李思琪 關(guān)立新

摘? 要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展人們生活水平不斷攀升，越來越多炫耀性行為也隨之出現(xiàn)。前些年的土豪式炫耀似乎已經(jīng)不再符合當(dāng)下炫耀人士的品位，怎樣高級的炫、含蓄的炫成為了炫耀人士追求的，凡爾賽文學(xué)就此而生，本文將立足于中國文化心理學(xué)的角度探討：凡爾賽文學(xué)表達方式中蘊含的中國文化心理;凡爾賽文學(xué)外部表現(xiàn)與內(nèi)部實質(zhì)中的矛盾之處;“凡爾賽人”的內(nèi)在因素;凡爾賽文學(xué)引起大眾關(guān)注的思考。

關(guān)鍵詞：凡爾賽文學(xué);中國文化;網(wǎng)絡(luò)流行語;心理學(xué)

作者簡介：李思琪（2002-），女，漢族，黑龍江省佳木斯市人，佳木斯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本科在讀，研究方向：中國文化心理學(xué);指導(dǎo)教師：關(guān)立新，佳木斯大學(xué)碩士導(dǎo)師，博士，教授。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-02

凡爾賽文學(xué)本是一種宮體文學(xué)，多用奢靡的辭藻描繪貴族階層的生活。而這一宮體文學(xué)由迅速發(fā)展的經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)酵，搖身一變成為了近期網(wǎng)絡(luò)上流行的熱詞，現(xiàn)如今凡爾賽文學(xué)的實質(zhì)是將直白的炫耀進行包裝，以一種低調(diào)含蓄的方式表達出“我生活的優(yōu)渥、我和普通人不是一個階層、我為人優(yōu)秀而且低調(diào)”營造高端感進行炫耀，突出這種優(yōu)渥的生活原本就是炫耀者日常、根本不值得他人大驚小怪。這些人也被調(diào)侃為“凡爾賽人”或“凡爾賽貴族”。通過炫耀表達優(yōu)越是一種普遍的社會心理與文化現(xiàn)象，但為何“凡爾賽文學(xué)”會引發(fā)如此熱議？

觀察凡爾賽文學(xué)表達上的特點：首先是含蓄，這與中國人固有的表達方式相契合，說話總是會留有余地不直接表達出真正的想法，反而是讓接受信息的一方去自行品味，就好比我談成了一個項目希望引起別人的注意并得到贊賞，中國人一般是不會說“看我多么有能力，這個項目我完成得很出色，快夸夸我?！敝T如此類的話;中國人的表達多為“唉，今天可真是把我忙壞了，好不容易才談下來這個項目?！蹦敲绰牭酱朔挼娜艘材軌蛐念I(lǐng)神會了，自然就會順著話題來肯定一番說話者的能力。凡爾賽文學(xué)便是這種不直接表明自己的過人之處，只憑中國人言語間流傳下來的默契來達到“含蓄”炫耀的目的。

其次是不露鋒芒，凡爾賽文學(xué)往往以抱怨的語氣訴說對生活的不滿，但字里行間訴說值得苦惱的事情在旁人看來就頗有炫耀的意味，這也符合中國人不習(xí)慣鋒芒畢露的性格，物質(zhì)上的富有也不趾高氣昂，這也是不露其鋒芒的表現(xiàn)換而言之這正符合道家所主張的“藏鋒”，儒家文化中也提及“貧而無諂，富而無驕”同時體現(xiàn)著儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)斂”，反其道而行之的結(jié)果就會指向土豪式炫富，難免成為“質(zhì)勝文則野”的粗俗之人，自然也就達不到凡爾賽文學(xué)想要營造出的“高級感”。

最后是借他人之口訴說，不難發(fā)現(xiàn)中國人發(fā)表觀點時即使是自己的想法在表達時也會說“我們”認為而并非“我”認為，評價時他人會說“有人說”而對于自我也更加傾向于通過外力的關(guān)系角色去定義，所以對于中國人最好的說出自我評價的方法就是說出他人對自己的評價，就像覺得自身繪畫能力出眾但不能自己講出來，要說別人夸自己的畫作好看，這也是絕大部分中國人無法理直氣壯表現(xiàn)自我的文化因素。凡爾賽文學(xué)就巧妙地利用他人視角來表達自我的優(yōu)秀，如“今天被人夸長得年輕了?！焙汀拔乙稽c都沒變老。”盡管二者所表達的意思相同但前者更符合中國人的言語表達，也正塑造了凡爾賽文學(xué)表達的“低調(diào)且真實”的特點。

但縱觀如今網(wǎng)絡(luò)上的凡爾賽文學(xué)，其內(nèi)容大多圍繞高收入、高地位、高學(xué)歷來“三高”炫耀，可見凡爾賽文學(xué)的內(nèi)在并不低調(diào)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們想分享美好生活的心理自然可以理解，適“度”來分享美好生活可以激發(fā)人們對于生活的熱愛提高幸福感，也能讓周圍人感受到自己的幸福。但“凡爾賽人”顯然不懂得把握這個“度”，運用儒家倡導(dǎo)的中庸之道便可以很好地找到這個度，《論語》中講“君子訥于言而敏于行”少說多做，以平常心對待生活得失，就算遭受打擊要做的也不是出口抱怨，獲得喜人的成就也不應(yīng)急于去炫耀，真正要考慮的是做事?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”試想一個人取得成就，向周遭朋友們大肆炫耀人們自然會心生妒意;而當(dāng)一個人取得成就時也不忘幫助周圍人變得優(yōu)秀，這時就算進行炫耀也不會惹人厭惡，所以說“立人”“達人”可以幫助自己尋找一個和諧的生活狀態(tài)，也就是中庸的生活狀態(tài)。顯然，凡爾賽人既不是“君子”也并非懂得尋找和諧的狀態(tài)，炫耀的過于浮躁重在炫耀的“量”只要有想炫耀的事物就會發(fā)出聲響，所以凡爾賽人不斷去“裝飾”自己的網(wǎng)絡(luò)社交圈子頻頻引起他人注意，僅是“訥于言”都做不到就更不要求其“敏于行”了，凡爾賽人內(nèi)在追求的就是塑造優(yōu)于大眾的形象，而“立人”與“達人”恰好違背其內(nèi)在追求所以也就不難理解凡爾賽人的炫耀性言論。

《論語》中提過人會有的弱點：克、伐、怨、欲，凡爾賽人在“伐”這一點尤為突出，大肆炫耀自己的財富、學(xué)歷、生活，將自己打點過“滿”以至于無法內(nèi)斂、謙遜，老子也講“夫唯不盈，故能蔽不新成”萬事萬物不追求圓滿才能裝入新事物，裝滿了也就代表止步于此，凡爾賽人物質(zhì)的“滿”實則正是精神“虛”的寫照，真正的富有不論是物質(zhì)上還是精神上深不可測才是“滿”的極致，讓人一眼看穿的炫耀往往是精神貧瘠的表現(xiàn)。

可見凡爾賽文學(xué)的外部表現(xiàn)與其內(nèi)在實質(zhì)顯然存在矛盾，凡爾賽文學(xué)外部的內(nèi)斂是為了掩蓋內(nèi)在的張揚，凡爾賽人屬于外在謙遜內(nèi)在張揚、精神世界卻空虛的人群;生活中是否存在外在謙遜內(nèi)在精神世界富足的人呢？答案是肯定的，其與凡爾賽人的差異要看是否能“敏于行”，精神世界真正富足的人不會通過炫耀得到他人的羨慕來肯定自己的成就，他們考慮的是可以做什么實事提升自己為自己創(chuàng)造更多的精神食糧而不是像凡爾賽人考慮我能說什么值得“炫”的事。凡爾賽人為何會有這樣的矛盾呢？

隨經(jīng)濟的飛速發(fā)展有不少受過高等教育的群體躍入中產(chǎn)階級，表達優(yōu)越感是生活富足的產(chǎn)物，而中國文化一直教導(dǎo)人們的是做人要謙遜、含蓄，中庸理念一直存在于社會當(dāng)中所以人們都不會希望作為“出頭鳥”，而隨著世界多極化發(fā)展的趨勢像“勇于自我表達、秀出優(yōu)越”這樣的西式思想也影響著國人，中國文化與炫耀心理、西方文化站在了對立面，想炫耀就要做一只“出頭鳥”但做了出頭鳥又違背中庸之道的謙遜、含蓄，因受過高等教育使得凡爾賽人想追求更“高級、低調(diào)”的炫耀方式不選擇直白的“土豪式”炫耀，中庸思想、炫耀性心理、西式思想共同作用下形成了內(nèi)在張揚外在含蓄的凡爾賽文學(xué)，外在過度的自謙看似想要“藏鋒”實則是不誠實的自謙，內(nèi)在以高姿態(tài)對待他人表里不一，對于凡爾賽文學(xué)更是“見者尷尬”;最為根本的矛盾是物質(zhì)飛速發(fā)展與精神發(fā)展水平不匹配造成的，凡爾賽人自身沒有達到“和”的狀態(tài)，內(nèi)在過于滿且浮躁不懂得沉淀以至于“敏于言”不斷在社交網(wǎng)絡(luò)上炫耀自己優(yōu)渥的生活，沒有“吾日三省吾身”的內(nèi)省精神，對于行為不多加思考總結(jié)所以走出的每一步都是“虛”。精神空虛和物質(zhì)的豐富促使凡爾賽人成為“亡而為有，虛而為盈”的代表，運用社交網(wǎng)絡(luò)平臺營造高級感以掩飾精神上的空虛。

網(wǎng)絡(luò)時代舊名詞很容易被賦予新定義“走紅”也只在一瞬間，凡爾賽文學(xué)成為“爆?！币粫r間在網(wǎng)絡(luò)上掀起波瀾，以調(diào)侃凡爾賽文學(xué)出名的“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”在豆瓣也有著四萬余名的成員，微博上“蒙淇淇77”將秀恩愛與凡爾賽文學(xué)完美融合，導(dǎo)致凡爾賽文學(xué)的全網(wǎng)爆紅網(wǎng)友紛紛加入“凡學(xué)”梗的隊伍，不難發(fā)現(xiàn)凡爾賽文學(xué)爆火并非偶然，“炫富”行為一直存在于生活中，大眾身邊多少也會存在有“凡爾賽人”出沒在朋友圈，而凡爾賽文學(xué)的出現(xiàn)恰好成為網(wǎng)友們吐槽、發(fā)泄、調(diào)侃的集火點，其很好地概括日常那些令人反感的炫耀行為引起網(wǎng)友們的共鳴感同身受，網(wǎng)絡(luò)上的凡爾賽文學(xué)與日常炫耀者的實質(zhì)相同，但文字表達上卻顯得高端內(nèi)容也以奢侈為主，很好地引起大眾閱讀興趣滿足人們對于“上流社會”的好奇心和對于這種浮夸文字閱讀上的獵奇感。

凡爾賽文學(xué)爆火原因并非正向的，起初人們只是對于這種沒有一句炫耀，卻能感受到發(fā)言者溢于言表的驕傲這種表達方式的反感與吐槽，隨著人氣飆升以調(diào)侃風(fēng)格進行諷刺的發(fā)言增多，將對于凡爾賽文學(xué)的厭惡轉(zhuǎn)化為自己娛樂的方式，所以有了“凡學(xué)研習(xí)小組”充滿諷刺意味的網(wǎng)絡(luò)小組，本質(zhì)不變的還是反對這種炫耀方式，網(wǎng)友將對凡爾賽文學(xué)的反感轉(zhuǎn)化為調(diào)侃的娛樂方式也體現(xiàn)著中國文化觀的豁達，以詼諧的手段促使凡學(xué)的走紅達到最佳的諷刺效果。凡爾賽文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)物是負面的走紅，但當(dāng)面對其中包含的物質(zhì)主義、消費主義還是有不少人受到影響想著去通過炫耀塑造優(yōu)于他人的形象，只看見充實的物質(zhì)卻沒看見背后貧乏的精神這也是負面事物走紅的不良影響，“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”對于負面事物也一樣如此，有人能夠辨別、遠離那么就會有人盲目追逐、模仿。對于負面走紅的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物一笑而過為好，“五色令人目盲”生活在信息化時代大量新聞“快餐”沖擊人們，選擇性去關(guān)注新聞會減小“目盲”的發(fā)生，以平常心去對待接觸的網(wǎng)絡(luò)信息以防陷入物質(zhì)主義的沼澤。“人心惟?！膘乓孕袨楸静豢扇∮腥诉^得幸福有人不幸，表達幸福感也要掌握度、量，表達真實情感不模仿凡爾賽文學(xué)虛假的表達情感，否則易引起周圍人心中妒忌情緒的產(chǎn)生最終還是自食惡果。

當(dāng)面對日益繁雜的世界從本源出發(fā)尋找問題答案，保持內(nèi)心寧靜與平和尋找和諧的狀態(tài)，才不會淪為物質(zhì)主義的奴仆。

參考文獻：

[1]汪鳳炎.鄭紅.中國文化心理學(xué)第五版[M].暨南大學(xué)出版社，2015.

[2]陳鼓應(yīng).老子今注今譯[M].商務(wù)印書館，2016.

[3]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.