王天瑞

埃隆·馬斯克將“腦機(jī)接口”這一概念從實(shí)驗(yàn)室?guī)У搅斯姷拿媲?。本文以媒介環(huán)境學(xué)派理論為起點(diǎn)，以想象學(xué)為方法論，通過(guò)對(duì)不同的文字書(shū)寫(xiě)技術(shù)（手寫(xiě)、打字和語(yǔ)音輸入）媒介偏向產(chǎn)生的影響進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)上對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)在交流傳播的應(yīng)用中開(kāi)創(chuàng)的可能性進(jìn)行傳播學(xué)想象。

近年來(lái)，“腦機(jī)接口”技術(shù)成為人工智能與生物科技交叉領(lǐng)域的熱點(diǎn)，目前對(duì)腦機(jī)交互技術(shù)研究基本上都聚焦在技術(shù)層面，但如何從社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、傳播學(xué)、認(rèn)知行為心理學(xué)、建構(gòu)主義等人文社科理論視角出發(fā)去關(guān)照腦機(jī)接口技術(shù)還是一個(gè)空缺。本文將借鑒麥克盧漢隱喻的方式，通過(guò)想象學(xué)的方法，對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)在文字生產(chǎn)方式中可能帶來(lái)的改變做一點(diǎn)傳播學(xué)框架之內(nèi)的想象。

媒介環(huán)境學(xué)派代表人物沃爾特·翁將“文字”概念從技術(shù)角度進(jìn)行了界定：“嚴(yán)格意義上的文字是一種技術(shù)，它塑造了現(xiàn)代人的智能活動(dòng)，給智能活動(dòng)提供動(dòng)力。”沃爾特·翁認(rèn)為文字符合衡量“技術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)，文字的書(shū)寫(xiě)需要工具和書(shū)寫(xiě)材料的支持，如各種筆、竹簡(jiǎn)、紙張等;文字作為開(kāi)啟人類(lèi)抽象思維之窗的媒介技術(shù)，它也同樣開(kāi)啟了人類(lèi)技術(shù)發(fā)展之窗，之后的文字書(shū)寫(xiě)技術(shù)如印刷術(shù)、打字機(jī)、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)音識(shí)別和腦機(jī)接口等的出現(xiàn)也都源于文字技術(shù)所引發(fā)的人類(lèi)思維能力的提升。

書(shū)寫(xiě)者與讀者的偏向

書(shū)寫(xiě)與閱讀是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，文字是媒介，書(shū)寫(xiě)與閱讀是編碼與解碼的過(guò)程。二者所調(diào)動(dòng)的人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是相交的。閱讀不僅依靠單純的視覺(jué)加工，還依賴(lài)書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)表征，文字加工中存在運(yùn)動(dòng)與知覺(jué)的交互作用。

在探究文字與圖像在表意與敘事能力上的媒介偏重時(shí)，我們可以看到文字?jǐn)⑹伦畲蟮膬?yōu)勢(shì)在于，讀者的閱讀過(guò)程是一個(gè)與文本深度對(duì)話(huà)的過(guò)程。這一過(guò)程中，文字的多義性、語(yǔ)言表述風(fēng)格和文本的結(jié)構(gòu)留白都給讀者留下了巨大的想象空間。同時(shí)，讀者與文本深度對(duì)話(huà)的過(guò)程也是一個(gè)通過(guò)“經(jīng)驗(yàn)世界”建構(gòu)“形象世界”的過(guò)程。文字的生成過(guò)程也是對(duì)語(yǔ)言加工的過(guò)程，文字生成技術(shù)的改變?cè)从诿浇槲锏母淖?，它?huì)對(duì)人的認(rèn)知技能和動(dòng)作技能帶來(lái)改變，同時(shí)對(duì)閱讀行為也會(huì)產(chǎn)生影響，更進(jìn)一步講，也會(huì)對(duì)所構(gòu)建的“形象世界”產(chǎn)生影響。傳播者在文字符號(hào)生成時(shí)應(yīng)該對(duì)目標(biāo)閱讀者負(fù)責(zé)，要在閱讀者對(duì)文字的識(shí)別能力和對(duì)意義的理解能力范圍內(nèi)進(jìn)行文字書(shū)寫(xiě)，否則交流便是無(wú)效的。

符號(hào)學(xué)大師皮爾斯將“符號(hào)”劃分為三種類(lèi)型：“像似符”“指示符”和“規(guī)約符”，并且強(qiáng)調(diào)意義生產(chǎn)具有動(dòng)態(tài)性、多樣性和復(fù)雜性。同時(shí)，皮爾斯強(qiáng)大的符號(hào)三分體系表明，不同符號(hào)類(lèi)型在表意能力與可解釋能力方面具有不同差異。

索緒爾提出“能指”與“所指”之間的關(guān)系是人類(lèi)約定俗成的結(jié)果，文字符號(hào)的“規(guī)約性”來(lái)自于此。沒(méi)有“規(guī)約性”交流將無(wú)法實(shí)現(xiàn)，如果編碼者不考慮解碼者的意義空間，也會(huì)為交流帶來(lái)隔閡，因而文字符號(hào)的主要任務(wù)是在表意層面上完成對(duì)社會(huì)內(nèi)部約定意義的傳達(dá)。這在很大程度上得益于文字符號(hào)本身是“作為意義的載體以表征抽象的概念而不是以單純地描摹世界為目的”。文字生成技術(shù)對(duì)閱讀的影響具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

在手寫(xiě)文字的過(guò)程中，文字的軌跡因人而異，勾畫(huà)出不同的圖像，即文字圖像，筆畫(huà)軌跡與人品性之間相關(guān)聯(lián)，軌跡的美丑也存在“規(guī)約性”范圍之內(nèi)，帶給人直觀(guān)的視覺(jué)辨識(shí)及審美判斷，會(huì)摻雜閱讀者對(duì)書(shū)寫(xiě)者的主觀(guān)評(píng)判，進(jìn)而影響文字符號(hào)本身“規(guī)約性”所承載的意義，相比打字技術(shù)生成的標(biāo)準(zhǔn)化文字意義更為豐富。

文字書(shū)寫(xiě)者也是閱讀者，打字技術(shù)與手寫(xiě)技術(shù)對(duì)人的認(rèn)知能力要求不同，打字技術(shù)要求大腦對(duì)字的拼音信息與輸入信息形成映射關(guān)系，文字“形”的軌跡認(rèn)知并非必要，所以在數(shù)字書(shū)寫(xiě)時(shí)代，缺少手寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)而對(duì)打字技術(shù)依賴(lài)更強(qiáng)的人，對(duì)文字“形”的認(rèn)知能力較弱，因此會(huì)產(chǎn)生“提筆忘字”的現(xiàn)象，當(dāng)身份轉(zhuǎn)換成為閱讀者時(shí)便會(huì)對(duì)文字產(chǎn)生“陌生感”，進(jìn)而影響閱讀效率。

從關(guān)注價(jià)值理性視角出發(fā)，標(biāo)準(zhǔn)化文字雖然更易辨識(shí)，但手寫(xiě)文字中人的個(gè)性與靈韻也是意義的組成部分，它們的缺失影響了閱讀者對(duì)文本與書(shū)寫(xiě)者的多方位認(rèn)知與理解。在意義世界中，文化所包括的內(nèi)容與意義不單由文字承載與傳遞，如中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)講究的“筆斷意連”“無(wú)畫(huà)處皆是畫(huà)”便是存在于文字之外的意義。

感性與理性偏向

在空間維度上，打字技術(shù)需要人與機(jī)器媒介的直接接觸，人需要對(duì)鍵盤(pán)方位有一定的熟悉程度，鍵盤(pán)的布局、按鍵的功能以及文字呈現(xiàn)方式的標(biāo)準(zhǔn)化等都是理性的安排，在眾多理性元素的媒介環(huán)境中，人自然會(huì)受到其影響而趨向理性思考，進(jìn)而文字所組成的文本也更偏向于理性表達(dá)。語(yǔ)音輸入技術(shù)“編碼”過(guò)程是口語(yǔ)傳播，聲音符號(hào)的傳播是伴隨著多種伴生符的，承載著意義與情緒的一種感性過(guò)程，雖然計(jì)算機(jī)在接收到語(yǔ)音后會(huì)“解碼”成為偏向理性的標(biāo)準(zhǔn)化的文字，但人“編碼”聲音語(yǔ)言是感性的過(guò)程，繼而所生成的文本也更趨向于感性的口語(yǔ)化的書(shū)面文本。英尼斯認(rèn)為“聲音不僅傳遞信號(hào)，同時(shí)也傳遞了所有隨之而來(lái)的理解、深思、同情或?qū)捜?。聲音中潛藏了能喚起感覺(jué)的信息?！迸c物質(zhì)屬性更加明顯的文字相比，聲音符號(hào)是在一定語(yǔ)境之中出現(xiàn)的，語(yǔ)境蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，其承載的意義遠(yuǎn)大于其對(duì)應(yīng)的文字符號(hào)。

在當(dāng)下實(shí)際應(yīng)用中，腦機(jī)接口技術(shù)具體表現(xiàn)為人腦與電腦的雙向交互，包括生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、AI技術(shù)、人腦—意識(shí)—電腦三者間路徑交互等。腦機(jī)交互技術(shù)本質(zhì)上是打造一個(gè)人腦與電腦可直接交互的通路，是一種對(duì)人腦與電腦之間中介的不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程，比如現(xiàn)在人與電腦之間最常見(jiàn)的交互方式是通過(guò)鍵盤(pán)和鼠標(biāo)或者觸摸進(jìn)行，人腦與電腦之間間隔著手、鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、屏幕等多重的物質(zhì)性的中介，而腦機(jī)交互技術(shù)是對(duì)中介的簡(jiǎn)化甚至是對(duì)去中介的期待。因此，人腦與電腦之間中介物的每一次簡(jiǎn)化都必定會(huì)帶來(lái)新的交流方式，新的文字生產(chǎn)方式也隨之誕生，例如對(duì)著手機(jī)呼喚“小愛(ài)同學(xué)”的聲音交互或輸入方式的交互，本質(zhì)上就是人腦與電腦之間距離的縮進(jìn)，在人腦與電腦之間中介無(wú)限簡(jiǎn)化之后，動(dòng)作和聲音這種文字生成的方式也將成為歷史，而一種抽象的意識(shí)信息在人腦與電腦之間傳播，這種信息極可能是未經(jīng)過(guò)“編碼”也不需要“解碼”的信息，是一種破解了意識(shí)“密碼”的技術(shù)。

從傳播的過(guò)程看，腦機(jī)接口技術(shù)要求的是人腦與機(jī)器算法之間中介物無(wú)限趨向于唯一個(gè)中介物，這個(gè)中介物暫且稱(chēng)之為“意識(shí)算法”，通過(guò)“意識(shí)算法”通道，人腦與電腦互動(dòng)過(guò)程中人不再需要將大腦中的意識(shí)信息“編碼”為手寫(xiě)軌跡、鍵盤(pán)點(diǎn)擊或者聲音語(yǔ)言信息，腦電波或意識(shí)將直接在人腦與電腦之間傳遞，電腦通過(guò)“意識(shí)算法”直接與人腦中的意識(shí)信息進(jìn)行交流，傳播雙重偶然性變成單一偶然性，人機(jī)之間的傳播隔閡和障礙趨向?yàn)榱恪?/p>

從認(rèn)知技能的發(fā)展看，人的大腦可能會(huì)“無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳播”，人的意識(shí)在電腦端可以通過(guò)“意識(shí)算法”實(shí)時(shí)生成物質(zhì)性的信息（文字、圖像、聲音及視頻）和過(guò)程性的動(dòng)作，人類(lèi)的想象力屆時(shí)可能會(huì)被最大程度釋放。同時(shí)，新的技術(shù)“意識(shí)算法”必定也會(huì)帶來(lái)全新的傳播倫理話(huà)題，如人腦是否可以控制或區(qū)分潛意識(shí)和主觀(guān)意識(shí)，是否可以控制意識(shí)的傳播與否，可能會(huì)因腦機(jī)交互技術(shù)與“意識(shí)算法”的誕生而成為可能。