譚 望

內(nèi)容提要：張恨水與鴛蝴派關系歷來是張恨水研究的熱點話題。但學界少有以傳播學視角系統(tǒng)考察該議題的研究。本文以傳播學視角切入，對張恨水與鴛蝴派小說的傳播策略、傳播效果、媒介擇取以及推介模式進行詳細分析，力圖為張恨水與鴛蝴派關系的研究提供一個新的視角。

張恨水是否屬于鴛鴦蝴蝶派是張恨水研究中一直凸顯的熱點話題。其實，與鴛蝴派相關聯(lián)的作家很多，但為什么張恨水如此引人注目呢？究其緣由，主要是張恨水在鴛蝴派歸屬問題上的矛盾性最為耀眼：他雖然執(zhí)著于舊文學，卻是章回體小說改良的第一人；他成功地將現(xiàn)代傳媒與文學創(chuàng)作相結合，但創(chuàng)作上卻有明顯的商業(yè)運作之嫌，并且，張恨水是民國時期通俗文學重要作家，因而張恨水是否屬于鴛蝴派的問題關乎到整個通俗文學在文學史上的地位。

目前學界對于張恨水與鴛蝴派關系的研究大致分為三類。第一類研究認為張恨水屬于鴛蝴派，持該觀點的有錢杏邨、夏征農(nóng)、夏志清、劉揚體等。第二類研究認為張恨水不屬于鴛蝴派，這其中又可分為三種說法。其一，“折中”的觀點。認為張恨水前期屬于鴛蝴派，后期則部分或完全脫離鴛蝴派。持該觀點的有唐弢、范伯群、徐傳禮等。其二，明確否定張恨水屬于鴛蝴派。持該觀點的有上官纓、程仁章等。其三，在否定張恨水屬于鴛蝴派的基礎上，認為張恨水“自成一派”。持該觀點的有張友鸞。第三類研究對張恨水與鴛蝴派關系的看法顯得“模棱兩可”，并未有明確表態(tài)，如趙孝萱等。圍繞張恨水與鴛蝴派關系的看法在不同的時代語境下呈現(xiàn)出較大的差異。

其實，張恨水是不是鴛蝴派并不是最重要的，將他劃入鴛蝴派也好，為他翻案也好，認為他是由舊轉新也好，更為重要的是我們該如何考察張恨水小說的傳播與影響，他是如何獲得大批受眾的，他的小說是如何暢銷的，他在文學史上的地位應該如何評價。以往學者探討張恨水與鴛蝴派的關系通常在張恨水與鴛蝴派的淵源、張恨水小說與鴛蝴派小說的審美趣味等方面進行審視，本文采取一種新的視角，從傳播學切入考察張恨水與鴛蝴派的關系，一方面通過傳播學探討兩者間的關系；另一方面則基于兩者關系的分析，探究張恨水小說的傳播與影響力，從而為張恨水與鴛蝴派關系的理解提供一種新的思路。

一 相似的傳播策略——張恨水與鴛蝴派的趨同

鴛蝴派發(fā)展繁盛于19世紀末至20世紀20年代。張恨水崛起于鴛蝴派的衰微期。雖然兩者興起的時間節(jié)點并不一致，但以近代報刊為主導的現(xiàn)代傳媒都是他們小說得以廣泛傳播、生發(fā)影響的重要依托，而由現(xiàn)代傳媒業(yè)帶來的稿酬制度則將他們與傳媒機構牢牢捆綁在了一起，這既是一種動力，也是一種制約。批判的文學傳播理論奠基人洛文塔爾將文學活動與傳播活動凝聚為一個動態(tài)的結構，構建了“傳播力場”作為其統(tǒng)攝文學傳播研究的總體范疇?！皞鞑チ觥笨梢员灰曌鞑粩喟l(fā)展變化著的各種“傳播力”此消彼長的場域。在大眾傳播時代，編者已經(jīng)成為文學“傳播力場”中的一種不可忽視的“力”。誠然編者決定了哪些作品可以進入傳播領域，同時又以專家的身份影響讀者的閱讀，那么反過來他們一樣可以據(jù)此影響甚至決定作者的創(chuàng)作。文學“傳播力場”的運行機制使文學的性質不再只由作者決定，甚至可以說作者在這種新的“文學傳播力場”中的地位已經(jīng)變得相對次要了，他們不可能再像以前那樣在文學領域具有不容置疑的權威地位了。1

張恨水與鴛蝴派小說以市場為導向的創(chuàng)作使得編輯在其中所起到的把關人作用遠大于一般作品的編輯，也使得兩者小說的傳播策略具有趨同的一面。首先體現(xiàn)在兩者小說標題的擬定上。任何一本暢銷書都一定是由一個或多個賣點而組成，每增加一個賣點對于圖書的銷量都會有提升作用。賣點也分為很多種，有賣廣告，賣注意力，賣氣氛，賣取悅與認同（人性與人心），賣空間，賣個性（差異與統(tǒng)一），賣刺激（情感人與情緒人），等等。2因此，小說要做到暢銷，其中一個重要環(huán)節(jié)便是賣點，而小說的名字與章節(jié)名則是賣點的直接體現(xiàn)。作為資深編輯，張恨水深諳小說選題上賣點的重要性?！洞好魍馐贰贰百u”的是“地域”與“人心”。“春明”一詞取自北京城的春明門，代表的正是北京，而“外史”即野史，受眾一般都具有獵奇心理，特別是對于野史一類非官方的說辭有著濃厚的興趣，因而“春明外史”這個名稱北京市民一聽就很親切，是發(fā)生在北京本土的人和事，符合北京讀者的閱讀期待?！短焐先碎g》“賣”的是注意力?！疤焐先碎g”這個書名易于讓受眾聯(lián)想到南唐后主李煜的名句：“流水落花春去也，天上人間。”借助這首名詞，一方面讓讀者能夠迅速對這部小說的名稱留有印象，另一方面也讓讀者能夠迅速了解到《天上人間》是一部言情小說。在構想《啼笑因緣》的名稱時張恨水特意找來左笑鴻商議。張恨水認為名字：“不能太隱晦，又不能太明顯，同時，既不能太抽象，又不能太具體，主要還得雅俗共賞，騷人墨客不討厭它，而不識字的老太太也可以聽得懂，叫得上來?！?再對比當下好書名的基本要求：“名字內(nèi)涵必須與賣點統(tǒng)一；易寫易記錄；內(nèi)涵十分豐富，不粗不俗；平凈、簡潔、到位。”4張恨水的取名策略與當下的傳播策略有著驚人的相似。當然，這或許并不能說明張恨水具有超前的傳播理念，但卻充分體現(xiàn)了張恨水非凡的傳播意識與技巧。此外，在暢銷書取名上還應該做到書名的抑揚頓挫、朗朗上口、字音響亮，使得受眾讀起來不僅流暢還具有音韻的美感。5張恨水小說的取名幾乎都做到了這一點。在書名的長度上，一般以4—7個字符較為合適。6據(jù)張恨水研究資料統(tǒng)計，1930—1981年張恨水著作（單行本）共計61種7，其中書名長度在4—7字符間的有43種，占了絕大多數(shù)。再看鴛蝴派小說的標題擬定，《玉梨魂》《孽冤鏡》《霣玉怨》《雪鴻淚史》等作品的名字都將自身賣點一目了然地展現(xiàn)。并且，鴛蝴派絕大多數(shù)小說在取名的音韻與長度上也契合了大眾傳播理念。其次，體現(xiàn)在兩者小說的讀者定位。一般而言，任何一本暢銷書都是針對一定的消費群體而定做的，即暢銷書先有準確的讀者群，后有定做；常銷書估計有讀者群，同時做書；滯銷書想象有消費群體，做書后才尋找自身的讀者群。8張恨水《金粉世家》在創(chuàng)作目的上有著極多的商業(yè)考量。在當時張恨水所在的《世界日報》運營上陷入困境，他的《金粉世家》自然擔負起了重任?！妒澜缛請蟆返氖鼙娙后w主要是北京市民階層。針對北京市民傾向于閱讀故事性強的文本的審美心態(tài)，張恨水特意淡化了《金粉世家》的社會內(nèi)容，將其融入宏大的故事中去，滿足了北京讀者偏重故事性的閱讀心理?！短湫σ蚓墶吩趧?chuàng)作之初其讀者群便定位在上海市民階層。鴛蝴派小說同樣采取了定位讀者群體的傳播策略。《小說叢報》《民權報》等鴛蝴派刊物將小說題材劃分為“哀情小說”“家庭小說”“偵探小說”等類別，并以此約稿，吸引市民讀者。

最后，體現(xiàn)在以報刊廣告為主的小說宣傳。作為一份報紙的編輯，編輯不僅負責小說文本的修訂，而且報紙的一個或幾個版面乃至整份報紙都在編輯的操作范疇中，因此編輯有足夠余力在報紙顯眼的地方登載文學廣告，為小說推廣造勢。例如，1928年8月27日的《上海畫報》刊登了介紹《天上人間》的廣告。9鴛蝴派同樣采取報刊廣告作為其小說的主要宣傳，例如，鴛蝴派的《民權素》等刊登了許多鴛蝴派小說的廣告，或是對小說的熱銷狀況予以渲染，或是著重小說內(nèi)容與功效的推廣，從而推動小說的人氣與銷量。

二 相當?shù)膫鞑バЧ獜埡匏c鴛蝴派的“雙贏”

從傳播效果來看，張恨水與鴛蝴派都是“贏家”。兩者小說都取得了良好的傳播效果，在社會上反響巨大，大致體現(xiàn)在以下三方面。

首先，兩者的代表性小說都取得了可觀的銷量。張恨水的《春明外史》在《世界晚報》連載的數(shù)年間引發(fā)了社會的高度關注，這部小說單獨出版成書后立刻被蜂擁而至的讀者搶購一空。當北京許多晚報社都難以為繼時，《世界晚報》卻憑《春明外史》屹立不倒。1931年《啼笑因緣》的單行本經(jīng)三友書社出版后立刻成為上海地區(qū)最受市民歡迎的暢銷書，除了國內(nèi)、南洋等地區(qū)私人盜印翻版之外，該部小說前后出版超過20多版，首版即印1萬冊，總印數(shù)達到了幾十萬冊之巨。張恨水于1939—1941年在重慶《新民報》上連載的《八十一夢》影響同樣很大，是抗戰(zhàn)時期銷量最多的一部作品。10再看鴛蝴派一些代表性小說的銷量狀況。徐枕亞的《玉梨魂》在小說還未完稿時便已在讀者中引發(fā)轟動。在報紙連載后，該小說又以單行本的形式發(fā)售，立刻被熱情的讀者搶購一空，在短短兩年內(nèi)《玉梨魂》再版的次數(shù)達到了10次之多。在之后的10年間，這部小說的再版次數(shù)更是多達23次。11《玉梨魂》十余年間銷至30多版共幾十萬冊，創(chuàng)造了民國初期小說暢銷的新紀錄，成為民國初期流行最廣、影響最大的小說。12與《玉梨魂》同樣暢銷的還有吳雙熱的《孽冤鏡》，《孽冤鏡》單行本一經(jīng)發(fā)售便大受歡迎，風靡于世，當時為這部小說題詞題字的內(nèi)容被刊登在多家報紙上，可見影響力之大。除以上這些書目，其他鴛蝴派作家平襟亞的《人海潮》、周瘦鵑的《亡國奴日記》等都有著可觀的銷量。

其次，兩者的代表性小說引發(fā)或助推了文學模仿、藝術改編等社會熱潮。張恨水的《啼笑因緣》自出版以來便引發(fā)巨大轟動，一些作家的文學創(chuàng)作都受到它的影響，如1940年代問世的《秋海棠》也是以北洋軍閥統(tǒng)治時期為背景描述了伶人秋海棠與軍閥小老婆之間的愛情悲劇，其故事取材與創(chuàng)作手法上明顯受到《啼笑因緣》的影響，也獲得了如《啼笑因緣》相似的成功。13《啼笑因緣》的影響還不僅限于文學創(chuàng)作，以其為中心進行的衍生創(chuàng)作成為當時一股熱潮。《啼笑因緣》是張恨水小說中被改編成其他藝術形式種類最多的一部，僅搬上銀屏就有不少于十二次，可能為20世紀的中國小說創(chuàng)下了最高紀錄。14鴛蝴派小說盛行時同樣造成了轟動的社會效應?！稄V陵潮》自出版后社會上便掀起了一股以“潮”為名的效仿風氣。“自《廣陵潮》出，一時章回體小說，以‘潮’名者，不下數(shù)十種?！?5平襟亞的《人海潮》、朱瘦菊的《歇浦潮》都受到了《廣陵潮》的影響。16在藝術改編方面，鴛蝴派的《孽冤鏡》等小說在出版后也都被改編為新劇，影響力日益擴大。

最后，兩者的代表性小說在新文化陣營、普通讀者群中都有著強烈的反響。在新文化運動發(fā)動時，胡適、陳獨秀等便已將鴛蝴派當作與他們陣營對立的一面。1920年起文學研究會同人也加入了批評鴛蝴派的行列，他們的批評與陳獨秀、胡適、周作人、錢玄同等人的意見是一脈相承、前呼后應的。17張恨水在聲名漸起后同樣受到了來自新文化陣營的批評，錢杏邨的《上海事變與“鴛鴦蝴蝶派”文藝》、瞿秋白的《學閥萬歲》等都包含了對張恨水的批評，將矛頭直指他小說中的封建意識。

與新文化陣營不同，普通讀者群對張恨水與鴛蝴派小說的反饋主要是圍繞他們自身的閱讀心理而展開，例如《啼笑因緣》完結后許多讀者不滿意最后的結局紛紛來信給報社要求張恨水寫續(xù)作，面對聲勢浩大的讀者群體，張恨水不得不作出回應。秦瘦鷗的《秋海棠》結局較為悲涼，引發(fā)了許多讀者的不滿，要求作者讓秋海棠復活。秦瘦鷗的好友周瘦鵑不得不幫忙續(xù)寫這部小說，最終將結局改編為一個團圓式的局面。18

三 不同的媒介擇取——張恨水與鴛蝴派的“偏向”

張恨水與鴛蝴派小說能獲得如此深遠的影響力離不開報紙、雜志等傳播媒介的推廣。兩者都積極運用傳播媒介，但在具體的運用上又有所區(qū)分。鴛蝴派創(chuàng)辦的刊物主要有《小說月報》《小說時報》《小說叢報》《小說新報》《小說畫報》《小說叢刊》《禮拜六》《游戲雜志》《繁華雜志》《香艷雜志》《小說?！贰都t》《眉語》《紅玫瑰》《紫羅蘭》《小說大觀》《民權素》《半月》《娛閑錄》《申報》副刊、《新聞報》副刊等。可以看出，鴛蝴派擇取的傳播媒介以雜志為主，報紙相對較少。反觀張恨水，無論是在他的報人生涯中，還是在他文學事業(yè)的發(fā)展上，報紙都是他賴以維系的最重要的媒介。張恨水采取“報紙優(yōu)先”的傳播模式，他的大部分小說都刊載于報紙而非雜志，而且其小說即使出版也通常是報紙連載后的集結成冊。不可否認，張恨水的確有一些小說刊發(fā)于鴛蝴派刊物，據(jù)筆者統(tǒng)計，這些刊物分別是：《新聞報》（11篇）、《申報》（7篇）、《禮拜六》（5篇）、《萬歲》（3篇）、《小說月報》（1篇）、《紅玫瑰》（1篇）、《春秋》（1篇）。然而，觀照張恨水所有小說的發(fā)行狀況可以發(fā)現(xiàn)，張恨水小說在鴛蝴派媒介上的發(fā)行數(shù)量是“微不足道”的。張恨水小說連載（包括轉載）最多的幾種刊物無一例外都是報紙，且鴛蝴派刊物僅有2種：北平《世界日報》（34篇）、北平《世界畫報》（11篇）、上海《新聞報》（11篇）、蕪湖《工商日報》（11篇）、北平《新民報》（9篇）、重慶《新民報》（9篇）、北平《北平朝報》（8篇）、北平《世界晚報》（7篇）、上海《申報》（7篇）。

張恨水擇取報紙為主要媒介有傳播上的考量，這種傳播模式更為契合當時文學商業(yè)傳播的運作規(guī)律?！皥蠹垉?yōu)先”使得作者在創(chuàng)作中可通過報紙書評、讀者來信等方式隨時掌握受眾反饋，以便對文本調(diào)整或對受眾及時回應。雜志周期性相對較長，反饋的及時性不如報紙，而“一次成書”的傳播模式則幾乎摒棄了受眾在傳播活動中的參與性，作者也難以調(diào)適內(nèi)容，不利于傳播效果提升。并且，較之于雜志和出版成書，報載小說在商業(yè)操作上更為靈活。報載小說中如出現(xiàn)作者個人原因、商業(yè)糾紛、報刊審查等因素，即可暫停更新、找代筆或直接腰斬，例如張恨水的《春明新史》在《上海畫報》連載到第三回便宣布停載。雖然采取停載等方式對報紙和作者在聲譽與利益上有損，但與直接成書后被禁所造成的影響相比，損失則小得多。

更值得我們關注的是，張恨水擇取報紙為主要傳播媒介與他走舊派小說的改良之路、走向“敘述人生”的現(xiàn)實主義道路具有一定的關聯(lián)性。張恨水是報人作家，進行小說創(chuàng)作的同時也負責報紙時評雜感的撰寫。新聞工作的所見所聞使得張恨水比一般作家更為了解腐朽不堪的社會現(xiàn)狀，他的時評雜感也以宣揚愛國主義、關注民生、批評時政沉疴為主。這種揭露現(xiàn)實的時評雜感撰寫同樣影響張恨水小說的創(chuàng)作，為張恨水擺脫趣味主義束縛邁向現(xiàn)實主義道路提供了一定契機。

此外，張恨水小說通常在報紙副刊上連載。作為報紙中“相對獨立”的板塊，報紙副刊自身特性與張恨水小說文本有著極高的契合度。報紙副刊可以有獨特的辦刊宗旨與刊物特色，有較為固定的撰稿團隊與受眾群體，這些因素促成了它能相對獨立于報紙而存在，也使得它能夠游離于報紙本身的價值取向之外。民國時期當局嚴格的新聞審查制度使得新聞刊載舉步維艱，許多報紙的正文編發(fā)都異常謹慎，報社只好通過報紙副刊拐彎抹角地透露一些信息。小說是報紙副刊的重要內(nèi)容，時政新聞中一些敏感信息正好可以借由藝術化的加工巧妙地融進小說的人物形象與故事情節(jié)中，并且當局對于副刊文學作品的管控相對有限。這種背景也為張恨水小說創(chuàng)作邁向現(xiàn)實主義道路提供了條件。

四 不同的推介模式——張恨水與鴛蝴派的“疏遠”

鴛蝴派小說的推介模式大致分為兩種：“以刊為陣，聚合抱團”的群體推介模式以及憑借“名人效應”的單體推介模式。在推介模式上張恨水并未與鴛蝴派抱團，也并未利用“名人效應”，這與鴛蝴派產(chǎn)生了一定的“疏遠”。

鴛蝴派是一個人員復雜且松散的群體，但是該派作家依憑血緣、地緣、學緣、趣緣等因素形成了一套相對固定的社會交際網(wǎng)絡。從傳播學看，鴛蝴派以此社交網(wǎng)絡為基礎而衍生的小說推介模式體現(xiàn)出鮮明的“以刊為陣，聚合抱團”的特質。具體而言，民初以來的一些鴛蝴刊物以自身作為陣營，通過抱團的方式吸納鴛蝴作家集群，從而得以對小說的傳播采取群體推介的模式。一方面，這些刊物的編輯與鴛蝴派作家之間、鴛蝴派作家之間彼此趣味相近，利益趨同，從而使得抱團所形成的群體具有較高的穩(wěn)定性；另一方面，這些刊物成為了作家施展自身才能的平臺，而作家也造就了這些刊物較為固定的文學文化風格。鴛蝴派《半月》雜志形象地將自身比喻為一座花園，在花園中的鳥、花與木是一群鴛蝴派作者。19《紅玫瑰》雜志更是刊發(fā)了《小說點將錄》《文苑群芳譜》《稗品》等文章對鴛蝴派作家進行整體推介。《小說點將錄》中將鴛蝴派的一些小說名家與《水滸傳》中的人物相類比，王鈍根被比作入云龍公孫勝、李涵秋被比作豹子頭林沖。20《文苑群芳譜》中作者將鴛蝴派作家譜成群芳，嚴獨鶴被譜為牡丹、周瘦鵑被譜為海棠。21《稗品》則將花品與鴛蝴派作家一一對應，如俠烈（向愷然）、嬌婉（周瘦鵑）。22從這些文章可以看出鴛蝴派圍繞這些刊物進行創(chuàng)作，形成了鮮明的群體推介模式。

在鴛蝴派群體推介模式的建構中大東書局與世界書局起到了重要作用。這兩家出版商通過各自較大的影響力與廣闊的人脈資源將一批鴛蝴派作家招致麾下，以旗下的幾個刊物為陣營，從而進行群體推薦。比如1930年大東書局為作家個人結集出版一套《名家說集》，包括包天笑、江紅蕉等。而早在1924年，世界書局也出版了類似的小說集，名單大致相同。大東書局的《半月》《紫羅蘭》《星期》同樣聚集了一批作家：周瘦鵑、江紅蕉、張碧梧、徐卓呆等。23兩家出版商對鴛蝴派作家的群體建構給受眾留下集群的觀感，使得鴛蝴派小說的傳播產(chǎn)生規(guī)模效應。這種群體推介模式自然也成為人們視他們成“派”的一個因素。

有學者認為鴛蝴派的傳播網(wǎng)絡建構了一個閱讀共同體，一些讀者通過閱讀、模仿創(chuàng)作與鴛蝴派作家產(chǎn)生交集從而進入鴛蝴派圈子。張恨水是其中一個典型，他曾給《小說月報》投稿并與主編惲鐵樵有了交集。嚴獨鶴也是讀了張恨水的小說而與張恨水產(chǎn)生“文字交往”，最后私交甚密。24這一觀點看到了張恨水前期受到鴛蝴派小說的影響，也看到了張恨水與鴛蝴派在商業(yè)利益與文化基點上的趨同，但是卻忽略了張恨水小說不同于鴛蝴派小說的推介模式。其實，張恨水并未真正進入鴛蝴派的文學圈子，自然談不上與鴛蝴派作家的群體推介。鄭逸梅在《紅雜志》（1922年第11期）上刊載的《著作家之齋名》中列出了四十七位作家的齋名，在雜志第19期潘寄夢增補了15位，但這其中都沒有張恨水的名字。25在《文苑群芳譜》和《稗品》這兩篇文章中張恨水仍然不在其列。學者魏紹昌在鴛蝴派的研究中將《著作家之齋名》與《稗品》里的名單視為鴛蝴派的作家名單，可以看出張恨水并未進入鴛蝴派的群體中去。

張恨水小說并未采取群體推介模式也與張恨水自身名望息息相關。1939年上?！缎侣剤蟆房d了一份出租書的廣告。廣告中“張恨水小說”五個字用特大號字體標出，十分醒目，而這五個字旁邊則是小號字體標出的其他幾位作家：李涵秋、巴金、張資平。26可見張恨水在當時已具備足夠的影響力，與鴛蝴派其他作家不可同日而語，沒必要參與鴛蝴派的群體推介。筆者目力所及之處也未發(fā)現(xiàn)張恨水與鴛蝴派進行小說群體推介的文獻。張恨水小說的推介方式主要為單體推介。

其實，鴛蝴派小說在群體推介的同時也注重單體推介。鴛蝴派在單體推介中的一個突出特色是作家依靠自身的“名人效應”參與廣告實踐，從而達到推介小說的效果。鴛蝴派作家有了一定知名度后會主動參加一些商業(yè)合作，例如當時一家叫琴心的茶社看中了徐枕亞的名望，聘請他擔任茶社的主持以組織茶社內(nèi)部發(fā)起的文學團體；《蘇州明報》上記載了范煙橋的《煙絲集》曾作為香煙銷售的贈品。27

關于張恨水，筆者并未查到他利用“名人效應”為自己小說推介的記載。其實，張恨水不利用“名人效應”是符合他一貫低調(diào)作風的。《寫作生涯回憶》中張恨水就表達過“文里除了必要，不提到我的生活和家庭，羅曼史更無須提及”28。在當時張恨水已是大紅大紫的作家，但卻仍保持低調(diào)行事，這也從側面反映了張恨水不依靠“名人效應”進行小說推介。

結 語

以傳播學視角切入張恨水小說的創(chuàng)作與傳播可以發(fā)現(xiàn)：一方面，張恨水受到鴛蝴派影響，他的小說在傳播策略、傳播效果上與鴛蝴派有趨同的一面；另一方面，張恨水小說在媒介的擇取、小說推介模式上與鴛蝴派是有所區(qū)別的，這也反映了張恨水努力擺脫鴛蝴派束縛，積極改良章回小說，向現(xiàn)實主義道路靠攏的取向。

注釋：

1 甘鋒：《洛文塔爾文學傳播理論研究》，東南大學出版社2014年版，第146頁。

2 4 5 6 8 韓海彬：《圖書策劃與新聞傳播學》，電子科技大學出版社2016年版，第40、40、55、57、48頁。

3 張明明：《回憶我的父親張恨水》，百花文藝出版社1984年版，第29頁。

7 張占國、魏守忠編《張恨水研究資料》，天津人民出版社1986年版，第689～698頁。

9 謝家順：《張恨水年譜》，安徽文藝出版社2014年版，第212頁。

10 12 18 許歡：《中國閱讀通史 民國卷》，安徽教育出版社2017年版，第103～104、84、105頁。

11 16 徐麗芳等：《中國百年暢銷書》，陜西師范大學出版社2001年版，第133、159頁。

13 袁進：《張恨水評傳》，南京大學出版社2012年版，第136頁。

14 17 25 謝璽璋：《張恨水傳》，北京十月文藝出版社2018年版，第216、220～221、118頁。

15 郭延禮：《中國近代文學發(fā)展史》第3冊，山東教育出版社1990年版，第175頁。

19 23 24 胡安定：《鴛鴦蝴蝶：如何成“派”——論鴛鴦蝴蝶派群體意識的形成》，《首都師范大學學報》（社會科學版）2009年第2期。

20 大膽書生：《紅雜志》1922年第1～9期。

21 慕芳：《文苑群芳譜》，《紅玫瑰》1924年第1卷第32期。

22 魏紹昌：《鴛鴦蝴蝶派研究資料 上卷》，上海文藝出版社1984年版，第199～200頁。

26 魏紹昌：《我看鴛鴦蝴蝶派》，中華書局（香港）有限公司1990年版，第107～109頁。

27 李斌：《鴛鴦蝴蝶派與早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919—1930）》，廣陵書社2015年版，第154頁。

28 張恨水：《寫作生涯回憶》，《張恨水全集》第64卷，北岳文藝出版社2019年版，第12頁。