孟恬

摘 要：文章通過(guò)對(duì)紅山文化彩陶紋樣的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)紅山文化彩陶紋樣在不同時(shí)期有各自鮮明的特點(diǎn)。從紅山文化彩陶紋樣傳播的視角看紅山文化的形成、發(fā)展及與周鄰考古學(xué)文化的關(guān)系，對(duì)于我們了解紅山文明的社會(huì)背景具有重要意義。

關(guān)鍵詞：紅山文化;彩陶;類型;互動(dòng)關(guān)系

遼西地區(qū)在紅山文化之前本無(wú)彩陶傳統(tǒng)，隨著紅山文化的形成，彩陶開(kāi)始在這里流行，并成為中國(guó)史前彩陶文化的重要組成部分。對(duì)紅山文化彩陶的進(jìn)一步研究，有助于了解紅山文化的形成、發(fā)展及其與中國(guó)北方地區(qū)同時(shí)期考古學(xué)文化的互動(dòng)關(guān)系。

1 紅山文化彩陶的類型

紅山文化有1500年的歷史，大致經(jīng)歷了距今6500～5000年這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間。根據(jù)朝陽(yáng)小東山、建平牛河梁等遺址層位關(guān)系，紅山文化可以被分為分別與后岡一期文化、西陰文化和半坡四期文化年代相當(dāng)?shù)脑?、中、晚三期，其中根?jù)牛河梁遺址①提供的層位，紅山文化中期還可以細(xì)分為前、中、后三段。在不同的時(shí)期中，紅山文化彩陶紋樣表現(xiàn)出比較鮮明的特點(diǎn)和演變關(guān)系。從地域上來(lái)看，在紅山文化分布區(qū)內(nèi)，以西拉木倫河為界，在紅山文化早期和中期早中段，以北彩陶數(shù)量少，紋樣簡(jiǎn)單，進(jìn)入晚期后紋樣差異明顯縮小。

根據(jù)類型學(xué)分類，紅山文化彩陶紋樣基本可以被歸納入平行線條類、鱗紋類、幾何類、分叉類和單勾類五個(gè)大類別之中。

1.1 平行線條類

平行線條紋即多個(gè)單一平直線條單獨(dú)或組合所構(gòu)成的紋飾。該紋飾造型與結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，涉及器類繁多，如紅陶缽、罐、筒形器等。平行線條類紋樣大致可分為四種：斜、直平行線紋，交錯(cuò)平行線紋，寬帶紋，平行橫線紋。

1.1.1 斜、直平行線紋

斜、直平行線紋的主要繪制方式為橫向成排，有的斜向排列，有的豎直狀排列。有紅彩，也有黑彩。此類紋飾部分粗細(xì)較為均勻，相互排列緊密。其中，部分紋飾呈上粗下細(xì)的蝌蚪狀線條，施紋密度相對(duì)較小。該紋飾主要施于紅陶缽上，在器物口沿常見(jiàn)，多為獨(dú)立施紋，少量與三角紋（幾何類）組合（圖1，1）。

1.1.2 交錯(cuò)平行線紋

交錯(cuò)平行線紋的主要繪制形式為橫向成排，有黑彩，也有紅彩。該紋飾主要施于外疊唇紅陶缽的口沿外壁之上，少量見(jiàn)于斂口罐口腹部，多獨(dú)立施紋，少量與勾叉紋（分叉類）組合出現(xiàn)（圖1，2）。

1.1.3 寬帶紋

寬帶紋即為互相平行的寬厚條帶依照統(tǒng)一的間距橫向排列于器表之上。其中，不同彩陶器上存在紋飾較窄、距離較近與紋飾較寬、距離較遠(yuǎn)的區(qū)別。多見(jiàn)于缽、碗、筒形器、短體筒形器與塔形器上，均施于腹部或口沿處。該紋飾主要為獨(dú)立施紋（圖1，3）。

1.1.4 平行橫線紋

平行橫線紋造型簡(jiǎn)單，即為互相平行的線組成的紋飾，一般間隔距離平均，平行橫線由上到下依次平行排列于彩陶器之上。該紋飾一般單獨(dú)出現(xiàn)，或與其他彩陶紋飾如雙勾紋（分叉類）、平行四邊形紋（幾何類）、對(duì)角三角形（幾何類）等組合出現(xiàn)，各類筒形器、塔形器、器蓋、缽、甕、盆、盤、罐、壺等陶器上均有發(fā)現(xiàn)，且施紋位置各異（圖1，4）。

1.2 鱗紋類

鱗紋類紋樣由若干圓弧狀圖案單元組成的紋飾，具體可分為鱗片紋、鱗帶紋兩種。

1.2.1 鱗片紋

鱗片紋作半圓或半長(zhǎng)圓重環(huán)狀，以重環(huán)片狀為單位橫向環(huán)繞器身一周，多施加于甕、筒形器等腹部，多單獨(dú)施紋，也見(jiàn)與雙勾紋（分叉類）或平行四邊形（幾何類）等紋樣組合出現(xiàn)（圖1，5）。

1.2.2 鱗帶紋

由黑彩與地紋交錯(cuò)橫向分布形成的橫帶狀紋樣，多兩排或以上，施加于甕罐類腹部。多與縱向長(zhǎng)三角等紋飾組合（圖1，6）。

1.3 幾何類

幾何類彩陶?qǐng)D案主要包括三角形、四邊形兩類圖形，它們各自還包括有復(fù)雜的具體紋樣。

1.3.1 三角形類

三角形類可進(jìn)一步區(qū)分為長(zhǎng)尾三角紋、縱向折線三角紋、直角三角形紋、重疊等腰三角形紋、對(duì)角弧邊三角形紋幾種。

①長(zhǎng)尾三角紋為若干上下成組重疊的橫向長(zhǎng)三角組成的帶狀紋，此類紋樣繪制較為粗糙，圖案邊緣不甚整齊，均勻密集。該類紋飾主要裝飾在器座、碗這兩類陶器上（圖1，7）。

②縱向折線三角紋是以較窄的條帶組成的近似于三角形狀的彩陶紋飾。該類紋飾繪制較為規(guī)整，效果繁復(fù)，具有較強(qiáng)的裝飾性，主要出現(xiàn)于筒形器或塔形器腹部（圖1，8）。

③直角三角形紋，黑彩，具體包括單體直角三角形和對(duì)角直角三角形紋兩種。該紋飾多見(jiàn)于筒形器與塔形器的腹部，多為獨(dú)立施紋，少數(shù)與平行橫線或四邊形紋組合出現(xiàn)（圖1，9）。

④重疊等腰三角形紋是由扁體等腰三角形重疊累積組合而成，上層三角形的尖端位于下層兩個(gè)三角的對(duì)尖處。該紋飾主要繪制于筒形器上，多為單獨(dú)繪制的彩陶紋飾（圖1，10）。

⑤對(duì)角弧邊三角紋是以變形的鈍角三角形為基礎(chǔ)圖形，上下相對(duì)，鈍角相連，并由多組對(duì)頂圖案橫向成排，形成施于彩陶器表面的彩陶紋飾帶，主要繪制于筒形器上（圖1，11）。

1.3.2 四邊形類

四邊形類均為平行四邊形，其主要繪制方式為橫向成排，兩條平行橫線之間以黑彩繪制造型規(guī)整的平行四邊形紋飾。根據(jù)四邊形的組合方式又可細(xì)分為交錯(cuò)重疊四邊形紋、平行橫線夾四邊形紋、線條狀四邊形紋三種。

①交錯(cuò)重疊四邊形紋單個(gè)色塊有方形或平行四邊形兩種，此紋樣多見(jiàn)于碗缽、覆缽形器座的表面，也有與鱗紋、長(zhǎng)尾三角紋、直角對(duì)角三角紋等組合施加于筒形器表面的（圖1，12）。

②平行橫線夾四邊形紋橫向的平行四邊形帶由上下數(shù)道或一道平行線加以分隔，上下疊加，多見(jiàn)于筒形器器表，或與回旋長(zhǎng)叉紋組合施于筒形器表面（圖1，13）。

③線條狀四邊形紋是由線條畫出平行四邊形輪廓，但不以色彩填涂，上下行四邊形疊加分布（圖1，14）。

1.4 分叉類

分叉類的特征是在長(zhǎng)身漸寬的一端分叉，同排組與組之間連續(xù)排列。該類紋飾根據(jù)勾的長(zhǎng)短可以細(xì)分為短叉和長(zhǎng)叉兩種。

①短叉紋，構(gòu)成該紋飾的基礎(chǔ)圖案為向上彎曲的曲線，且彎曲程度較小，整體較為平直。主要見(jiàn)于塔形器與彩陶甕之上，一般不與其他紋樣組合（圖1，15）。

②長(zhǎng)叉紋，長(zhǎng)叉者分叉部分可占到全部身長(zhǎng)的二分之一，長(zhǎng)身反向顛倒，分叉相向而對(duì)，兩行為一組分布（圖1，16）。

1.5 單勾類

單勾類僅見(jiàn)以單獨(dú)的勾狀曲線為基礎(chǔ)圖形的紋樣，弧度較大、線條較粗，多于平行斜線紋組合，橫向成行排列。多見(jiàn)于缽、盆等器型（圖1，17）。

概括而言，紅山文化彩陶紋樣以直線幾何形為主，弧線構(gòu)圖較少，多由數(shù)圖案單元橫向或縱向疊加排列。除數(shù)量不多的鱗紋類圖案與動(dòng)物紋有關(guān)外，幾乎不見(jiàn)仿生類紋樣。

2 紅山文化彩陶與周邊文化的互動(dòng)關(guān)系

紅山文化早期彩陶紋樣無(wú)論顏色、紋樣及施紋風(fēng)格，均與后岡一期文化一致。隨著后岡一期文化的強(qiáng)勢(shì)格局被打破，紅山文化進(jìn)入中期階段。紅山文化中期早中段彩陶紋樣既包括來(lái)自早期紅山的延續(xù)，還包括很多與史家期半坡文化相似的元素。同時(shí)有趣的是這些紋飾所表現(xiàn)出來(lái)的不是由史家期半坡文化直接傳播進(jìn)入遼西地區(qū)，而表現(xiàn)出明顯的間接性。史家期半坡文化已進(jìn)入內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，該地區(qū)上一階段分布著后岡一期文化，從彩陶文化向遼西的傳播形式觀察，兩者并非簡(jiǎn)單的二合一或者甲消滅乙，而更可能是一種驅(qū)趕式的殖民。后岡一期文化居民從內(nèi)蒙古中南部地區(qū)向遼西地區(qū)退卻中將史家期彩陶元素傳入遼西。

“排他性殖民”是張忠培先生1994年提出來(lái)的，“在未進(jìn)入能容納其他考古學(xué)文化居民共同開(kāi)發(fā)土地的歷史時(shí)期，任何文化居民對(duì)新占據(jù)的土地的開(kāi)發(fā)，只能是獨(dú)占土地的排他性的殖民”①。之后他又多次指出夏商及其之前的文明，“均具鮮明的考古學(xué)文化特性，統(tǒng)治所及，絕不容納與其相異的考古學(xué)文化，非我族類，絕不容之，它們對(duì)外征伐，是驅(qū)趕異文化居民，占領(lǐng)其土地”②。通過(guò)紅山文化彩陶紋樣，我們發(fā)現(xiàn)遼西及其相鄰的北方地區(qū)，距今6500～5800年的歷史正是“排他性殖民”的突出的個(gè)案。

而后在強(qiáng)勢(shì)西陰文化擴(kuò)張壓力下，史家期半坡文化也開(kāi)始退卻，最終在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)形成了白泥窯子文化。在白泥窯子文化中，后岡一期文化的因素幾近沒(méi)有，白泥窯子文化具備了與紅山文化直接交流的條件。進(jìn)入紅山文化中期晚段，西陰文化和白泥窯子文化風(fēng)格漸清晰，西陰文化也與紅山文化接壤。紅山文化晚期強(qiáng)勢(shì)的西陰文化分裂，紅山文化從完全被動(dòng)接受，進(jìn)入向內(nèi)廣納兼收同時(shí)向外輸出新局面，且清晰可見(jiàn)紅山人創(chuàng)造性的發(fā)揮。結(jié)合前述西拉木倫河南北紋樣的一致性，可能顯示了后岡一期文化徹底退卻后，土著居民重新收回了廣闊的遼西失地，面對(duì)多元文化新一輪沖擊，迫切需要重組與整合。

3 紅山文化彩陶的意義

通過(guò)以上對(duì)紅山文化彩陶發(fā)展變化進(jìn)行的相關(guān)梳理，我們可以得到以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，紅山文化彩陶紋樣來(lái)源于中原不同的考古學(xué)文化，紅山文化彩陶紋樣的分期及其變化與中國(guó)北方新石器文化的重大變遷節(jié)奏一致，多元文化交融始終是紅山文化形成、發(fā)展中的主旋律;第二，從彩陶紋樣傳播的視角看，我們看到新石器時(shí)代文化碰撞可能主要與土地等資源相關(guān)，多采取排他性殖民的形式，進(jìn)而也造成了文化的多樣性;第三，紅山文化自形成到發(fā)展直至晚期，都與中國(guó)北方諸考古學(xué)文化與當(dāng)?shù)匚幕幕?dòng)分不開(kāi)，遼西不僅是土著人的遼西，也是中國(guó)北方以鼎壺為特征的文化和以小口尖底瓶為特征的文化居民的舞臺(tái)，不同族群的碰撞不僅推進(jìn)了紅山文化的發(fā)展，自中期晚段起在白泥窯子文化和西陰文化協(xié)助下，后岡一期文化系統(tǒng)的退卻，使紅山文化進(jìn)入了一個(gè)新的多族群廣泛融合時(shí)期，促使紅山人探尋共處、共生、互補(bǔ)、秩序的道路，以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和多族群共存。這可能就是紅山文化在距今5200年左右率先邁入早期文明的社會(huì)背景。