李恒凱 劉慧 武帥文

摘? ?要： 大數(shù)據(jù)時(shí)代，國(guó)家積極推動(dòng)高校對(duì)大數(shù)據(jù)可視化分析的研究和應(yīng)用，大數(shù)據(jù)可視化融入高校學(xué)生黨建工作已是大勢(shì)所趨。如何面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，已成為高校黨建的重要問(wèn)題。本文以贛南為例，分析大數(shù)據(jù)在地域文化中的應(yīng)用，探討文化大數(shù)據(jù)技術(shù)如何輔助高校黨建育人。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù)? ?地域文化? ?紅色文化? ?綠色文化

隨著信息化程度日益提高，各種思想文化的交流碰撞充斥這個(gè)時(shí)代，直接導(dǎo)致具有鮮明階級(jí)性和強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)的學(xué)生黨建工作，不可避免地在思想觀念、教育載體、文化認(rèn)同等方面存在不適應(yīng)，影響黨建工作在青年學(xué)生中的深入發(fā)展。習(xí)近平同志指出，要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)[1]（56）。育才先育人，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，要將提高黨的建設(shè)質(zhì)量與推進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展相結(jié)合，需要充分利用科技力量，將學(xué)生黨建工作與大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景相結(jié)合，為高校黨建工作開創(chuàng)新的局面[2]（3-4）。教育的本質(zhì)是人與文化之間的雙向建構(gòu)，文化塑造人的心靈，不僅構(gòu)建了世界，還建構(gòu)了人的自我觀念和力量[3]（40-43）。大學(xué)生還沒(méi)有踏入社會(huì)，最熟知的是周圍的環(huán)境，充分挖掘地方特色文化，讓文化在潛移默化中影響學(xué)生進(jìn)而塑造學(xué)生，并融合專業(yè)特點(diǎn)與過(guò)程培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)黨建育人。本文以贛南蘇區(qū)為例開展了探索與實(shí)踐。

一、贛南特色及文化內(nèi)涵

贛州，位于江西最南端，也稱“贛南”，下轄18個(gè)縣市，是江西省面積最大的地級(jí)市。贛州是客家先民南遷的第一站，是客家人最大的聚集地和客家文化發(fā)源地之一，有“客家搖籃”之稱。近代，贛州下轄的瑞金及周邊是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中央革命根據(jù)地，也是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府所在地，因此贛州又被譽(yù)為“共和國(guó)的搖籃”。當(dāng)代，由于贛南擁有豐富的有色金屬礦產(chǎn)資源，享有“世界鎢都”的美譽(yù)，供應(yīng)全球半數(shù)以上的中重稀土和黑鎢，是國(guó)內(nèi)最大的稀土、鎢產(chǎn)品加工基地。長(zhǎng)期粗放的礦山開采模式帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣_展了流域水環(huán)境保護(hù)與治理、礦山環(huán)境修復(fù)等生態(tài)工程建設(shè)，在實(shí)踐中踐行習(xí)近平同志“綠水青山就是金山銀山”的理念，取得了較好的效果。

紅色、古色、綠色作為贛南的典型特色，應(yīng)充分挖掘、發(fā)揮其文化內(nèi)涵。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵;當(dāng)今時(shí)代提出的“既要金山銀山，更要綠水青山”是把發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要舉措，突出綠色的理念和內(nèi)涵。綠色發(fā)展理念是對(duì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映，也是對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的變化和我國(guó)當(dāng)前發(fā)展所面臨的突出問(wèn)題的積極回應(yīng)，是一種人與自然和諧共生的可持續(xù)的發(fā)展;“古色文化”作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的代表，闡釋著薪火相傳、一脈相承的意義，使新時(shí)代大學(xué)生能夠“推陳出新，革故鼎新”。深入挖掘“紅色文化”基因，堅(jiān)守“綠色文化”理念[4]（66-68），追憶“古色文化”情懷，充分發(fā)揮文化的教育功能，創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生黨建育人的有效路徑，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，是高校學(xué)生黨建工作的目標(biāo)和任務(wù)。

二、文化大數(shù)據(jù)分析與高校黨建育人

贛南是中國(guó)革命的重要發(fā)源地，孕育了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神，盡管是80多年前鑄就的，但它歷久而彌新，仍具多維的時(shí)代價(jià)值。此外，整個(gè)江西及贛南森林面積覆蓋率極高，各種礦物質(zhì)的開采與綠色可持續(xù)發(fā)展理念息息相關(guān)，還有白鷺村、福壽溝等一系列需要保護(hù)和傳承的傳統(tǒng)文化，是開展高校學(xué)生黨建工作得天獨(dú)厚的文化資源和取之不盡的精神財(cái)富。2018年4月，習(xí)近平同志在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“信息化為中華民族帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇”[5]（114-116）[6]（109-110）。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為高校學(xué)生黨建工作建設(shè)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，然而，當(dāng)前紅色、綠色、古色文化的教育工作大都處于文字宣傳、口頭授教等抽象的描述階段，通過(guò)單薄、生澀的課堂教育，大學(xué)生對(duì)于這些文化的理解浮于表面，對(duì)黨的建設(shè)更是知之甚少，本該以學(xué)生為主體的黨建工作脫離了實(shí)際含義，逐漸成為一具空殼[7]（60-62）。如今網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要方式，本研究借助空間信息技術(shù)，構(gòu)建紅色、綠色、古色文化大數(shù)據(jù)可視化分析及應(yīng)用平臺(tái)，針對(duì)高校黨建實(shí)際情況，開展新媒體下的智慧黨建，創(chuàng)新紅色文化教育形式，豐富紅色、綠色、古色文化表現(xiàn)形式，使大學(xué)生黨建工作能夠與時(shí)俱進(jìn)，在具備趣味性的同時(shí)不失方向性。此外，“三大文化”大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)構(gòu)建，也是眾多文化數(shù)字保護(hù)的一項(xiàng)重要舉措，具有重要意義。

借助空間信息技術(shù)，構(gòu)建紅色、綠色、古色文化大數(shù)據(jù)可視化分析及應(yīng)用平臺(tái)，針對(duì)高校黨建實(shí)際情況，開展新媒體下的智慧黨建，創(chuàng)新紅色文化教育形式，豐富紅色、綠色、古色文化表現(xiàn)形式，使大學(xué)生黨建工作朝著新形勢(shì)、高趣味又不乏嚴(yán)謹(jǐn)性的方向發(fā)展。此外，“三大文化”大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)構(gòu)建，也是眾多文化數(shù)字保護(hù)的一項(xiàng)重要舉措，具有重要意義。所以，大數(shù)據(jù)可視化分析在高校黨建育人中的應(yīng)用是大勢(shì)所趨。

三、融合專業(yè)特色，踐行實(shí)踐育人

“三大文化”大數(shù)據(jù)獲取與可視化需充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便利性與數(shù)據(jù)來(lái)源的廣泛性，搜集紅色、綠色、古色文化數(shù)據(jù)資料的相關(guān)網(wǎng)站，根據(jù)數(shù)據(jù)類型和特點(diǎn)進(jìn)行組織和分類，研究針對(duì)特定數(shù)據(jù)類型的網(wǎng)絡(luò)爬蟲軟件，將數(shù)據(jù)進(jìn)行批量爬取并存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫(kù)中，重點(diǎn)對(duì)其所依附的位置信息進(jìn)行爬取。采用地理信息科學(xué)技術(shù)的地理編碼方法，將含有位置信息的地址轉(zhuǎn)化為經(jīng)緯度坐標(biāo)，并使用百度地圖API進(jìn)行批量地址解碼。紅色文化數(shù)據(jù)廣泛存在于書籍報(bào)刊黨史文獻(xiàn)中，如《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大辭典》《紅軍長(zhǎng)征史》等，也有一些古村落故事及傳說(shuō)在當(dāng)?shù)乩习傩罩锌诳谙鄠?，都是?yōu)秀的古色資源，需要進(jìn)行挖掘，研究這些非網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的存在形式及特點(diǎn)，提取依附的空間位置信息，進(jìn)行信息的整理與錄入，并采用上述方法進(jìn)行可視化展示。如以紅色文化為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生拜訪贛南抗戰(zhàn)老兵，并以老兵的親身經(jīng)歷為主要素材，收集抗戰(zhàn)相關(guān)的各種信息資料，開發(fā)血色記憶——抗戰(zhàn)歷史追憶平臺(tái)系統(tǒng)，對(duì)紅色文化數(shù)據(jù)進(jìn)行管理和分析，如圖1所示。讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)中感受愛國(guó)愛家的情懷，接受愛國(guó)主義教育。

在“三大文化”的大數(shù)據(jù)時(shí)空分析與展示中，網(wǎng)絡(luò)作為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒介”，具有信息傳播表達(dá)快捷高效的特點(diǎn)，而且方便互動(dòng)交流，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)的紅色文化傳播工作方式和方法向深度和廣度發(fā)展。但傳統(tǒng)網(wǎng)站表達(dá)的是碎片信息，難以有效挖掘文化數(shù)據(jù)背后的時(shí)空過(guò)程，并將這些信息有機(jī)關(guān)聯(lián)和可視化展示。平面化、單一化的知識(shí)傳播和說(shuō)教方式，難以滿足當(dāng)代大學(xué)生的探索欲，使得大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失，學(xué)習(xí)氛圍淡化。以上述采集的文化大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，采用地理信息科學(xué)技術(shù)方法，分類別依據(jù)時(shí)間和地理位置對(duì)紅色文化大數(shù)據(jù)進(jìn)行時(shí)空集聚性分析，在地圖中構(gòu)建熱力圖，分析出熱點(diǎn)區(qū)域，探究特定歷史環(huán)境下紅色文化的時(shí)空分布規(guī)律，增強(qiáng)對(duì)歷史過(guò)程的認(rèn)知;采用地理信息科學(xué)技術(shù)方法，可以將一定時(shí)空環(huán)境下的歷史事件和歷史人物串聯(lián)起來(lái)，在二維和三維地圖上構(gòu)建歷史事件和歷史人物記憶，并采用大數(shù)據(jù)挖掘分析的方法，分析歷史人物和歷史事件的時(shí)空關(guān)聯(lián)性，還原特定人物生平的時(shí)空過(guò)程和人生軌跡，對(duì)其進(jìn)行模擬，以可視化的方式深度探究人物關(guān)系，滿足人們的求知欲和探索欲。如圖2、圖3所示。

帶領(lǐng)學(xué)生深入調(diào)查贛南客家古建筑，采用三維數(shù)字化方法，指導(dǎo)學(xué)生先后完成白鷺古村、古城墻、古宋城及福壽溝的三維數(shù)字化建模與虛擬展示系統(tǒng)，如圖4、圖5所示。采用地理信息科學(xué)技術(shù)，以古色文化大數(shù)據(jù)采集及可視化分析為基礎(chǔ)，開發(fā)古色文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)，采用CityEngine的規(guī)則建模技術(shù)，以白鷺古村為例，開展古村落的整體、批量、快速、精細(xì)建模研究，形成面向古村落的建模體系與框架，為其他客家古村落建模提供借鑒，對(duì)于客家古村落的數(shù)字保護(hù)及文化推廣，具有重要的實(shí)用價(jià)值?；贑ityEngine的CGA規(guī)則，還原古宋城及福壽溝建筑群的三維建模技術(shù)，需要實(shí)現(xiàn)古建筑三維場(chǎng)景包括地形、建筑、植被、人、車輛的可視化表達(dá)。開發(fā)游覽路線規(guī)劃、路徑分析、古村落面積分析及水體流動(dòng)模型、模擬及對(duì)比分析城市暴雨的福壽溝排水過(guò)程，一方面為當(dāng)今海綿城市建設(shè)提供借鑒，另一方面助力古宋城開發(fā)旅游的規(guī)劃與推廣。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，讓學(xué)生親身感受在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，古建筑保護(hù)面臨的困境，使學(xué)生在完成作品的過(guò)程中培養(yǎng)專業(yè)技能，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和技術(shù)服務(wù)社會(huì)的使命感。作品完成后，取得較好的社會(huì)效果，被江西電視臺(tái)、贛州電視臺(tái)、江西教育網(wǎng)等多家媒體廣泛報(bào)道。針對(duì)高校育人實(shí)際情況，以宣傳古代優(yōu)良建筑文化、實(shí)現(xiàn)文化育人為契機(jī)，開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)WEB端和智能手機(jī)移動(dòng)端相結(jié)合的古色文化教育學(xué)習(xí)地理信息系統(tǒng)。該系統(tǒng)以知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)分享為切入點(diǎn)，通過(guò)地理信息技術(shù)的可視化展現(xiàn)與分析手段，讓受教育者在沉浸式的場(chǎng)景中接受教育，寓教于樂(lè)。

贛南雖然植被覆蓋度高，卻是除黃土高原外我國(guó)第二大水土流失區(qū)，又由于是臍橙之鄉(xiāng)，以及人為對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)，帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。其中，離子吸附型稀土開采帶來(lái)較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為制約稀土行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。遙感技術(shù)由于具有信息量大、成本低、周期短、歷史存檔數(shù)據(jù)多等特點(diǎn)，成為礦區(qū)環(huán)境調(diào)查與實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)的重要技術(shù)手段。針對(duì)稀土礦區(qū)的環(huán)境問(wèn)題，組織學(xué)生開發(fā)了基于互聯(lián)網(wǎng)GIS技術(shù)對(duì)柵格數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的稀土礦區(qū)地表環(huán)境分析平臺(tái)，將遙感（RS）與地理信息系統(tǒng)（GIS）結(jié)合，基于GIS平臺(tái)強(qiáng)大的柵格數(shù)據(jù)分析能力，利用遙感影像的柵格數(shù)據(jù)，從遙感監(jiān)測(cè)中構(gòu)建稀土礦區(qū)地表環(huán)境的通用分析算法模型，為稀土礦區(qū)環(huán)境要素?cái)?shù)據(jù)的提取與為稀土礦區(qū)的長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)提供技術(shù)支持，并為稀土礦區(qū)土地毀損恢復(fù)、生態(tài)景觀安全等多方面提供輔助決策。如圖6所示，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生用技術(shù)服務(wù)社會(huì)的使命感。

四、結(jié)語(yǔ)

文化以教育的形式得以延續(xù)和再造，教育以文化的方式得以發(fā)展和顯現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)雖然提供了豐富的文化大數(shù)據(jù)，但也為教育環(huán)境的凈化帶來(lái)了挑戰(zhàn)。在監(jiān)管難度較大的網(wǎng)絡(luò)空間中，不可避免地存在一些負(fù)面信息影響著校園及當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，給高校黨建工作帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，必須堅(jiān)持古為今用、與時(shí)俱進(jìn)，挖掘一切有價(jià)值的傳統(tǒng)文化及地域文化，積極采用新技術(shù)和新的表現(xiàn)形式，推陳出新，最終實(shí)現(xiàn)以文化人和以文育人。

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