潘萬程 劉昕

摘要：本文以大明宮遺址公園為例，探討城市中心遺址公園的景觀設計研究，基于黑川紀章的新共生思想，從3個共生視角解讀大明宮遺址公園的景觀規(guī)劃設計。大明宮遺址公園很好地協(xié)調了公園建設、城市可持續(xù)發(fā)展與遺址保護三者之間的關系，是典型的承載了唐歷史信息和象征文脈傳承的城市遺址公園。本文為城市遺址公園的景觀設計研究提出不同的視角，旨在更好地建立共生、可持續(xù)發(fā)展的城市遺址公園景觀環(huán)境關系。

關鍵詞：共生共融;遺址公園;景觀設計

中圖分類號：TU986.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

1 城市中心遺址公園產生的背景

城市中心遺址公園在進行景觀設計的過程中難免會遇到一些問題，如遺址保護與城市擴張、遺址展示與城市居民休閑之間的矛盾等等。如何解決此類問題，建立城市公園與遺址保護共生共融的景觀環(huán)境，成為目前城市中心遺址公園面臨的問題之一。在當今時代背景下，城市中心的遺址公園景觀設計應立足自身的文化價值和地域特色，融入城市環(huán)境，追求遺址保護、城市發(fā)展與生態(tài)修復的融合。在可持續(xù)發(fā)展的前提下，以共生共融的理念探討城市中心遺址公園的景觀設計，既能使遺址公園與城市綠地休閑空間融合，又能實現(xiàn)遺址保護與文脈傳承。

大明宮遺址公園是一座典型的建立在城市中心的遺址公園。大明宮是國家重點保護的文化遺址，是唐朝時期的標志性建筑，最能體現(xiàn)唐文化和西安的地域特征。它的景觀規(guī)劃設計就很好地處理了遺址公園與城市發(fā)展、城市居民與公共綠地需求之間的關系，提升了城市居民的精神質量，有利于該地的文化建設，同時也有涵養(yǎng)生態(tài)的作用，實現(xiàn)了城市公園與遺址保護的共生。

2 基本概念

2.1 城市中心遺址公園

遺址公園是以遺址為主要表現(xiàn)內容，以保護遺址本體和遺址所處自然、人文環(huán)境為主要目的，利用遺址本體及其潛在文化內涵建造的具有特定文化意境的公園[1]，其核心是“遺址”，以遺址保護為目的，是蘊含一定文化價值、兼具功能性的公園。遺址是歷史文化與價值的載體，遺址公園的修建與發(fā)展能重現(xiàn)歷史文化[2]，在文化傳承、生態(tài)修復和遺址保護方面具有重要作用。城市中心遺址公園，通常指位于主城區(qū)范圍內的遺址公園。這類公園由于位置的關系，周圍交通復雜，人口密度大，周邊現(xiàn)代城市建筑建設規(guī)模大，與城市規(guī)劃之間存在密切關系。因此，在其功能規(guī)劃上，還應兼顧城市公園的功能，即要作為城市綠地空間為人們提供日常游憩場所，盡量滿足人們休閑健身等需求。同時，也要充分發(fā)揮遺址公園的作用，要在保護和利用遺址的前提下向游客展示歷史價值與文化內涵，釋放獨特的歷史文化魅力，增強游客對相關文化的認同感。

2.2 共生視角

共生理論主要源于生物學領域，即不同物種之間保持共生關系，互利互惠、和諧共處。本文提出的共生理論主源于黑川紀章的新共生思想，即城市、建筑、自然和人類等多種要素和諧共處的思想。本文旨在探析遺址保護與城市公園融合中如何應用共生理論，如利用景觀建立空間聯(lián)結，保持空間、文化與自然之間的溝通，搭建景觀各要素之間的共生關系等。

3 城市中心遺址公園景觀設計中存在的難點

3.1 遺址公園與城市發(fā)展之間的制約和依賴

城市中心遺址公園與城市關系密切，城市發(fā)展與建設對其影響顯著，兩者之間相互制約又相互依賴。城市中心的土地價值隨著經濟的不斷發(fā)展持續(xù)增長，經濟發(fā)展與城市用地規(guī)劃之間出現(xiàn)矛盾，遺址公園用地與城市建設之間存在用地進展的矛盾;同時，人流和交通的增加，也給環(huán)境帶來了一定壓力。因此，遺址公園建設與城市發(fā)展之間的關系，是遺址公園規(guī)劃與保護的主要難點之一。

3.2 遺址保護與城市公園功能性之間的協(xié)調

遺址公園與其他公園最顯著的不同在于它需要協(xié)調遺址保護與公園功能性的需要。遺址公園建設需要在尊重歷史文化、保護遺址的基礎上，考慮到公園的功能分區(qū)與合理布局。此外，遺址公園與居民生活有直接、密切的聯(lián)系，與周圍人的活動有關，因此在公園的設計中要考慮到人的感受。鄭州市紀伯城遺址公園就存在沒有以人為本，沒有考慮到群眾的文化需求和休閑游憩需求，沒有為民眾提供休閑場所的問題，除了遺址保護區(qū)的城基遺址外，缺乏其他有特點的景觀節(jié)點。該遺址公園位于城市中心，并沒有為附近居民提供公共休憩綠地，也沒有很好地傳承和發(fā)展文化，遺址保護與功能布局不協(xié)調，不能體現(xiàn)城市遺址公園的優(yōu)勢。

大明宮遺址公園兼?zhèn)涑鞘芯G地、城市公園、社區(qū)公園等功能，設計有濱水景觀、草地、足球場等，功能分區(qū)合理，休閑游憩區(qū)面積大，為居民提供了健康舒適的城市綠地空間（如下圖）。公園既是遺址保護的有效手段，也體現(xiàn)了以人為本的思想，在挖掘與傳承唐文華的基礎上傳達了城市歷史文化，在功能上也滿足了周圍居民對城市綠地休閑游憩的需求。

3.3 文化主題與景觀設計之間的一致性

部分城市遺址公園的公園景觀與遺址文化銜接不上，存在文化主題與景觀設計不一致的問題。公園位于城市中心，與周圍城市居民的生活聯(lián)系緊密，其景觀設計的難點在于要傳達明確的文化主題，體現(xiàn)城市的歷史特色，推動遺址的文脈傳承。遺址的存在能反映當?shù)爻鞘心撤N存在過的文化現(xiàn)象，是一個民族和地域文化價值的見證者，延續(xù)了民族文化。

城市遺址公園的獨特性在于其文化主題與景觀設計之間是否存在一致性，要保持文化主題與景觀設計的一致性，難點在于文化主題的表達以及對獨特文化內涵的挖掘。大明宮遺址公園有明確的唐文化主題，其將遺址的文化價值與當?shù)氐沫h(huán)境相結合，融入了景觀設計中，不僅提升了古城活力，還促進了區(qū)域文化發(fā)展，增強了人們的文化認同感和自豪感。

保持文化主題與景觀設計之間的一致性還有利于協(xié)調遺址保護與區(qū)域發(fā)展之間的關系，可以充分發(fā)揮遺址的文化引領作用，實現(xiàn)區(qū)域文化旅游業(yè)的發(fā)展，增強文化產業(yè)整體實力，維護區(qū)域的古都歷史風貌和地域特色。

4 基于共生視角的大明宮遺址公園景觀設計分析

4.1 景觀與自然的共生

景觀與自然共生，就是在充分利用遺址公園原有景觀格局和自然資源的同時，注重對其自身文化內涵和區(qū)域文化背景和文脈的深入挖掘，設計出景觀與自然共生的特色遺址公園。黑川紀章在共生思想中強調建筑與自然共生、城市與自然共生，這種與自然共生的思想與我國的傳統(tǒng)文化中的哲學思想相似，如儒家與道家提出的“天人合一”，古典造園家提出的“師法自然”，都強調了與自然的共生。

遺址公園的共生策略注重景觀與自然的共生，遺址公園景觀規(guī)劃設計中應注重生態(tài)環(huán)境，將遺址公園的景觀設計融入自然與環(huán)境，建設帶有極強地域特色和深厚文化內涵的公共空間。

大明宮遺址公園以生態(tài)基礎設計構建為基礎，以城市環(huán)境中的自然、人文景觀及傳統(tǒng)文化為特色元素，提升了該區(qū)域的城市活力，有利于生態(tài)涵養(yǎng)。遺址公園作為城規(guī)系統(tǒng)中的公共綠地，在一定程度上發(fā)揮了維護生態(tài)平衡、推動景觀與自然共生的作用。

4.2 景觀與文化的共生

景觀與文化的共生在于將景觀營造與遺址文化結合，塑造遺址景觀與文化魅力共生的遺址公園景觀。作為典型的宮殿建筑群類遺址，大明宮遺址的格局有軸線清晰明確、主次分明的特點。公園在景觀規(guī)劃時，首先調查整理了遺址的歷史資料，梳理了遺址自身的文化脈絡，總結出整體環(huán)境氛圍;在景觀營造時，沿襲了歷史空間格局和唐文化氛圍，整體景觀肅穆、平和，大氣的氛圍是景觀與文化共生的體現(xiàn)。在景觀與文化的共生中，應注意公園的主次文化關系，保證主要文化占主導地位，同時推動多元文化和現(xiàn)代文化在遺址公園中和諧共生。因此，景觀設計應多考慮地域文化特征，協(xié)調景觀與文化之間的關系。

大明宮遺址公園景觀設計通過雕塑小品的手法直觀展示了唐歷史文化，幾組雕塑小品在增加了與人們的互動的同時，很好地豐富了場所內容。在基礎設施設計方面，綜合考慮了色彩、風格、形態(tài)等要素與大明宮遺址自身承載的唐文化之間的統(tǒng)一，在表達出具有濃厚的文化氛圍的景觀效果的同時，體現(xiàn)了景觀與文化的共生。

4.3 景觀與時間的共生

黑川紀章認為，要以時間的視角觀察過去、現(xiàn)在和未來三者的關系[3]。以共生的思維解讀這一觀點，就是歷史、當下與未來之間存在共生關系。在遺址公園的景觀規(guī)劃中，景觀與時間的共生在于文脈的傳承、延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)的唐文化和現(xiàn)代的景觀設計規(guī)劃思想的融合，大明宮遺址景觀和現(xiàn)代的科技展示方式，都是景觀與時間共生的體現(xiàn)。遺址公園景觀是連接城市歷史與現(xiàn)在與未來的紐帶，從歷史與未來共生的視角來看，遺址保護與時代屬性結合，能凸顯時代氣息和遺址特色。

要重視歷史文化價值，強調場地自身所承載的歷史文化價值，重視遺址的歷史記憶。在傳承歷史文化的同時，賦予公園現(xiàn)代化的設計理念與元素，體現(xiàn)了大明宮遺址公園中景觀與時間的共生。

5 基于共生視角的城市中心遺址公園景觀設計方法

5.1 主題明確原則

遺址自身的文化價值和內涵決定了遺址公園的景觀特點與風格，主題明確原則中最重要的部分就是對文脈的理解和挖掘。基于共生視角的設計原則要堅持文脈在城市遺址景觀設計中的關鍵性地位，深入剖析文化內涵，挖掘文化價值。遺址公園的文化內涵和地域性歷史文化傳承是其承載的最大價值，能反映當?shù)鬲毺氐臍v史文化、風貌習俗、建筑形態(tài)等，因此，在景觀設計中要注重對文化內涵的挖掘，要在明確文化主題的基礎下營造獨具特色的景觀特征，堅持主題明確原則能增強人們對遺址文化的認同感和自豪感。

5.2 整體性原則

基于共生視角的城市中心遺址景觀要做到場地與整體的統(tǒng)一和有序。場地是一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的有機整體，具有環(huán)境、功能及文化上的整體性。在景觀設計方法和設計語言上，應堅持整體性。城市遺址公園的景觀設計是城市建設規(guī)劃中不可或缺的一部分，遺址本身的保護與利用，景觀中植物、建筑、水體、地形等要素都應該服從于整體性原則。在建設遺址公園時要以保護為主，在遺址保護的基礎上以共生視角對遺址公園的要素和系統(tǒng)進行合理規(guī)劃，這樣不僅能完整地保留文化底蘊，還能對環(huán)境進行整體營造。

5.3 可持續(xù)原則

作為城市公共綠地，城市遺址公園也是城市綠地系統(tǒng)的一部分，具備生態(tài)功能。共生視角下的可持續(xù)原則要求有長遠的意識和全局觀，要用發(fā)展的眼光看待遺址的保護與傳承，結合地域性文化和自身價值，賦予城市遺址公園可持續(xù)發(fā)展的魅力。要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，使遺址景觀朝著生態(tài)、持續(xù)的方向發(fā)展。

6 結語

面對我國城市遺址公園普遍存在的一些問題，在進行景觀設計和研究時，可以將共生視角作為思考的角度。城市的經濟發(fā)展與建設為城市遺址公園的發(fā)展帶來了機遇，城市遺址公園在提升城市文化地位和生態(tài)涵養(yǎng)方面也做出了貢獻，兩者是共生共融的關系。大明宮國家遺址公園有效地保護了大明宮遺址，重現(xiàn)了大唐王朝的氣度與風華，以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的思路與手法繼承和發(fā)展了唐文化，不僅挖掘和傳達了西安歷史文化，同時兼顧了作為城市綠地的功能性。

大明宮遺址公園規(guī)劃是當前背景下城市中心遺址公園規(guī)劃實踐的一次積極探索，其通過多種方式妥善保護和展示了大明宮遺址和唐文化，延續(xù)了該城市的歷史信息，這對西安城市活力提升和區(qū)域文化發(fā)展具有重要意義。本文基于理論基礎研究，結合實踐案例提出基于共生理論的景觀設計方法，以共生理念為研究視角，分別從自然、文化，時間3個方面對大明宮遺址公園景觀設計策略進行了解讀研究，進一步深化與探索了城市遺址公園的景觀設計策略。

參考文獻：

[1] 周欣茹.遺址保護理念下的城墻遺址公園景觀設計研究[D].長春：吉林農業(yè)大學，2018.

[2] 王野樵.邯鄲趙王城遺址公園景觀改造設計研究[D].西安：西安理工大學，2018.

[3] 曹加杰，王星皓.城市河道景觀中文化共生的營造方法[J].藝術研究，2019（01）：13-15.

作者簡介：潘萬程（1996—），浙江麗水人，碩士在讀，研究方向：風景園林。

劉昕（1996—），遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：風景園林。