摘? 要：娜拉，這位由易卜生塑造的經(jīng)典新女性形象常常被看作是一位具有超前思想的追求女性權(quán)利的代表人物，其前后的形象在戲劇中發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從迷失自我到勇于維護(hù)自我尊嚴(yán)，由一個(gè)對(duì)丈夫百依百順的玩偶變成了敢于提出質(zhì)疑的獨(dú)立思考的人。本文將從榮格的心理原型角度，引入人格面具和阿尼姆斯這兩種重要的原型，并結(jié)合劇中情節(jié)，分析娜拉前后的形象轉(zhuǎn)變，細(xì)究娜拉的性格與心理變化，揭示了娜拉思想覺(jué)醒的具體步驟和精神成長(zhǎng)的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：娜拉;《玩偶之家》;性格分析;原型;人格面具;阿尼姆斯

作者簡(jiǎn)介：孫海玥（2000.6-），女，漢族，浙江湖州人，吉林大學(xué)珠海學(xué)院本科在讀，研究方向：世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--03

前言：

《玩偶之家》是挪威劇作家易卜生創(chuàng)作的一部揭露資產(chǎn)階級(jí)家庭矛盾的社會(huì)問(wèn)題劇。它生動(dòng)而細(xì)致地描繪了一位家庭婦女——娜拉，從依附到覺(jué)醒，追求獨(dú)立人格的過(guò)程及其前后心理變化，深刻揭示當(dāng)時(shí)女性從屬于男性的社會(huì)現(xiàn)象。娜拉的形象在戲劇中發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，其根本原因在于她思想的覺(jué)醒和精神的成長(zhǎng)。前期心甘情愿依附于丈夫的菟絲花娜拉，在經(jīng)歷了借錢(qián)風(fēng)波和海爾茂的形象崩壞后，毅然決然地選擇了出走，找回婚后八年乃至前半人生中一直缺失的獨(dú)立人格。娜拉的形象變化看似突然，但并不是毫無(wú)鋪墊和線(xiàn)索的，在全文情節(jié)中可以找出大量細(xì)節(jié)和伏筆，暗示娜拉的微妙的心理變化。在娜拉獨(dú)立人格蘇醒的過(guò)程中，我們可以窺見(jiàn)娜拉性格中榮格兩種重要的原型——人格面具和阿尼姆斯的顯現(xiàn)和退隱，娜拉的性格和心理在劇情發(fā)展中經(jīng)歷了不同的階段，展現(xiàn)出復(fù)雜性和多面性的特征。從文本入手，引入榮格在心理學(xué)意義上的原型理念，有助于我們?cè)跇?gòu)建娜的人物形象的基礎(chǔ)上理解她的精神變化。

一、榮格的原型理念概述

要介紹榮格的原型理念，離不開(kāi)他在弗洛伊德無(wú)意識(shí)理論基礎(chǔ)上提出的“集體無(wú)意識(shí)”概念。榮格認(rèn)為人類(lèi)具有一種“集體無(wú)意識(shí)”，這是從原始社會(huì)時(shí)代人類(lèi)世代積累的心理經(jīng)驗(yàn)，區(qū)別于個(gè)人無(wú)意識(shí)，并非由個(gè)人獲得，而是由遺留所保存下來(lái)的普通性精神機(jī)能。集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容就是原始意像，而原始意像便是原型的外化表現(xiàn)。在每一種集體無(wú)意識(shí)里都存在大量的原型，作為一種“種族記憶”被世世代代保存，于是每一個(gè)體先天便會(huì)獲得一系列的意像和模式。

根據(jù)榮格的原型理論，人格面具、陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯在人格形成中具有非凡意義。本文著重介紹人格面具和阿尼姆斯兩種心理原型。

人格面具（persona）本意是古典時(shí)期演員所戴的面具，而在榮格的原型范疇內(nèi)則指“個(gè)人適應(yīng)或他認(rèn)為所該采用的方式對(duì)抗世界的體系”。人格面具是人在社會(huì)和生活中扮演的角色，具有積極和消極兩方面的作用。它的積極作用在于保護(hù)人們不被社會(huì)角色所帶來(lái)的喧囂嘈雜所干擾，能夠留下一片自由安寧的內(nèi)心凈土;而消極作用則體現(xiàn)在人格面具的“順從原型”，人格面具會(huì)使人按照他人所想的方式去做事，以滿(mǎn)足社會(huì)中的必要交際，獲得社會(huì)承認(rèn)。

阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）分別指男性?xún)?nèi)在潛意識(shí)中的女性特征和女性?xún)?nèi)在潛意識(shí)中的男性特征。這兩種原始意像又被稱(chēng)為集體無(wú)意識(shí)的“雙性同體”原型，它們表現(xiàn)了一種二位一體的原始思維。阿尼瑪和阿尼姆斯來(lái)源于人類(lèi)千百年男女共同生活所積累的集體經(jīng)驗(yàn)，男人女人皆獲得對(duì)方的某些特征。阿尼瑪和阿尼姆斯以性別互補(bǔ)的方式緩和了性別對(duì)立。每個(gè)人身上都蟄伏了一個(gè)異性，這使得我們的人格中性別部分更加協(xié)調(diào)，也同時(shí)暗含了人格中的異性?xún)A向需在意志和行為得到展現(xiàn)的要求。如果一位女性在思想和行為中僅僅顯現(xiàn)了她的女性氣質(zhì)，那她的阿尼姆斯就會(huì)始終被遺落在無(wú)意識(shí)中而保持未開(kāi)化的狀態(tài)，無(wú)意識(shí)便與表象相反而顯現(xiàn)出頑強(qiáng)和任性的一面。

榮格的心理原型理論體現(xiàn)了人類(lèi)心靈最本真的一面，為文學(xué)批評(píng)者深入研究藝術(shù)家和創(chuàng)作者的內(nèi)心提供了理論支撐。榮格的理論早已超越心理學(xué)范疇，后世的弗萊更是在文藝批評(píng)視野里將原型理論進(jìn)一步發(fā)展。集體無(wú)意識(shí)和原型理論作為榮格美學(xué)和心理學(xué)的核心，近年來(lái)逐步引起中外文藝研究者的注目。本文亦追隨學(xué)術(shù)界的腳步，將戲劇史上的經(jīng)典形象——娜拉置入心理原型理論范疇下，不僅旨在分析娜拉的表層性格蛻變，更力求探究娜拉潛意識(shí)中阿尼姆斯的驅(qū)動(dòng)力、娜拉前期為適應(yīng)外界世界隱藏本真戴上的“小鳥(niǎo)”人格面具與后期人格面具又被撕下的成因。

二、娜拉前期的“玩偶”形象

在男權(quán)至上的社會(huì)氛圍中成長(zhǎng)的娜拉從小被教育成一個(gè)世人眼中的賢妻良母，出嫁前娜拉是對(duì)父親唯命是從的乖乖女，出嫁后是對(duì)丈夫海爾茂千依百順的“家庭天使”。海爾茂在劇的開(kāi)篇一直稱(chēng)呼娜拉為“我的小鳥(niǎo)”或是“我的孩子”，看似寵溺，但實(shí)際上在海爾茂看來(lái)，娜拉就像是自己豢養(yǎng)的寵物。在劇幕初始，我們看到的是一位無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、活潑快樂(lè)的年輕少婦：她沒(méi)有任何野心，滿(mǎn)足于在家中照顧孩子和丈夫的衣食住行。娜拉曾向林丹太太表達(dá)過(guò)她內(nèi)心的愉悅：

“想起來(lái)心里真痛快！我完全不用操心！真自由！每天跟孩子們玩玩鬧鬧，把家里一切事情完全按照托伐的意思安排地妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)?。大好的春光快?lái)了，一片長(zhǎng)空，萬(wàn)里碧云，那該多美呀！——喔，活在世上過(guò)快樂(lè)日子多有意思！”

可見(jiàn)，娜拉滿(mǎn)足于一個(gè)附屬品般的存在，從她對(duì)海爾茂說(shuō)的話(huà)中我們可以感覺(jué)出娜拉在家庭生活中幾乎沒(méi)什么主見(jiàn)和思想，例如“你不贊成的事情我決不做”，“事情都?xì)w你安排”。西蒙娜·德·波伏瓦在其論著《第二性》中曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的。女性之所以表現(xiàn)得像“女性”是由于受男性占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)文化所定義的性別氣質(zhì)所影響，一代又一代根深蒂固的文化沉淀將“男性——強(qiáng)者”，“女性——順從”的觀(guān)念內(nèi)化進(jìn)每個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)。因此，我們不難理解此時(shí)娜拉所展現(xiàn)的“依附他人而活的菟絲草”形象，這是她為了順從男權(quán)社會(huì)的要求所戴上的人格面具。戴上人格面具的娜拉對(duì)丈夫，對(duì)朋友，對(duì)觀(guān)眾展現(xiàn)出的是一個(gè)賢妻良母式的社會(huì)功用型角色，而娜拉人格中阿尼姆斯的一面被這種人格面具壓抑，仍在等待爆發(fā)的時(shí)機(jī)。這時(shí)娜拉的真實(shí)性格還隱藏在她的人格面具之下。為了減緩內(nèi)外不一致帶來(lái)的沖突，潛意識(shí)的娜拉甚至將自己的內(nèi)在意愿與外界世界的要求同化了。娜拉以舍去自我意愿為代價(jià)，換得了表面的生活平靜，但易卜生卻毫不留情地把這種平靜打破了。

三、“玩偶”的自我覺(jué)醒

娜拉最終還是覺(jué)醒了。海爾茂在自己的名譽(yù)受到威脅之后，毫不猶豫地暴露了自己自私冷酷的嘴臉，而娜拉在與海爾茂的爭(zhēng)辯過(guò)程中認(rèn)清了自己在家庭中的“玩偶”地位，被當(dāng)做“玩偶”的現(xiàn)實(shí)和不肯作為“玩偶”的意愿所產(chǎn)生的尖銳矛盾使娜拉毅然離開(kāi)家庭，踏上尋找自我的新路途。娜拉的覺(jué)醒，是由外界刺激和內(nèi)部阿尼姆斯的顯現(xiàn)共同作用的結(jié)果，從娜拉出走前所說(shuō)的話(huà)我們可以看出，娜拉的人格面具被自己揭下了。

（一）娜拉借錢(qián)——性格里的阿尼姆斯?jié)撡|(zhì)

雖然娜拉在對(duì)海爾茂的幻想破滅之前仿佛一個(gè)天真爛漫的孩子，但從娜拉為了挽救丈夫的生命，不惜偽造父親的簽字去向柯洛克斯泰借貸中不難看出娜拉性格中大膽、勇敢、善良的一面，即阿尼姆斯的一面。

娜拉懷有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，在家庭陷入危機(jī)時(shí)挺身而出，獨(dú)自背負(fù)著債務(wù)，還帶著丈夫去南方療養(yǎng)。娜拉像一個(gè)真正的男人一樣支撐起整個(gè)家庭，我們從娜拉身上看到了一種積極的阿尼姆斯的象征：驚人的勇氣和剛毅的精神。我們可以說(shuō)，娜拉在徹底覺(jué)醒，最后摔門(mén)離家追求自我之前就已經(jīng)具備了一些屬于新女性的特性。這時(shí)娜拉身上的阿尼姆斯已逐漸展現(xiàn)，人格中性別人格的對(duì)立得到了緩解。從深層心理學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)人身上同時(shí)具有男性特征和女性特征代表了一種綜合的雙性化人格。美國(guó)心理學(xué)家貝姆的研究表明雙性化人格的優(yōu)勢(shì)，雙性化人格有著更積極的歸因模式，更具備人格的完整性。這也能解釋為什么此時(shí)的娜拉疲憊卻快樂(lè)，為自己能像男人一樣掙錢(qián)養(yǎng)家而自豪。娜拉身上阿尼姆斯特性在她走向覺(jué)醒之路的過(guò)程中起到了決定性的作用。娜拉最后的摔門(mén)出走并不是在認(rèn)識(shí)到自己婚姻的虛偽本質(zhì)后的無(wú)奈之舉，而是自我覺(jué)醒后的必然結(jié)果。

（二）“奇跡”破滅——娜拉覺(jué)醒的誘因

娜拉的覺(jué)醒源于“奇跡”的幻滅：幾秒前還是親密無(wú)間的愛(ài)人，一瞬間就變成了冷眼相對(duì)的敵人。在第三幕中海爾茂使用一些帶有強(qiáng)烈羞辱性的詞語(yǔ)來(lái)宣泄不滿(mǎn)，這對(duì)于娜拉來(lái)說(shuō)，像是冬天里的一盆冰水，讓她從頭冷到腳的同時(shí)徹底清醒。直到這一刻，她看清了丈夫虛偽、自私的丑惡嘴臉：

“你把我一生的幸福全都葬送了，我的前途也讓你斷送了。”

即使娜拉表達(dá)了用自殺來(lái)承擔(dān)責(zé)任的意愿，但海爾茂卻依舊惡狠狠地說(shuō)：

“就是你死了，我有什么好處？一點(diǎn)好處都沒(méi)有?！?/p>

結(jié)果海爾茂接到柯洛克斯泰交還的借據(jù)后，一看到自己的名譽(yù)地位又保住了，他又開(kāi)始稱(chēng)娜拉為“小鳥(niǎo)”、“小寶貝”。這場(chǎng)小丑般的表演讓娜拉徹底看清了海爾茂內(nèi)心的丑陋靈魂，也看清了自己在家庭生活中所處的“玩偶”地位，發(fā)出了內(nèi)心的控訴：

“咱們的家只是一個(gè)玩兒的地方，從來(lái)不談?wù)?jīng)事，在這兒我是你的泥娃娃老婆，——你逗著我玩兒，我覺(jué)著有意思——，這就是咱們的夫妻生活?！?/p>

娜拉這才幡然醒悟，自己只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的“泥娃娃”，這個(gè)家只不過(guò)是一個(gè)“玩偶之家”，自我意識(shí)崛起的娜拉毅然決然地摔門(mén)離去。

（三）正視自我——人格面具的丟棄

在以往對(duì)娜拉形象的研究中，往往會(huì)忽略娜拉的自我意識(shí)是從何時(shí)萌芽的，很多人都會(huì)籠統(tǒng)武斷地將娜拉自我覺(jué)醒的全過(guò)程都濃縮進(jìn)劇中的三幕戲——短短的三天內(nèi)，但這明顯是不合常理的。雖然不可否認(rèn)這三天的確是娜拉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但女性自我意識(shí)的養(yǎng)成絕非一朝一夕之事，娜拉在被丈夫、被父親所粉飾成美夢(mèng)的人生中作為“泥娃娃”而活著，但這并不能完全否認(rèn)娜拉的智慧和思想。娜拉只是被丈夫的許諾迷惑了，沒(méi)有深入思考自己在家里的地位問(wèn)題，并不是完全喪失了獨(dú)立思考能力，這也是娜拉最后覺(jué)醒的潛質(zhì)。例如，娜拉會(huì)在家庭中奉承海爾茂的權(quán)威心理，她知道海爾茂喜歡榮譽(yù)和權(quán)威，所以即使娜拉會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地壓制自己的見(jiàn)解，將海爾茂推到前面，來(lái)滿(mǎn)足他的虛榮心。由此看來(lái)，娜拉并不排斥思考，只是由于娜拉與當(dāng)下社會(huì)的性別態(tài)度處于同一的狀態(tài)，戴上了“不善于思考的女性”的面具，欺騙了他人的同時(shí)也欺騙了自己。

有人甚至認(rèn)為：“娜拉一直清楚自己在扮演玩偶?！盵6]第一幕中海爾茂教導(dǎo)他的“小松鼠兒”花錢(qián)太多，娜拉回應(yīng)說(shuō)錢(qián)不夠可以找別人借，欠不欠債她是不管的，一副對(duì)金錢(qián)毫無(wú)概念的天真模樣，但其實(shí)這時(shí)的娜拉可能比海爾茂還清楚負(fù)債的滋味，由此我們可以清楚地從文本中體會(huì)到娜拉性格中善于偽裝的部分。而在林丹太太也說(shuō)娜拉是個(gè)孩子，不知生活的艱辛的時(shí)候，娜拉抗議：“你跟他們都一樣。你們都覺(jué)得我這個(gè)人不會(huì)做正經(jīng)事?！蹦壤呀?jīng)可以辨認(rèn)出自己的真實(shí)人格和“孩子”人格面具的區(qū)別，她很清楚自己并不是別人眼中的孩子，這只是用來(lái)防御自己的人格面具。娜拉是多么聰明！她從第一幕就有意識(shí)地發(fā)揮人格面具的積極作用了。

但當(dāng)真相被海爾茂發(fā)現(xiàn)之后，之前平靜美好的生活被證明只是幻影，海爾茂暴露了丑陋的本質(zhì)，也將娜拉之前不愿相信，或選擇性忽視的赤裸裸的擺在娜拉面前，她此時(shí)判斷自己的人格面具非但沒(méi)有防御的作用，更多的是對(duì)自己人格的殘害。于是娜拉在憤怒之下只能一邊維護(hù)自己的尊嚴(yán)，一邊正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正視自己的內(nèi)心，跨越了覺(jué)醒的最后一個(gè)障礙。

四、結(jié)論

充分分析娜拉的心理活動(dòng)后發(fā)現(xiàn)，娜拉的精神成長(zhǎng)是有跡可循并不是一蹴而就的。在做賢妻良母的時(shí)候，娜拉善良勇敢，用自己的阿尼姆斯傾向化解了一次重大危機(jī)，也為后來(lái)出走埋下伏筆。在出走之前，她更是勇敢地對(duì)海爾茂聲明“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人，至少要學(xué)做一個(gè)人?！蹦壤且粋€(gè)反叛精神的勇者。她比同時(shí)代的女性更清醒，更有勇氣撕下自己“家庭天使”的人格面具。

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