關(guān)鍵詞：哈姆雷特;劇作;西方戲劇

一、前言

大面是戲曲臉譜的前身，也可以說(shuō)是代表了中國(guó)戲曲文化精髓的符號(hào)。這樣一個(gè)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)了羅懷臻的打磨，賦予了其全新的內(nèi)容。羅懷臻曾說(shuō)：“京劇《大面》，是對(duì)戲劇的精神和源頭進(jìn)行了一次追溯和再發(fā)現(xiàn)?！睆s兄娶嫂、王子復(fù)仇的全新演繹，為觀眾展示了一個(gè)中國(guó)式的“哈姆雷特”，這其中有相似性，更有不同，《大面》具有中國(guó)式寓言故事的內(nèi)涵，所以也具有教化性質(zhì)。本文將從矛盾沖突、敘事結(jié)構(gòu)和主題思想闡述劇作差異。

二、劇作差異

（一）矛盾沖突點(diǎn)不同

《大面》講述歷史上的北宋名將蘭陵王在生父被叔王殺，生母被叔王所奪，在這種環(huán)境下不得不以沉湎于以可人兒的伶人身份，自欺欺人自?shī)首詷?lè)。王后不甘愿兒子成為別人的玩物，為了喚醒沉淪的兒子，在先王的幫助下，用“神獸大面”激發(fā)了蘭陵王的血性。蘭陵王喚起了男子漢的雄風(fēng)，擊敗了北周軍隊(duì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立了不世奇功，獲得了大面重生的傳奇。然而故事沒(méi)有結(jié)束，蘭陵王雖奪回了王位，但喪失了做人的本真和善良，他變得嗜殺成性，走向了另一個(gè)極端。最后為了救贖已殺戮成性的兒子，王后毅然用自己的鮮血，讓蘭陵王終于卸下了神獸大面，復(fù)歸善良本性。劇作賦予了歷史故事以現(xiàn)代的重構(gòu)，進(jìn)行了歷史的、社會(huì)的、道德的、人性的思考與評(píng)判，具有強(qiáng)烈的象征意味。以現(xiàn)代審美塑造了一個(gè)更具有哲理意味的大面，表現(xiàn)創(chuàng)作者的人文關(guān)懷。

兩部作品都是講述執(zhí)至親遭到陷害，下一代為其報(bào)仇血恨的故事，但《大面》與《哈姆雷特》的矛盾沖突點(diǎn)不同。莎士比亞的《哈姆雷特》中，叔父勞倫蒂斯和王子哈姆雷特的矛盾沖突始終處于這場(chǎng)悲劇的核心地位。王位的正統(tǒng)繼承者與篡位者之間的矛盾沖突是緊密，莎士比亞重點(diǎn)突出了復(fù)仇，所以使情節(jié)看起來(lái)充滿張力。反觀《大面》，同樣是復(fù)仇的話題，但齊王出現(xiàn)的次數(shù)不多，矛盾沖突也沒(méi)有正面表現(xiàn)。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置就會(huì)消解復(fù)仇這一行動(dòng)的動(dòng)力，戲劇張力不再突出。道具的“神獸大面”在整個(gè)演出中占有絕對(duì)重要的地位，它幾乎貫穿在全劇的始終，大面成為蘭陵王復(fù)仇行動(dòng)的推動(dòng)者，也與人物刻畫(huà)、情節(jié)發(fā)展的推進(jìn)和高潮戲緊緊聯(lián)系在一起。這個(gè)意象的使用承載了蘭陵王一生的命運(yùn)，也象征著他的欲望不斷擴(kuò)大，獸性不斷被發(fā)掘，有著成為另一個(gè)叔父的走向，正是這樣，《大面》在于自我之間的矛盾。

（二）主題意蘊(yùn)差異性

矛盾沖突不同導(dǎo)致人物行動(dòng)不同，從而帶來(lái)不同的思考性和主題意味?！豆防滋亍芬恢痹诳紤]“生存還是死亡”這個(gè)生于死的人生命題，意味著是要默然忍受著生，還是挺身反抗地死。哈姆雷特在做出復(fù)仇的決定后，在自身性格的牽絆下，他勤于思索卻膽遲于行動(dòng)，一面要決心報(bào)仇，另一面又下不去手，是有一個(gè)有血有肉有感情的人。這一行動(dòng)也能充分體現(xiàn)哈姆雷特的人文主義思想?！洞竺妗穭t是尋回真正自我的人生反思。少年時(shí)的蘭陵王背地里親眼目睹國(guó)王父親被叔叔所害，其幼小的心靈從此便種下了仇恨與屈辱的種子，為了能夠生存下去，他裝扮成伶人形象，失去尊嚴(yán)地茍活。后在母親的誘導(dǎo)下戴上父親當(dāng)年的神獸大面成功復(fù)仇，奪回權(quán)位。然而，大面也是一把雙刃劍，在幫助你成為勇士的同時(shí)也會(huì)把你變成“豺狼”，編劇最后用母愛(ài)化解了這一“惡”。王后用自己的生命為蘭陵王破除了“神獸大面”的魔咒，讓兒子重新回歸善良人性的本真狀態(tài)，在真正意義上完成了銳變與救贖。

（三）敘事結(jié)構(gòu)的差別

《哈姆雷特》安排“戲中戲”向敵人挑戰(zhàn)，證實(shí)了奸王的罪行，但由于想找尋更好的時(shí)機(jī)和手段，又放過(guò)了殺死他的機(jī)會(huì)。最后他還是替父報(bào)仇，但由于受到良心譴責(zé)被奸王利用，最后同歸于盡。在《大面》中，面具成為人的復(fù)雜內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，蘭陵王兩次獻(xiàn)祭大面，一次是帶著假面的可人兒扮作優(yōu)伶，一次是戴上大面使得蘭陵王獸性與人性并存。結(jié)局以轉(zhuǎn)而以弒母而喚醒人性，幫助蘭陵王回歸人性的“善”。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《大面》與《哈姆雷特》的劇作對(duì)比可以分析發(fā)現(xiàn)，之所以存在差異，是因?yàn)椴煌臅r(shí)代環(huán)境造就了不同的生活方式及心理文化。由于中西方文化對(duì)集體本位和個(gè)人本位的不同選擇，其類型化各有側(cè)重。但優(yōu)秀的作品總是在現(xiàn)代的演繹下綻放出新的生命活力，引發(fā)人們對(duì)自己本性的思索和質(zhì)疑。

作者簡(jiǎn)介：張玥（2000-），女，漢，山東濟(jì)南，山東藝術(shù)學(xué)院，戲劇影視方向，18級(jí)在校本科生