謝姿媚(河池學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院)

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)種類(lèi)繁多、形式多樣，且內(nèi)涵豐富，民族音樂(lè)文化不僅是各個(gè)少數(shù)民族人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，更是促進(jìn)中華民族文明發(fā)展的精神動(dòng)力。在這個(gè)信息化時(shí)代，高校民族音樂(lè)教育如何利用現(xiàn)代化技術(shù)手段積極傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展博大精深的民族音樂(lè)文化，如何把原生態(tài)的民族音樂(lè)積極融合到現(xiàn)代高校音樂(lè)教育體系之中，這對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展都有著重大意義。當(dāng)下，我國(guó)民族音樂(lè)教育面臨著諸多的新情況和新問(wèn)題，很多音樂(lè)教師不能很好地把本土民族音樂(lè)融入到音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，在時(shí)代發(fā)展面前依然一成不變地使用著傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)手段，不能很好地把傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育引向深入發(fā)展，不能積極引進(jìn)民間藝人進(jìn)校園共建民族音樂(lè)文化，不能積極開(kāi)發(fā)和利用民族傳統(tǒng)音樂(lè)鄉(xiāng)土教材，不能加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育課程體系建設(shè)，以至于讓很多民族民間原生態(tài)音樂(lè)日漸式微，很多民族音樂(lè)已經(jīng)瀕臨消亡或滅絕，給中華民族音樂(lè)文化的發(fā)展造成了極大損失。隨著國(guó)家開(kāi)始注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重視，各大高校開(kāi)始注重吸收少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容，把那些口耳相傳的少數(shù)民族音樂(lè)文化加以挖掘、整理和編輯成教材，有力地促進(jìn)了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承。

由和云峰編著的《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化》一書(shū)，對(duì)信息化時(shí)代下的高校民族音樂(lè)教育發(fā)展思路及文化傳承途徑研究，無(wú)疑具有一定的參考價(jià)值和作用，也為弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)理論提供了大量可供參考借鑒的資料。作者依照中國(guó)少數(shù)民族分布地域內(nèi)的民族流布進(jìn)行排序，例如我國(guó)西南的云南、西北的新疆、東北的內(nèi)蒙古等民族分布最多的自治區(qū)都擁有著豐富的民族音樂(lè)文化資源。通過(guò)該部著作可以幫助大學(xué)生很好地了解部分少數(shù)民族音樂(lè)的特色與風(fēng)格、音樂(lè)文化的豐富性和音樂(lè)流布特點(diǎn)，可以幫助他們認(rèn)識(shí)少數(shù)民族中最具代表性的民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)，并能夠從理論上進(jìn)行一般性的總結(jié)或概括。通過(guò)作者詳細(xì)的講解可以提高大學(xué)生的民族音樂(lè)文化修養(yǎng)，從而能夠更好地熟知中華民族大家庭中的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，增進(jìn)與各民族之間的情感。該音樂(lè)專(zhuān)著也可以用作各大高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教材，可以更好地完善高校音樂(lè)教學(xué)。該書(shū)具有脈絡(luò)清晰、語(yǔ)言通俗易懂、內(nèi)容豐富、概述性較強(qiáng)和內(nèi)容表述簡(jiǎn)明扼要等特點(diǎn)，從而很好地彌補(bǔ)了師生之間由于教與學(xué)分離帶來(lái)的距離或不便。在書(shū)中，作者首先論述了我國(guó)少數(shù)民族的歷史發(fā)展與人口現(xiàn)狀、地域分布特色、人文風(fēng)情、宗教信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、生活方式和種族特征，以及我國(guó)少數(shù)民族的歷史沿革、語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、民族音樂(lè)文化的民間與學(xué)界的分類(lèi)方法、民族音樂(lè)文化的地域文化特征與音樂(lè)形態(tài)特征等，并透析與思考了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的精神內(nèi)涵。其次，論述了我國(guó)西南地區(qū)的藏族、白族、彝族、佤族、納西族和傣族等十個(gè)少數(shù)民族的民族文化背景和傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其特色，并對(duì)這些民族音樂(lè)唱法一一進(jìn)行了講解，還對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行了賞析，深度解讀了當(dāng)?shù)靥赜械囊魳?lè)風(fēng)格。其次，對(duì)西北地區(qū)的維吾爾族、回族、塔吉克族、哈薩克族，以及中南與東南地區(qū)的高山族和壯族，東北和內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族與朝鮮族等少數(shù)民族的民族文化背景、傳統(tǒng)音樂(lè)文化與特色、民族音樂(lè)唱法等都做了詳細(xì)闡述，還賞析了經(jīng)典作品《大理三月好風(fēng)光》、《白沙細(xì)樂(lè)》、《阿佤人民唱新歌》、《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》和《有一個(gè)美麗的地方》等。作者通過(guò)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合的編寫(xiě)方法，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，總之，該書(shū)以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化為宗旨。

筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格特征、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值等各個(gè)方面的深刻認(rèn)識(shí)，理性分析了當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化已經(jīng)成為瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，作為高校音樂(lè)教育必須擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)之重任，積極探究少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展路徑。首先，要提升大學(xué)生群體的少數(shù)民族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承意識(shí)，尤其加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族身份認(rèn)同感和民族音樂(lè)自豪感，并積極構(gòu)建具有中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的高校聲樂(lè)教學(xué)體系。要在各少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)特色課程，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)民族音樂(lè)的技巧、旋律和唱法等教學(xué)訓(xùn)練?？梢酝ㄟ^(guò)采風(fēng)、訪談等教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生直接接觸少數(shù)民族音樂(lè)文化，以高校音樂(lè)教育為載體，加強(qiáng)少數(shù)民族優(yōu)秀音樂(lè)傳承人才的培養(yǎng)工作。其次，作為少數(shù)民族地區(qū)的當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該采取一定的行政手段，通過(guò)人力、物力和財(cái)力的投入加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承工作；通過(guò)舉辦各種民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化活動(dòng)，并形成良性的互動(dòng)，通過(guò)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的各種文化活動(dòng)等，進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。第三，要對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。重新定位少數(shù)民族音樂(lè)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的商業(yè)價(jià)值地位，打造具有民族音樂(lè)特色和原生態(tài)性的少數(shù)民族音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)體系，積極推進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。如張藝謀打造的大型水上民族歌劇《印象·劉三姐》，就是一個(gè)取得音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的巨大成功案例。最后，給少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)注入時(shí)代元素，加大對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育的投入，推進(jìn)民間藝人進(jìn)校園進(jìn)課堂，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系建設(shè)，積極編寫(xiě)富有民族特色的音樂(lè)鄉(xiāng)土教材，探索和創(chuàng)建少數(shù)民族音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展之路。