島島

新安江素有山水畫廊之稱，兩岸青山起伏，綠水回環(huán)，徽州古村灑落其間。由于歙縣村落多倚江而建，新安江此段也被稱為歙江或歙港。若是早春時(shí)節(jié)，乘船隨江搖曳，可見江右岸的山嶺腹地中，有一座古樸的小村，村中梅樹繁茂，微風(fēng)吹來，暗香撲鼻，就連江水都映照出一片水彩般的淺粉。這座村莊，便是賣花漁村。

賣花漁村常因其名而被誤解，居住在村里的人，生活中卻少有打漁曬網(wǎng)的時(shí)候，但養(yǎng)花、賣花，確為村人代代相傳的事業(yè)。每逢春天，漁村徽梅競(jìng)開，山嶺花叢團(tuán)團(tuán)簇簇，春意盎然；村內(nèi)庭院草木深深，前前后后擺滿古雅大方的徽派盆景。那一盆盆精心培栽的花木，盛滿了生機(jī)與春意，是這歷史悠久的盆景之鄉(xiāng)對(duì)春光獨(dú)特的敬意。

狀若游魚的賣花村新安江畔的千年古村

新安江發(fā)源自休寧縣與婺源縣交界處的五股尖山，繞黃山山脈一路東漸，淌過歙縣與屯溪，淌過古徽州層層疊疊的歲月，與蘭江匯合后注入錢塘江。南朝沈約游經(jīng)新安江，寫道：“洞澈隨清淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，萬丈見游鱗?！苯乃吻迦珑R，兩岸青山延綿，朝暮薄霧彌漫，天水一色，靛青煙云溫柔浸染徽派建筑的青瓦白墻。新安江以其秀麗迤邐，自古便有“山水畫廊”之稱。

賣花漁村古稱洪嶺，又名洪川，背靠丘陵，囿于新安江溝谷腹地之中，距其堤岸不過一兩公里。漁村小巧精致，僅有200多戶人家棲居于此。村內(nèi)民居均為典型徽派建筑，雕梁畫棟，檐口細(xì)長(zhǎng)，石板鋪成的小巷穿梭其間。民國(guó)以前，此地曾有“洪川八景”，為宅居形勝、錦屏障外、莊峰聲秀、水會(huì)社壇、古宅喬松、西隴云莊、石澗流泉、綸嶺聲鐘。古屋舊宅今已不存，但飄蕩嶺上的流云和淌過白石的清溪，百年來未有更迭。村民庭院中甚至還有樹齡500余年的古梅，一人環(huán)抱不能合。

因皖南丘陵延綿起伏，漁村三面環(huán)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，粉白高墻連成一片，整村形似一尾游動(dòng)在山谷間的魚：山坡下，村頭細(xì)窄，尖端狀如魚嘴；中部民居密集，四散開來，“百步云梯”穿行其中，便寬如魚肚；村腳處形成兩翼，山嶺嵌入其間，兩側(cè)房屋似剪刀魚尾般分開。山間清溪名為“逝川”，自山嶺淌落，繞房而過，清澈見底。春夏時(shí)節(jié)，溪水裹挾落英，無聲濺入新安江。

此村的一大特色便是“只賣花、不捕魚”，而這一傳統(tǒng)可以追溯至村落始建之時(shí)。據(jù)《新安名族志》記載，唐末，敦煌有一洪氏家族，因被唐德宗指為監(jiān)察御史，轄宣、歙兩縣，便從大漠徙居婺源，后遷至此地。也許是深受徽州秀水靈山的感染，洪氏世代以養(yǎng)花、賣花為業(yè)，經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，漸成新安一帶遠(yuǎn)近聞名的望族，甚至被列為“新安十五姓”之一。由此，村落所在山嶺也被稱為洪川。宋明時(shí)期，洪川洪氏鉆研盆景造型藝術(shù)，往來山林溪澗之中，養(yǎng)梅賣花，聲名鵲起，直至今日。

早春，梅花遍染山林，柔粉色的霧氣纏繞在山間和村中，梅影浮動(dòng)，梅香襲人，這就是賣花漁村最美的時(shí)節(jié)。

賣花漁村之名，并不是因?yàn)榇迕衩r(shí)捕魚、閑時(shí)賣花而得。相傳，因村人世代賣花，村落狀若游魚，洪嶺村最初是改為“賣花魚村”的。但洪川洪氏在此經(jīng)營(yíng)數(shù)百年，村人大多以洪為姓，便擇“洪”字左半，加在“魚”字旁邊，“賣花漁村”四字由此而來。今日，洪氏祠堂背靠山嶺，三面砌磚，正面以木建成，“洪氏宗祠”四字兩側(cè)，還有寫著“水源木本承先澤，春露秋霜啟后昆”的楹聯(lián)。每年春至，山丘梅花漫開，而祠堂前的空地上也會(huì)擺滿村人栽種的梅花盆景，似是要讓他們那賣花的先人，也一睹這溫柔的春光。

遙知不是雪，為有暗香來賞梅探春的風(fēng)流之地

賣花漁村位于新安江畔，四時(shí)景致皆宜人。春夏之交，田野新綠，油菜花染出漫山嫩黃；秋季有簌簌枯葉，蕭蕭落木；深冬雪至，檐角鉤掛霜雪，林間霧靄朦朧。但賣花漁村最美的時(shí)節(jié)，還是早春賞梅之時(shí)。

遠(yuǎn)望洪嶺，梅花團(tuán)團(tuán)簇簇，遍染山林，花叢如同柔粉色的霧氣，彌漫開來，纏繞在常青樹的枝丫上，交織在山間流云里；也像是文人揮墨而成的山水圖卷，漫開的梅花叢掩映著隱逸小屋，隱居之士若是長(zhǎng)駐此地，推窗便是梅影浮動(dòng)，梅香襲人，定會(huì)陶醉于山林美景之中，自覺尋得世外桃源。而賣花漁村里，農(nóng)家庭院前后也多植梅樹，青瓦白墻襯托疏影橫斜的梅花，仿佛春風(fēng)都沾染了花香。

每年元宵節(jié)，早春初現(xiàn)之時(shí)，賣花漁村會(huì)舉行一項(xiàng)名為“舞板龍”的游村活動(dòng)，其中包含了極富特色的梅花祭儀式，在游村前舉行。村人會(huì)取一條五杈梅花樹的枝丫，將其扎成梅花彩燈。游村時(shí)，村人高舉梅枝，列隊(duì)而行，走過蜿蜒溪水上架起的古雅拱橋，走過村口閣臺(tái)高懸的戲屋、青石砌成的廟宇，以彩燈指引前路，梅影相隨左右。人們就在陣陣梅香中，走到新年的春天里。

賣花漁村對(duì)梅花的愛癡，可以追溯至千年之前。唐乾符年間，洪川洪氏才遷入歙縣不久，有子弟名洪必信，陶醉于這新安山水滋養(yǎng)出的梅花盛景，其愛梅之名至今在洪氏族人間口耳相傳。根據(jù)《洪川洪氏家譜》記載，洪必信“嗜書史，善吟詠”，是遍讀詩(shī)書的徽州文人，又“于居右建小樓數(shù)楹，植梅于前，作梅花百韻以自適”。洪必信自稱梅窗居士，觀梅小樓今已不存，詠梅詩(shī)句也難覓蹤跡，但作為洪氏歷史上有跡可循的植梅第一人，洪必信對(duì)梅花的偏愛，已融入賣花漁村千年的養(yǎng)梅傳統(tǒng)中，成為當(dāng)?shù)厝说募w記憶。

經(jīng)過村人千百年來代代相傳的愛養(yǎng)、栽培，許多他鄉(xiāng)難覓蹤跡的珍貴徽梅，在此竟可一窺顏色?！肮抢锛t”“檀香”“臺(tái)閣玉蝶”“小綠萼”“江南朱砂”等梅花，都是有代表性的徽梅品種，或粉或白，姿態(tài)嬌妍，既可漫山遍開，供人踏青賞玩，也可靜候村人百年培植，將其置于盆景中細(xì)看；曾被園藝界公認(rèn)絕跡數(shù)百年的“黃香梅”，因在賣花漁村尋得一株，古梅才得以重開新顏，讓世人觀見其柔雪般的重瓣、鵝絨似的花心；而“洪嶺宮粉”“洪嶺二紅”兩種梅花，則是此地原生梅種，其花骨飽滿，花蕊精巧，嬌而不爭(zhēng)，艷而不俗，香氣清遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，捧花賞玩，手有余香，是在賣花漁村才能遇見的佳景。

正是這些千姿百態(tài)、品類繁多的梅花，構(gòu)建出了賣花漁村的山水梅景，使其成為數(shù)百年來文人墨客游樂吟梅的風(fēng)流之地。明清之際，在徽州山水的浸潤(rùn)下，新安畫派在歙縣、休寧一帶興起。畫家們毫不掩飾對(duì)徽梅的喜愛，沿新安兩岸踏青尋梅，還有人以梅壑、梅花古衲為號(hào)。新安畫派多淡墨山水，筆下梅花簡(jiǎn)淡清逸，將那百年前的梅香，封存于舊卷之中。而新安畫派師法自然、意蘊(yùn)無窮的特點(diǎn)，也深刻影響了賣花漁村的另一藝術(shù)形式——徽派盆景。

天工人可代，人工天不知盆景里的微觀天地

唐宋年間，賣花漁村的盆景之藝已臻于完備，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。所用植株既有梅花，也有榔榆、紫薇、赤楠、黃山松柏等名貴樹種，樹樁古樸，枝丫奇曲，輔以天然山石，樹石嶙峋，意境深遠(yuǎn)，仿若一個(gè)徽式的微縮世界。山水翕聚的賣花漁村，因其盆栽歷史悠長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，是當(dāng)之無愧的徽派盆景之鄉(xiāng)。

南宋時(shí)，詩(shī)人范大成除任徽州司戶參軍，抵達(dá)歙縣一帶時(shí)正是早春?；杖擞诖嗽O(shè)宴，令詩(shī)人俯仰山水，縱情春光。宴席之間，范大成卻被裝飾廳堂的盆景深深吸引，不禁作詩(shī)相詠：“來歲如今翻舊唱，五云叢里望三臺(tái)?！睂懙恼钱a(chǎn)自賣花漁村的三臺(tái)式盆景。三臺(tái)盆景姿態(tài)優(yōu)雅，古樸健壯，多以黃山松為基，古樁正上方針葉團(tuán)簇如云，左右兩側(cè)各伸出一枝，構(gòu)成一個(gè)頗有奇趣的三角，而整體形態(tài)猶如三座亭臺(tái)，浮動(dòng)在古樹周圍。這三臺(tái)就寓意著“蓬萊、瀛州、方丈”三座仙山，被松葉構(gòu)成的霧氣縈繞，木石之間，就是一個(gè)須彌天地。三臺(tái)式盆景因其造型豐滿，枝葉繁盛，寓意美好，至今仍是賣花漁村中徽派盆景的一大特色。

此外，賣花漁村的游龍式梅樁，也是徽派盆景中不得不提的造型。游龍式梅樁狀如其名，以梅為景，樹干虬曲，枝丫旋卷，蜿蜒靈動(dòng)，猶如躍于山河之間的蛟龍。清代龔自珍寫《病梅館記》，提到時(shí)人賞梅，“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”，說的正是這蒼勁古雅、靈動(dòng)多姿的游龍梅；將梅樁造以盆景，則“予購(gòu)三百盆，皆病者，無一完者”，就是指賣花漁村這聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的游龍梅盆景了。

賣花漁村人世世代代賣花為生，家家戶戶庭前院后都擺滿盆景。而徽派盆景的奇、巧、險(xiǎn)、趣，在這里也能看到其最高水平。

培育游龍梅樁并非易事，需從幼梅栽養(yǎng)，在露地上壓條，每年春季，以棕皮或木棍整形，并人工蟠扎、盤彎，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不可間斷。若想使梅枝蜿蜒如游龍抱柱，便需時(shí)時(shí)觀察，及時(shí)修正。尤其是規(guī)則式游龍梅，枝干螺旋排列整齊，更不可因疏于照看而失其神姿。一盆游龍梅樁，往往需要數(shù)十年的精心培育，所以，賣花漁村素有“爺爺種花孫兒賣”的諺語。這代代相傳的花藝與梅香，也凝結(jié)了村人對(duì)盆景藝術(shù)的追求。

國(guó)家“非遺”代表性傳承人洪觀清，生長(zhǎng)于賣花漁村，自幼耳濡目染盆景技藝，8歲時(shí)便隨父親養(yǎng)花、賣花，20歲起獨(dú)立制作盆景，現(xiàn)已年逾古稀。先父洪月田不僅為他留下了數(shù)株仍需照料的樹樁，還將那代代相傳的盆景技藝教授與他。洪觀清制作徽派盆景已有半個(gè)多世紀(jì)，年輕時(shí)，他也曾闖蕩他鄉(xiāng)，習(xí)得揚(yáng)派、海派等手法，但還是回到賣花漁村，悉心照料每一株樹樁，構(gòu)建起一個(gè)個(gè)枝葉撐起的須彌天地，將傳承自先父的手藝發(fā)揚(yáng)光大。洪觀清將賣花漁村的年輕人視作盆景藝術(shù)的傳承，將自己的手藝傾囊以授，他說，賣花漁村作為徽派盆景發(fā)源地，要在傳承中留住盆景的魂。

洪觀清老人的愿景并非奢望，近年，賣花漁村的盆景既保持了其藝術(shù)水準(zhǔn)，也受到市場(chǎng)追捧。每年正月初六，村民手捧自家精心培育數(shù)年、甚至數(shù)十年的盆景，走向山外的巖寺，迎春叫賣，熱鬧非凡。賞花者穿梭其間，尋其所愛，盆景藝人也沿街觀景，或與同行一磋花藝。而去往花市的路上，不僅村人手里的梅樁形似游龍，他們?cè)谏铰分行羞M(jìn)的隊(duì)列也蜿蜒靈動(dòng)。盆中那典雅奇趣的木石，迎著料峭春風(fēng)，帶著賣花漁村盆景傳承近千年的傳統(tǒng)與名譽(yù)，從那個(gè)徽式的微觀世界，走向更廣闊的天地。