落實文化教育，為學(xué)生構(gòu)建良好的文化氛圍，促進學(xué)生發(fā)展。

新課改下，中職語文教學(xué)活動與過去相比較有了很大的變化，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了中職語文教學(xué)的最終目標，也是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。落實文化傳承與理解素養(yǎng)培育，能指引學(xué)生更加深入的認知我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中做到文化、知識的貫通，可以促進學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系[3]。此外，通過文化傳承與理解素養(yǎng)培育，還能在語文課堂上開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生接觸到更加多樣化的語文知識，豐富了語文課堂教學(xué)內(nèi)容，增強了語文教學(xué)趣味性，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

2.中職語文文化傳承與理解素養(yǎng)培養(yǎng)

2.1關(guān)注文本文體

在中職語文教材中，古詩文內(nèi)容具有很高的比重，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩文的文體，以此深化對文章內(nèi)涵的感知，強化學(xué)生對作者情感、思想的了解，加深對文章傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認知[4]。對于不同的古詩文文體，表現(xiàn)出的情感是存在一定差異的，如“記”這類文體大多是描寫山水游記，作者一般會融情于景、借景抒情，教師在教學(xué)中可以指引學(xué)生對“記”這類文體賞景、悟情。

2.2情境教學(xué)感悟文化魅力

中職語文教師在日常教學(xué)中，可以對教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行深入分析，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對應(yīng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中對文章的內(nèi)涵、情感進行體驗，強化學(xué)生的感知，促使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)古詩文是產(chǎn)生一種“人生體會”的感觸。在實踐中，中職語文教師可以靈活的應(yīng)用各種方式來創(chuàng)設(shè)情境，如多媒體、角色扮演等[5]。

2.3組織開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外實踐

對于語文學(xué)習(xí)，單純的依據(jù)課堂是遠遠不夠的，所以教師還應(yīng)該充分發(fā)揮出課外實踐的優(yōu)勢[6]。而在學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)培養(yǎng)上，教師也可以利用課外實踐的契機，開展傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生能在真正的實踐中對傳統(tǒng)文化知識有更深的理解、感悟、內(nèi)化吸收。中職語文教師要結(jié)合學(xué)生發(fā)展需求，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容中的文化素材，組織學(xué)生開展豐富多樣的課外活動，讓學(xué)生在實踐中感受到傳統(tǒng)文化的魅力[7]。如教師可以不定期的組織學(xué)生開展古詩詞默寫課外實踐活動，既能幫助學(xué)生鞏固學(xué)到的古詩文知識，又可以激活學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情。教師在活動選出寫的最好的學(xué)生，并將其作品張貼在班級中的榮譽榜上，以此帶給其他學(xué)生激勵。又如教師可以組織學(xué)生開展成語故事競賽活動，讓學(xué)生通過講故事的方式介紹成語，積累學(xué)生的成語，促進學(xué)生對成語文化的感知。

3.教學(xué)案例分析

3.1古文教學(xué)案例——以《師說》為例

《師說》是一篇千古名文，蘊含著豐富的語言文化內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握其中的文言、文章、文學(xué)知識，更要指引學(xué)生從文化傳承與理解的視角對課文進行剖析。在中華傳統(tǒng)文化中，尊師重道是很重要的組成部分，并且在不同的歷史時期，都有不同的表現(xiàn)。韓愈所處的時代沿襲了魏晉時期的“門閥制度”，當時的士大夫之旅存在“恥學(xué)于師”的情況，韓愈借助《師說》一文對“從師之道”進行了探究，通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，作者不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解“師、道”的內(nèi)涵，也要培養(yǎng)學(xué)生謙虛好學(xué)的良好品質(zhì)。

韓愈是唐宋八大家之一，《師說》中有很多內(nèi)容值得學(xué)生學(xué)習(xí)。在進入課堂后，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生初讀感知課文，初步理清文章的思路、描述的內(nèi)容，同時教師還可以讓學(xué)生統(tǒng)計一下課文中出現(xiàn)了多少個“師”字？多少個“道”字？在此基礎(chǔ)上為學(xué)生講解師、道的相關(guān)文化知識，讓學(xué)生意識到韓愈所說的“道”是儒家之道。

接著教師引導(dǎo)學(xué)生分組討論課文內(nèi)容，并為學(xué)生設(shè)置一些探究性問題“在文中什么地方能看出作者寫本文的緣由？”在學(xué)生回答了問題后，教師為學(xué)生介紹與之相關(guān)的知識，作者表面上是對李蟠講尊師重道的大道理，實則是對當時社會的“士大夫之族”所說。隨后教師讓學(xué)生思考“當時社會是什么樣的風(fēng)氣？從文中什么地方可以看出？”學(xué)生可以很輕松的從第二段看出，作者在這一段通過正反對比的方式，列舉出了當時社會的代表人物，如圣人與愚人對比、“愛其子，擇師而教”與“于其身也，則恥師”的對比、“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，最終感嘆“嗚呼，師道之不復(fù)”，從而表達出了作者對于“尊師重道”的態(tài)度。

《師說》一文不僅對當時社會有很強的教育意義，對于當代社會也有很大的影響。在課堂上，教師可以讓學(xué)生思考“《師說》表面上看是寫給學(xué)生李蟠，但實則是寫給誰看的？”同時教師還可以讓學(xué)生思考《師說》在當代社會的意義。在當今社會，各界對于教育越發(fā)看重，教育事業(yè)能否辦好，與社會上尊師重道的良好風(fēng)氣有很大關(guān)聯(lián)，在信息時代下，教師對于學(xué)生的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，可以說韓愈的《師說》并不僅僅是針對當時的社會，更是對后代所有的學(xué)者有所啟發(fā)。中華傳統(tǒng)傳承至今，雖然經(jīng)歷了諸多波折，但是至今仍被弘揚，這與文化的傳承有極大關(guān)聯(lián)，教師通過《師說》一課教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的“尊師重道”有更加深入的理解，指引學(xué)生可以在心中形成“尊師重道”的種子。

對于文化傳承與理解，其關(guān)鍵在于教師在教學(xué)過程中要指引學(xué)生可以充分理解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在今后的生活中，能自覺的傳承下去我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣才能讓學(xué)生更加的認同、信任我國優(yōu)秀文化，做到文化自信[4]。當然在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)時，不能單獨從“文化傳承與理解”入手，還需要與其他方面緊密結(jié)合。

3.2古詩教學(xué)案例——以《將進酒》為例

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《將進酒》時，可以在課堂上先簡單的引導(dǎo)學(xué)生回顧作者生平，并介紹《將進酒》的創(chuàng)作背景，然后引導(dǎo)學(xué)生初步閱讀課文，解決文章的生字詞，感知文章大意。作者在文中將現(xiàn)實和飲酒結(jié)合在一起，將心中的豪情、積郁全部表現(xiàn)出來。在學(xué)生完成初讀課文后，教師指引學(xué)生對課文進行深入剖析，感知文中的經(jīng)典名句，并隨著文章進度感受情感變化，如開頭的傷感，到后來的歡樂，再到憤懣，最后則是狂放，以此深入的體會作者思想，把握文章內(nèi)涵。

中職語文教師還應(yīng)該在正常課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，滲透文化內(nèi)容，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的良好傳承。在古詩《將進酒》中，體現(xiàn)出了我國古代的酒文化、作者與朋友的友情以及作者的豁達精神，其中最具文化意味的就是我國博大精神的酒文化。在古代，很多詩人都對酒有獨特的感受，并與酒有不解之緣，流傳至今的很多作品都與酒相關(guān)。而在現(xiàn)代，人們與朋友相聚，也少不了酒的參與，可以說酒不僅是一種食品，更是一種文化符號，在古人看來，酒與朋友一起喝才更加有意義。而在故事《將進酒》中，作者正是與朋友共飲美酒，才認為應(yīng)該高高興興，不能沉浸在官場的失意中，作者的心態(tài)變化印證著文章內(nèi)容，同時這也體現(xiàn)出了作者豁達開朗、樂觀積極的人生態(tài)度。

綜上所述，在中職語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)對于學(xué)生的綜合發(fā)展會帶來很大影響。因此，在實踐教學(xué)中，中職語文教師可以借助古詩文教學(xué)的契機，滲透相應(yīng)的傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，促進學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升，為學(xué)生的良好發(fā)展提供保障。

參考文獻

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（作者單位：河南省安陽市滑縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）