姚喬君

摘 要：歷史課堂承載著歷史學(xué)科傳道授業(yè)解惑的教育功能，旨在引導(dǎo)學(xué)生探尋歷史真相，體悟社會發(fā)展規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。高中歷史課程，在初中歷史課程的基礎(chǔ)時序和架構(gòu)上，強(qiáng)調(diào)了知識的理解和應(yīng)用，注重分析史料、探討歷史事件背后的可循之規(guī)律，可解之因果。如何選擇新穎而能引發(fā)學(xué)生興趣的史料成為高中歷史教師備課的一項(xiàng)重要工作。地方歷史資源便是一塊應(yīng)該多加挖掘的寶藏，在課堂中及課堂之外帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識身邊的歷史，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同之余，更有利于培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：地方歷史;核心素養(yǎng);家國情懷;南京

高中歷史課堂中，史料的呈現(xiàn)往往是為了引出知識點(diǎn)，幫助學(xué)生加深認(rèn)識，更有提高學(xué)生理解和提煉的能力，引發(fā)價值共鳴的作用。但如果不考慮到學(xué)生的接受能力和學(xué)情，效果則會大打折扣。除了語言理解上的問題外，老師需要考慮學(xué)生如何能在一堆枯燥的文字中找到閱讀的興趣，從而激發(fā)他們思考。這對史料本身提出了一定要求，僅依靠教材中的材料是不夠的。以筆者所在的城市南京為例，講述中國史時對于南京城市的資源應(yīng)用的較多，能引發(fā)學(xué)生的共情，尤其是在課堂中培養(yǎng)家國情懷顯得更加自然流暢。

一、 身邊的歷史遺跡資源

高中新教材《中外歷史綱要（上）》第一課中增加了中華文明的起源相關(guān)內(nèi)容，提及石器時代的古人類和文化遺址，這一部分內(nèi)容距今時間過于久遠(yuǎn)，課堂趣味性不夠，學(xué)生的認(rèn)知往往只停留在原始人類的復(fù)原圖片和重要的文化遺址名稱。教師在講授這一方面內(nèi)容時，可以利用校本課程等機(jī)會帶領(lǐng)學(xué)生參觀古人類遺址，對于古人類的生活方式進(jìn)行更加直觀深入的了解。就筆者所在的南京而言，發(fā)現(xiàn)過多處古人類遺址，例如距今五六千年新石器時代的北陰陽營和浦口營盤山古文化遺址，規(guī)模最大的是位于湯山的直立人化石遺址，1993年，在南京湯山葫蘆洞出土了兩塊直立猿人頭骨化石，這一發(fā)現(xiàn)將南京人的歷史往前推進(jìn)了數(shù)十萬年。之后，在遺址基礎(chǔ)上建造了博物館，以“生命進(jìn)化”為線索，演繹了滄海桑田的地質(zhì)變遷和人類進(jìn)化史。此外，依靠發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，兩塊頭骨化石中背后的故事逐漸展現(xiàn)在世人面前。一號頭骨主人為女性，距今約60萬年，結(jié)合牙齒形態(tài)分析，推斷出頭骨主人的年齡約在21～35歲之間。由于一號頭骨保存較為完好，在古人類學(xué)專家的“妙手回春”之下露出“真容”。歷史教師如果能將這些知識搬到課堂中，充當(dāng)博物館講解，帶領(lǐng)學(xué)生感知?dú)v史的細(xì)節(jié)，他們對于幾十萬年前的古人類應(yīng)該不會僅僅停留在教材上的文字，能激發(fā)學(xué)生對古人類生產(chǎn)生活的想象和探索。這一考古發(fā)現(xiàn)公布后，學(xué)術(shù)界關(guān)于南京人的祖先、南京直立人的演化進(jìn)程等問題產(chǎn)生了各種猜想和討論。在課堂上，教師可以展示相關(guān)史料和考古發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生討論思考這些猜想的可信性。這既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也符合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實(shí)證的要求。

在經(jīng)濟(jì)史部分，高中歷史對中國古代官營手工業(yè)的評價是素稱發(fā)達(dá)，上課過程中，教師往往會結(jié)合教材和網(wǎng)絡(luò)上的資料，向?qū)W生展示圖片，觀賞其中手工業(yè)具有代表性的成果，如青銅器司母戊鼎、宋朝的五大名窯和明清江南的絲織品等。但是僅僅依靠圖片，學(xué)生走馬觀花，很難真正理解和感受其中的發(fā)達(dá)和高水平。此外官營手工業(yè)部門制造的產(chǎn)品為何能在當(dāng)時享譽(yù)世界，教材中提到政府直接經(jīng)營、生產(chǎn)不計(jì)成本等原因，但也有其制度因素。一次偶然的機(jī)會，筆者在學(xué)校附近的地鐵站看到一處名為“明鑒墻”文化墻，當(dāng)中展示了明城墻上的一些城磚，磚頭上刻勒著工匠與監(jiān)察官員的名字。這些史料印證了明朝推行的質(zhì)量追溯制，勞役和相關(guān)官員承擔(dān)著建筑質(zhì)量的直接責(zé)任?！抖Y記·月令篇》中提到“物勒工名，以考其誠”，這一質(zhì)量監(jiān)查責(zé)任制早在春秋時期就已經(jīng)存在，因此古代官營手工業(yè)在原料選擇、制作程序、加工方法上都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各個制造環(huán)節(jié)之間銜接有序，產(chǎn)品質(zhì)量上乘，做工精美，民間手工業(yè)難以企及。課堂中這一知識的補(bǔ)充不僅能從側(cè)面印證古代手工業(yè)的成熟發(fā)達(dá)，也可以解釋其在世界領(lǐng)域取得較高水平的原因。國內(nèi)曾一度刮起“工匠精神”之風(fēng)，大肆夸贊日本、德國的工匠技藝之精妙，態(tài)度之務(wù)實(shí)，而中國產(chǎn)品在追求短、平、快的趨勢下口碑不佳，國人似乎喪失了對“中國制造”的信心。追溯到中國古代，傳統(tǒng)工匠的技藝也是登峰造極，春秋時期的越王勾踐劍、西漢的長信宮燈、清朝的樣式雷燙樣等等，這些產(chǎn)品即使在今時今日依舊是曠世之作，而它們只是中國傳統(tǒng)技藝的驚鴻一瞥。學(xué)生在欣賞感嘆中國傳統(tǒng)藝術(shù)品的精致之余，也能為中國古代的工匠精神油然而生出民族的自信。

二、 熟悉的歷史人物資源

在人教版歷史必修二《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》的授課環(huán)節(jié)中，筆者使用的主線是張謇的實(shí)業(yè)救國經(jīng)歷，課堂的導(dǎo)入是校園廣場上一座張謇的雕像，學(xué)生每天清晨進(jìn)入到校園都會經(jīng)歷一次與這位歷史人物的擦肩而過，卻甚少了解他與學(xué)校的淵源。學(xué)校前身是創(chuàng)建于1890年的文正書院，1896年張謇接受兩江總督張之洞的邀請來到江寧文正書院主持書院工作，在此擔(dān)任了6年的院長一職。這段歷史的簡要介紹是為了增強(qiáng)學(xué)生對于每天所處的校園的敬畏之情。學(xué)生大多了解過張謇的實(shí)業(yè)救國，

1949年以后，毛澤東在談到民族工業(yè)時曾講到輕工業(yè)不能忘記張謇。從張謇和大生紗廠的經(jīng)歷探究中國民族工業(yè)的興衰起伏既與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系，又便于把握整節(jié)課的線索。1894年張謇高中狀元，但當(dāng)年便爆發(fā)了甲午中日戰(zhàn)爭，清軍慘敗后，張謇萌生實(shí)業(yè)救國的想法，1896年張之洞奏派張謇在通州設(shè)立商務(wù)局和紗廠，自此，張謇和中國民族工業(yè)的命運(yùn)相連，見證了民族存亡和自強(qiáng)不息的歷史。就這一點(diǎn)而言，課堂教學(xué)貫徹了家國情懷等素養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生在了解中國民族工業(yè)發(fā)展的過程中能感受實(shí)業(yè)家的愛國情懷和自強(qiáng)不息的精神。

筆者運(yùn)用張謇這一人物最初是為了提高學(xué)生對近代民族工業(yè)這一段歷史的興趣，從學(xué)校歷史出發(fā)增強(qiáng)親切感。從張謇能發(fā)現(xiàn)民族工業(yè)的復(fù)曲折發(fā)展，并從他的經(jīng)歷中能激發(fā)學(xué)生探索其中的歷史原因。學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)史本就比較陌生，如果僅限于教材中民族工業(yè)各階段，講解時籠統(tǒng)地講述階段特征，學(xué)生很難深入認(rèn)識工業(yè)的曲折過程。相反，通過列舉具體事例，展示細(xì)節(jié)信息或是圖表，能讓學(xué)生直觀感受歷史，自主梳理其中的特征等知識點(diǎn)。根據(jù)這一節(jié)課的課堂反饋，因?yàn)閷?dǎo)入部分是從大家最熟悉的校園開始的，學(xué)生便帶著興趣和疑惑走進(jìn)這節(jié)課，張謇和民族有什么關(guān)系？實(shí)業(yè)救國對于當(dāng)時的中國有何實(shí)際的意義呢？接下來的教學(xué)任務(wù)銜接便更加流暢。而張謇與學(xué)校的淵源又會引發(fā)學(xué)生作為其中一員的自豪感，在感受到歷史人文情懷的同時，衍生出關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的使命感。