【摘要】文化對社會發(fā)展有重要的引領(lǐng)作用，中國特色社會主義文化建設(shè)必須根植于中華優(yōu)秀文化，而構(gòu)成中華優(yōu)秀文化的重要組成部分——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則與大眾的生活息息相關(guān)，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅可以促進(jìn)中華文脈綿延發(fā)展，還能以其特有的群眾文化屬性，豐富群眾文化內(nèi)容，賦予群眾文化更多的歷史底蘊。研究發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展與公共文化服務(wù)體系建設(shè)之間的聯(lián)系有待加強。本文就物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性進(jìn)行探究，積極推動非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能的發(fā)揮，希望可以給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和公共文化工作者提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；群眾文化；提升非遺保護(hù)；加強公共文化服務(wù)；雙重效能

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-098-03

【本文著錄格式】陳圣潔.充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大力提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能[J].中國民族博覽，2021，02（04）：98-100.

引言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時至今日仍然對社會建設(shè)以及個人發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用，學(xué)校教育中越來越多地融入傳統(tǒng)文化教育，群眾文化建設(shè)過程中也需要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，以提升整個國家的文化軟實力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，其很多文化理念以及文化精神對社會、個人發(fā)展有借鑒意義，因此需要堅定融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的思路，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾屬性。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗以及專業(yè)知識就非遺與群眾文化進(jìn)行研究，意在提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化的介紹

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。它們是勞動人員在長久的歷史進(jìn)程中遺留下來的優(yōu)秀文化。近年來對其重視度以及保護(hù)能力逐漸提升，但是因之與我們的生活距離較遠(yuǎn)，群眾對其不甚了解，故而，普通大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地認(rèn)識以及保護(hù)、弘揚和發(fā)展的參與有待提升，而不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)，前景堪憂。

（二）群眾文化內(nèi)容

群眾文化指的就是大眾在日常工作、生活狀態(tài)下的文化活動形式與內(nèi)容。它們來源于群眾，同時又引導(dǎo)著群眾的發(fā)展，對群眾的精神素養(yǎng)提升有積極的推動作用。社會主義精神文明建設(shè)中群眾文化占有重要地位，作為大眾自我娛樂、自我教育、自我完善的公共活動形式，滿足大眾日益增加的精神文化需求，使得大眾以自覺的形式獲得精神上的熏陶?；鶎游幕ㄔO(shè)發(fā)展中要重視對群眾文化建設(shè)的引導(dǎo)，將更多先進(jìn)、優(yōu)秀的文化融入群眾文化中，為大眾提供更多喜聞樂見的文化活動形式。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于群眾文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們在長久的歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀文化，蘊含著豐富的人文精神以及美學(xué)追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于民間，經(jīng)歷長久的發(fā)展歷史依然存在就說明其對社會發(fā)展以及個人素養(yǎng)培育有積極的作用，而且當(dāng)前大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承人還是民間藝人，文化多樣性的維護(hù)需要將民間工藝傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為勞動人民生活以及經(jīng)歷的結(jié)晶，其中很多理念對當(dāng)前社會的發(fā)展有很大的指導(dǎo)作用，我們要提升保護(hù)意識，將其與現(xiàn)代文化結(jié)合起來，發(fā)揮其更大的文化價值。

（二）群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于群眾文化，同時群眾文化也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分，獲得更大的發(fā)展。群眾文化發(fā)展是社會進(jìn)步的必然要求，群眾整體文化水平的提升才能使得國家文化影響力獲得進(jìn)一步發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很多的理念對群眾文化發(fā)展有很大的指導(dǎo)作用。例如本縣文化館在楊氏祠堂開展教唱等系列宣傳活動中弘揚祖訓(xùn)家規(guī)文化的《家訓(xùn)歌》，禮贊理學(xué)先賢的《贊揚時》就將一族之訓(xùn)弘揚成為眾人之訓(xùn)，數(shù)人之贊成為眾人之贊，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為區(qū)域群眾文化發(fā)展的優(yōu)秀資源。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)群眾文化

群眾文化主要有兩個來源：一是當(dāng)前社會發(fā)展的文化，例如廣場舞，作為近年來興起的群眾文化活動形式，豐富了大眾的娛樂文化生活，鍛煉了大眾的身心健康；還有一個來源就是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取發(fā)展資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，形式靈活，像是舞蹈、歌曲等簡單好學(xué)，便于在群眾文化中大范圍滲透。例如我館靈活應(yīng)用方言，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g諺語創(chuàng)作的歌謠《心齊歌》《爭氣歌》，其樸實的為人處世之理，其真摯的情感交流之法，通過便于學(xué)唱、唱跳結(jié)合的廣場舞形式，受到群眾的廣泛歡迎。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)于群眾文化

大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在廣闊的空間和漫長的時間里潛移默化地服務(wù)于人們。廣義上，它們以不同的形態(tài)幾乎是無孔不入地進(jìn)入到人們的的生產(chǎn)、生活、娛樂和身心健康等方方面面。無論是衣食住行、還是言談舉止，無論是學(xué)習(xí)娛樂、還是道德倫理、它都陶冶、教化、引領(lǐng)著人們思維、行動的方式，甚至影響著社會的發(fā)展和變遷。狹義上，作為大眾文化藝術(shù)形態(tài)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，則具有更大、更多服務(wù)群眾的時間和空間。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意義

（一）推動社會主義精神文明建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的重要意義之一在于影響人們的思想和行為方式，其結(jié)果則是完善或改變社會的精神文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很多內(nèi)容與社會主義精神文明建設(shè)理念相契合，因此優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和群眾文化發(fā)展相結(jié)合能進(jìn)一步完善中國特色社會主義文化建設(shè)。例如傳統(tǒng)節(jié)日、假日中，文化館舉辦形式內(nèi)容不同的文化活動。春節(jié)團(tuán)聚時，敦親睦族、美美與共；端午佳節(jié)，情懷家國、榮辱與共；清明節(jié)時，慎終追遠(yuǎn)、飲水思源；中秋佳節(jié)，家國團(tuán)圓，祝福相連。這些主題內(nèi)容與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的文化活動能在讓大眾體會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，又悄然提升大眾的文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)。

同時其服務(wù)方式與內(nèi)容的多寡，決定著影響力的強弱，傳續(xù)時間的長短，傳承群體的大小和受眾的認(rèn)知度、認(rèn)可度。

（二）群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)工作創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長時間歷史發(fā)展，依然在當(dāng)今社會中占有重要地位，除了自身的文化特質(zhì)以及豐富的文化蘊含外，還有就是在每個時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都融入了富有時代特色的內(nèi)容，其會將各個時期民間發(fā)展的內(nèi)容吸收，這體現(xiàn)了文化的包容性。因此在當(dāng)前社會發(fā)展中，也需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與具備當(dāng)前時代特色的群眾文化結(jié)合起來，吸取群眾文化中的時代特色，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活態(tài)氣息，為其長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）豐富群眾文化內(nèi)容

群眾文化內(nèi)容豐富，符合群眾發(fā)展需求的積極向上的文化都是群眾文化的重要組成部分，基層文化建設(shè)活動中往往存在活動內(nèi)容、形式單一等問題，這是不利于群眾文化的發(fā)展的。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則因其傳承狀態(tài)獨具的活動空間節(jié)點、時間節(jié)點以及人群范圍，以及活動過程中不可或缺的交互往來，使之在相關(guān)的群眾文化中為參與群眾帶來循環(huán)反復(fù)，不斷積累、強化的文化信息，賦予群眾文化以深厚、豐富的歷史人文特色。

（四）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化是中國民族在歷史發(fā)展的過程中形成的獨屬于人民的文化狀態(tài)，其蘊含著民族獨特的“精、氣、神”，是民族特色的重要體現(xiàn)。讓群眾文化活動的參與者以活動的一分子去承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)最好的力量組織、觀念激發(fā)和具體執(zhí)行。由于過去過度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一度導(dǎo)致部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的完整性受到影響，將其與群眾文化聯(lián)系起來，讓更多人對其有直觀、真實地認(rèn)識，激發(fā)大眾的文化傳承、保護(hù)意識。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化發(fā)展中存在的問題

（一）缺乏聯(lián)系發(fā)展的意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識不足，群眾文化的開展過程中，部分單位在組織過程中采用的活動形式單一，而且不注重文化內(nèi)容與活動的創(chuàng)新，影響了群眾文化開展，降低了文化活動的價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒有與基層文化結(jié)合起來，兩者處于獨立發(fā)展的狀態(tài)。所以要想提升群眾文化的發(fā)展水平，還需要相關(guān)部門提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識。

（二）傳承保護(hù)方式科學(xué)性有待提升

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與保護(hù)是使得其能夠作用于群眾文化的基本前提，但是在研究中發(fā)現(xiàn)各個地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的科學(xué)性還有待提升。例如在傳承的過程中過于守舊，不跟時代特色相融合，還有就是發(fā)展層次淺顯，將非遺技能傳承下來，沒有將技能背后的文化很好地保護(hù)下來。近年來國家對非遺傳承保護(hù)的重視度提升，很多人通過新媒體了解非遺，但是僅僅是博取關(guān)注度，并未深入學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地認(rèn)識不夠

群眾文化要想與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相輔相成，共同發(fā)展，就需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入地認(rèn)識，在認(rèn)識的基礎(chǔ)上提升關(guān)注度，才會自發(fā)地進(jìn)行文化創(chuàng)新、傳承與保護(hù)。但是經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)實際上很多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識停留在表面，即使本地存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只是知曉，并不會深入研究文化。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化是相互獨立的兩種文化，之間的交集并不多，所以要想推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，發(fā)揮其對群眾文化的推動作用還需要提升大眾對其認(rèn)識。

（四）沒有找到合適地融合點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合要想發(fā)揮出更大的價值還需要尋找合適地融合點，當(dāng)前群眾文化更重要的是要接地氣，符合大眾娛樂需求的同時潛移默化地發(fā)揮精神引導(dǎo)作用，但是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)習(xí)以及活動舉辦上存在些許的難度，不是普通大眾能夠掌握的，因此要選擇合適地融合點，通過群眾文化發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，進(jìn)而讓有興趣的人可以深入地研究。

（五）缺少專業(yè)人才

專業(yè)人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合、發(fā)展的重要動力，專業(yè)人才利用自己所學(xué)的科學(xué)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素與群眾文化結(jié)合起來。例如我館在2015年為三明學(xué)院創(chuàng)作的謳歌抗戰(zhàn)時期知識分子舍生救國的偉大精神的南詞說唱《香樟頌》，將南詞這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化結(jié)合起來，用時代的方式發(fā)揚抗戰(zhàn)精神。參演隊伍由專業(yè)層次很高的音樂系學(xué)生組成，在校內(nèi)外群眾文化活動中都產(chǎn)生了良好的反響。這種方式大獲成功應(yīng)歸功高校力量的調(diào)動，其演出質(zhì)量之高，特別是演奏隊伍的齊整，實屬地方隊伍之遙不可及。這顯現(xiàn)出一個非遺保護(hù)項目專業(yè)人才的缺乏的常態(tài)。

五、將非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的具體路徑分析

（一）加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查力度

我國地域廣闊，各地有不同的自然景色以及人文特色，在此基礎(chǔ)上形成的文化豐富多彩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于各個地方。因此需要基層相關(guān)部門要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度，積極動員群眾，讓群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)以及保護(hù)工作當(dāng)中，群眾作為文化發(fā)展的主力軍要承擔(dān)其責(zé)任，在發(fā)現(xiàn)的過程中認(rèn)識、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更迅速地接受其融入群眾文化之中。當(dāng)公共文化活動組織后，廣大群眾能自發(fā)、自覺主動參與其中，響應(yīng)面廣。

（二）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展意識

相關(guān)部門要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識，積極推動兩者地融合、發(fā)展。許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其特定區(qū)域內(nèi)具有獨特的群眾文化屬性，如地方戲曲、曲藝、音樂、民俗活動等等，由于群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少認(rèn)識途徑，幾乎不會自發(fā)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾文化之中，這就需要文化部門承擔(dān)起引導(dǎo)、融合的責(zé)任，積極探尋群眾文化的切入點，深入發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可利用的部分。

（三）立足群眾文化需求進(jìn)行創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展要從群眾的角度出發(fā)，群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的受益者、應(yīng)用者。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能從大眾的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新將會影響其價值的發(fā)揮，無法滿足時代需求。因此需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟當(dāng)前時代結(jié)合起來，融入大眾喜歡的文化娛樂方式，例如說唱文化的興起，很多人對此非常感興趣，將南詞融入說唱中提升大眾對其的了解，還有廣場舞發(fā)展中融入地方特色舞蹈以及樂曲。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)地應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)推動了社會進(jìn)步，在各個行業(yè)中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)揮了巨大的作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化地融合發(fā)展，推動非遺保護(hù)跟公共文化服務(wù)雙重屬性也需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將非遺傳習(xí)內(nèi)容制作成視頻、漫畫等形式在網(wǎng)絡(luò)平臺上播放，為大眾營造好的氛圍，在耳濡目染下會更快地接受這種文化活動形式。

（五）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合發(fā)展的管理機制

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合發(fā)展的管理機制也是推動群眾文化跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要方式，在管理機制的指導(dǎo)下，文化的服務(wù)性將會進(jìn)一步提升，大眾會對文化有更深入地認(rèn)識。相關(guān)部門要重復(fù)、綜合、整合利用現(xiàn)有資源，積極促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、保護(hù)，文化單位要堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，不斷循環(huán)開展、組織文化活動，保障非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能提升。

（六）組建專業(yè)的人才隊伍

基層文化部門要積極引入專業(yè)人才，發(fā)揮人才在文化保護(hù)、創(chuàng)新中的作用。筆者所在的福建省將樂縣積極組織樂南詞與鄉(xiāng)土文化傳習(xí)骨干教師培訓(xùn)班，培養(yǎng)更高素養(yǎng)的教師以及文化工作人員，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟群眾文化活動更高層次的創(chuàng)新，做出了一些探索。當(dāng)然這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要做好這兩個方面的工作，我們必須要在非遺保護(hù)中心隊伍中培養(yǎng)群眾文化活動引領(lǐng)者，在群眾文化活動中培養(yǎng)非遺保護(hù)的參與者，同時培育公共文化和傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)引導(dǎo)力量。雙向發(fā)力，并拉動提升非遺保護(hù)能力以及公共文化服務(wù)水平。

六、結(jié)束語

文化從群眾中產(chǎn)生，既要服務(wù)于群眾，也要從群眾中獲得更好地傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要組成部分，經(jīng)歷過千年的發(fā)展依然散發(fā)著熠熠光芒。但是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引導(dǎo)作用并沒有發(fā)揮出來，大多數(shù)作為一種觀賞性文化存在，與群眾文化有很大的距離，這就降低了文化的引導(dǎo)作用。相關(guān)工作者要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與發(fā)展，將其與群眾文化科學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)更多地傳承人，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對大眾精神素養(yǎng)的熏陶作用。本文對充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大力提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能做了初步和粗淺的研究，其意義之大，作用之深，值得日后繼續(xù)進(jìn)行深入研究、分析與探討。

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作者簡介：陳圣潔（1967-），男，福建省閩清縣，本科，二級作曲，研究方向為公共文化服務(wù)、非遺保護(hù)、音樂學(xué)。