王維家

（中國(guó)傳媒大學(xué) 黨委宣傳部，北京 100024）

0 引言

《遼金詩(shī)史》是張晶教授的舊著，也是新刊（該書1994 年12 月由東北師范大學(xué)出版社首次出版，2020 年5 月由遼海出版社重新出版）。重新出版后，承蒙張晶教授惠贈(zèng)一本，我由于忙于工作，書一直靜靜躺在書柜里，直到假期才得以展卷拜讀，沒想到一發(fā)不可收，竟至手不釋卷。一邊閱讀，一邊就有了寫點(diǎn)讀后感之類的沖動(dòng)。

1 遼金詩(shī)歌匯編情況

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，遼金詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌王國(guó)的重要組成部分，但是由于前有唐詩(shī)高峰聳立之壓迫，旁有宋詩(shī)洋洋大觀之?dāng)D兌，后有元明清詩(shī)歌洶涌奔騰之疊浪沖擊，加之遼金兩代都是由文化相對(duì)落后的北方游牧民族所建立的“區(qū)域”政權(quán)，致使長(zhǎng)期以來遼金詩(shī)飽受忽視、乃至輕視，難以受到學(xué)者和選家應(yīng)有的重視。

沒有單獨(dú)的選本，固然說明了遼金詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌王國(guó)里的“偏師”地位，但是并不能因此而忽視、偏看遼金詩(shī)。囿于種種原因，遼金兩代的確缺少唐代李、杜、元、白那樣光照千古的詩(shī)壇巨擘，也沒有宋代江西詩(shī)派、四靈詩(shī)派、江湖詩(shī)派那樣各領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)人群體，更沒有明清時(shí)代數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的皇皇詩(shī)篇，但是作為存在了327 年的遼金兩代，一樣有馳騁于詩(shī)壇的詩(shī)歌名家，有藝術(shù)精湛的詩(shī)歌名作，有豐富深邃的詩(shī)學(xué)思想，遼金詩(shī)完全有條件推出選本。

存續(xù)文脈、匯編文獻(xiàn)是中國(guó)自古就有的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于遼金詩(shī)匯編，自金末元初元好問有意識(shí)地編成金源一代詩(shī)歌總集《中州集》以來（本文作者按：金代遺民元好問具有強(qiáng)烈的文化自覺，認(rèn)為“國(guó)亡史作，己所當(dāng)任”，“不可令一代之跡泯而不傳”，除撰述百余萬(wàn)言的金源“野史”外，還編成了《中州集》及《壬辰雜編》等[1]），后世不斷有人編纂。遼詩(shī)方面，有清代王仁俊輯錄的《遼文萃》、近人陳衍輯錄的《遼詩(shī)紀(jì)事》、今人陳述輯校的《全遼文》等詩(shī)文總集；金詩(shī)方面，有清代康熙年間郭元釪在《中州集》基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的《全金詩(shī)》、近人陳衍輯錄的《金詩(shī)紀(jì)事》、今人薛瑞兆和郭明志編纂的《全金詩(shī)》等文獻(xiàn)。1999 年11 月，山西古籍出版社出版了閻鳳梧、康金聲主持編纂的《全遼金詩(shī)》，是迄今收錄遼金詩(shī)最全、也最為精審的一部詩(shī)歌總集?！度|金詩(shī)》包括《全遼詩(shī)》和《全金詩(shī)》兩部分，其中遼詩(shī)部分收詩(shī)作者83 人、詩(shī)作142 首（包括殘篇）；金詩(shī)部分收錄詩(shī)作者633 人、詩(shī)作11 918首（包括殘篇），全書累計(jì)收遼金詩(shī)作者716 人，詩(shī)作12 060 篇（包括殘篇）[2]。從收錄詩(shī)作者和詩(shī)歌作品數(shù)量看，遼金詩(shī)雖然比不上蔚為大觀的唐宋元明清諸朝詩(shī)歌，但也是一個(gè)不小的數(shù)量，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有一席之地，值得深入研究，同時(shí)也有必要像編選《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》那樣，單獨(dú)編錄選本，暢行于世，讓更多的讀者領(lǐng)略遼金詩(shī)的整體風(fēng)貌與特有魅力。

2 《遼金詩(shī)史》詩(shī)歌“選本”功用及特色

編選獨(dú)立的遼金詩(shī)歌選本這項(xiàng)工作，自然有俟來者。仔細(xì)品讀張晶教授的《遼金詩(shī)史》，雖然不是獨(dú)立的遼金詩(shī)選本，但是書中精選的遼金詩(shī)以及精辟的分析，無(wú)疑在客觀上起到了“選本”的功用。這里試著作些分析，以見著者選詩(shī)之眼光與品鑒之功力。

初版《遼金詩(shī)史》近 40 萬(wàn)言，重版增加至 52 萬(wàn)余字，可謂皇皇巨著，其建構(gòu)起的遼金詩(shī)分期析派、采用的“文化社會(huì)學(xué)視角切入”方法論，以及獨(dú)到的史識(shí)和思辨能力，使得該書具有填補(bǔ)空白與樹立范式的雙重意義。出版以來，“師友交譽(yù)”，張松如、喻朝剛、李建中、洪樹華、雷恩選等學(xué)者對(duì)該書的“拓荒”作用與學(xué)術(shù)價(jià)值給予了充分肯定與高度評(píng)價(jià)。盡管作者自稱“一部文學(xué)史著作, 不應(yīng)該是許多作家作品的描述性堆積”，但是文學(xué)史的建構(gòu)不可能缺少作家作品的支撐，否則就容易陷入作者所說的“空對(duì)空”的爭(zhēng)論，缺乏理論建構(gòu)的事實(shí)支撐[3]。為完成《遼金詩(shī)史》的撰寫，張晶教授“注重把創(chuàng)作與文學(xué)思想結(jié)合起來”，大量廣泛閱讀遼金詩(shī)歌并進(jìn)行了“許多詩(shī)人的個(gè)案研究”，如蕭觀音、王庭筠、趙秉文、李純甫、李經(jīng)、完顏璹、元好問等重要詩(shī)人，發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，為全書的理論架構(gòu)與撰寫奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為精選詩(shī)人詩(shī)作做足了準(zhǔn)備。

《遼金詩(shī)史》把遼金詩(shī)合為一帙，用作者的話說是由于遼詩(shī)的“儲(chǔ)藏量”小，難以獨(dú)立成書；在具體論述時(shí)則將遼詩(shī)與金詩(shī)分開，這符合遼金時(shí)代社會(huì)發(fā)展與詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際狀況，在處理上是適宜的，也是實(shí)事求是的。根據(jù)《全遼金詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，遼詩(shī)作者83人，詩(shī)作142 首；金詩(shī)作者633 人，詩(shī)作11 918 首，遼金兩朝詩(shī)作者與詩(shī)歌作品顯然存在著較大的“不平衡”，作者在選詩(shī)時(shí)也進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待，但在論詩(shī)方面則沒有偏廢，一視同仁。

作為“隱性”詩(shī)歌選本，《遼金詩(shī)史》選詩(shī)論詩(shī)，呈現(xiàn)出諸多方面的特色。

首先，《遼金詩(shī)史》詩(shī)歌“選本”特色，體現(xiàn)在選論作者及作品的數(shù)量把握方面。檢視歷代詩(shī)歌選本，作品數(shù)量從幾百到上千不等，自《詩(shī)經(jīng)》305 篇后，詩(shī)詞選本多以300篇為基數(shù)，上下浮動(dòng)，成為一個(gè)不成文的慣例。至于選擇哪些作家作品，除了世所公認(rèn)的名家名篇必然入選外，其他入選作家作品在很大程度上取決于選家的詩(shī)學(xué)思想及藝術(shù)愛好。

（1）結(jié)構(gòu)尺寸與生產(chǎn)工藝試驗(yàn)產(chǎn)品為某種規(guī)格機(jī)架的橫梁部位，毛坯尺寸如圖1所示，圖中剖面線截面為后序建模與網(wǎng)格劃分時(shí)所使用的對(duì)稱面。在實(shí)際生產(chǎn)時(shí)，該機(jī)架橫梁部位的冒口根部直徑為1300mm，冒口重量為14.5t，鋼液總重為34.4t，此部位對(duì)應(yīng)的鑄件工藝出品率為55%，澆注時(shí)一次澆滿，未進(jìn)行補(bǔ)澆。用外冷鐵隔出末端區(qū)。

粗略統(tǒng)計(jì)，《遼金詩(shī)史》重點(diǎn)論述遼代詩(shī)詞作者15 人，共選詩(shī)23 首（完整作品，下同），選詞10 首（著者認(rèn)為，詞是一種特殊形式的詩(shī)）；重點(diǎn)論述金代詩(shī)詞作者50 人，共選詩(shī)363 首，選詞44 首。全書總計(jì)論述遼金時(shí)代詩(shī)詞作者65 人，選詩(shī)386 首，選詞 54 首。遼代詩(shī)詞作者中，選論詩(shī)詞最多的是蕭觀音，達(dá) 14 首之多，其次是海山和尚，為3 首，其他人都在2 首以下。金代詩(shī)詞作者中，選論作品最多的是元好問，共68首，其中他的名作《論詩(shī)絕句》30 首，選論就多達(dá)19 首；選論作品20 首以上的有王若虛（24 首）、蔡松年（23 首），10 首以上的有王庭筠（18 首）、完顏璹（14 首）、趙秉文（12 首）、周昂（12 首）、段克己（11 首）、吳激（10 首）、王寂（10 首）、李俊民（10首）等，其他都在10 首以下（見下表）。應(yīng)該說，著者選論的作家作品與遼金詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的質(zhì)量水平及影響力是相吻合的，雖然總量偏少，但由于作者的精挑細(xì)選、深入論述與精心架構(gòu)，總體上能夠勾勒出遼金詩(shī)歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)，反映遼金兩代詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)貌特色。而從數(shù)量來看，也符合一般詩(shī)歌選本的體量。

其次，從選論作品的體裁看，《遼金詩(shī)史》做到了各體兼顧，充分反映。選論的古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，有歌行體、騷體；選論的近體詩(shī)有五律、七律、排律，有五絕、七絕，選論的詞有小令、中調(diào)，長(zhǎng)調(diào)。這也表明，遼金詩(shī)歌在整體成就上雖然遜色于唐宋，但是就體裁而論并沒有缺失，這一方面反映了遼金詩(shī)人主動(dòng)融于華夏民族、學(xué)習(xí)繼承漢文化的自覺，另一方面也反映了各民族文化之間的相互交融與影響。特別是金源一代，早期文學(xué)存在著“借才異代”的現(xiàn)象，大量的漢族知識(shí)分子進(jìn)入到金朝，憑借深厚的漢文化素養(yǎng)與精湛的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，為金代文化的發(fā)展繁榮作出了示范，培育了沃土，培養(yǎng)了人才；同時(shí)金代版圖南推至中原腹地，豐厚的中原文化與華夏典籍滋養(yǎng)了金人，使得詩(shī)歌創(chuàng)作不僅在體裁方面得到傳承，在題材內(nèi)容、情感表達(dá)及風(fēng)格方面也與唐宋詩(shī)歌漸行漸近。這些在《遼金詩(shī)史》著 者的具體論述中都有著深刻的體現(xiàn)。

《遼金詩(shī)史》選論作家作品統(tǒng)計(jì)表statistical table of the poets" works in History of Liao and Jin Poetry

第三，《遼金詩(shī)史》詩(shī)歌“選本”特色，突出體現(xiàn)在著者對(duì)所選詩(shī)歌的分析評(píng)價(jià)方面。所謂選詩(shī)不易，評(píng)詩(shī)更難。遼金兩代綿延300 余年，存詩(shī)作者600 余人，作品超過萬(wàn)首，全部讀完已屬不易；況且當(dāng)時(shí)《全遼金詩(shī)》尚未出版，“缺少大量的有關(guān)遼金詩(shī)人及其創(chuàng)作的具體研究作為基礎(chǔ)”，要全面閱讀掌握遼金詩(shī)存在著較大的文獻(xiàn)資料困難。好在著者不畏艱辛，爬梳抉擇，精選出了遼金兩代60 余家詩(shī)詞作者400 余首代表性作品，為構(gòu)建遼金詩(shī)史奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。如果說選詩(shī)是著者“詩(shī)歌史觀”的體現(xiàn)，即如何通過選詩(shī)客觀反映遼金詩(shī)歌主要成就、風(fēng)格特色與發(fā)展流變的話，那么論詩(shī)則是著者獨(dú)到感悟的反映，更能見出著者的“詩(shī)心”與鑒賞功力。

《遼金詩(shī)史》論詩(shī)，考證翔實(shí)，持之有據(jù)。在論述遼詩(shī)長(zhǎng)篇《醉義歌》時(shí)，著者首先征引史料，比照申說，厘正其作者“寺公大師”法號(hào)未必是“寺公”，“公”字是尊稱，“寺”則是法號(hào)中的一個(gè)字；然后根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容推斷這首詩(shī)可能作于作者“出家”之前，讀來信實(shí)有據(jù)。對(duì)于不能確認(rèn)作者的詩(shī)篇，則采取“存疑”的態(tài)度，如在論述七律《過汝陰作》（門掩黃昏染綠苔）是否真正出自海陵手筆時(shí)，就表示“也還是個(gè)疑問”，不隨便作斷語(yǔ)，體現(xiàn)出實(shí)事求是的態(tài)度。

《遼金詩(shī)史》分析作品，常常旁征博引，前后延伸，左右勾連，體現(xiàn)出著者豐富的知識(shí)素養(yǎng)和信手運(yùn)用的嫻熟。如蕭觀音《伏虎林應(yīng)制》這首七言絕句，本是常見的應(yīng)制之作，但經(jīng)張晶教授層層分析，變得搖曳多姿，意蘊(yùn)豐富：先是征引“本事”，闡明此詩(shī)創(chuàng)作背景，引出蕭觀音“女中才子”的美譽(yù)；接著分析詩(shī)歌契合時(shí)勢(shì)的內(nèi)容及雄闊博大的意境，贊美蕭觀音的政治遠(yuǎn)見、開闊胸襟與功業(yè)追求；隨后與被譽(yù)為“倜儻有丈夫氣”的宋代女詞人李清照的《漁家傲》（天接云濤連曉霧）詞比較，強(qiáng)化蕭觀音更具偉岸氣度的英豪形象；最后從詩(shī)歌體現(xiàn)出的文化層面的意義歸結(jié)此詩(shī)是“契丹民族性格的寫照”，升華詩(shī)歌的“政治意義”。經(jīng)過著者層層推進(jìn)的分析，讓讀者進(jìn)入一個(gè)愈轉(zhuǎn)愈深、迭見其妙的思想藝術(shù)鑒賞境界。

一般的文學(xué)史在論述作家作品時(shí)，往往將側(cè)重點(diǎn)放在“史”上，類似張晶教授在《得失寸心知——關(guān)于<遼金詩(shī)史>的研究與撰述》中提到的“先驗(yàn)理論體系”，使用的多是演繹法，而非事實(shí)歸納。在那些著者眼里，作品本身不是著墨重點(diǎn)，很多時(shí)候只是起到“印證”或強(qiáng)化作用，故而在分析作品時(shí)常常是惜墨如金，很少作長(zhǎng)篇大論的深入分析。《遼金詩(shī)史》則不然，著者幾乎對(duì)每首作品都有著深入精到的分析闡述，從來不吝嗇篇幅，少則幾十字，多則數(shù)百字，超過千字的單篇作品分析也不少見，像是對(duì)《醉義歌》的文本細(xì)讀、分析闡述超過8 000 字，不啻于一篇專題論文。長(zhǎng)篇大論固然容易陷入臃腫累贅境地，但是“蜻蜓點(diǎn)水”式的一筆帶過，也很難讓讀者對(duì)作品有一個(gè)透徹的理解?？少F的是，張晶教授分析作品，字?jǐn)?shù)多、篇幅長(zhǎng)，但不覺得多余，這與他善于挖掘作品的思想內(nèi)涵、長(zhǎng)于分析作品的藝術(shù)特色，以及精于窺探詩(shī)人的心理活動(dòng)是分不開的。教育部長(zhǎng)江學(xué)者胡智鋒教授曾這樣評(píng)價(jià)張晶教授，說他“有種、有貨、有情、有趣”，幽默、戲謔之中盡顯睿智、深刻[4]。透過《遼金詩(shī)史》作品分析，常?？梢愿惺艿綇埦Ы淌诘恼嬷埔?、妙語(yǔ)迭出，閱讀時(shí)讓你不是“心有戚戚焉”，就是發(fā)出“會(huì)心的微笑”。

張晶教授分析作品，注重從創(chuàng)作者的心理出發(fā)，既重視詩(shī)情、詩(shī)意，也關(guān)注“詩(shī)心”、詩(shī)味，對(duì)詩(shī)歌的言外之意、味外之旨，對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作意圖了然于心，把握精準(zhǔn)，字里行間常常散發(fā)出一股濃濃的抒情氣息。如論述蕭觀音的《絕命詞》，著者以無(wú)限同情的筆觸寫道：“蕭觀音之死，并非壽終正寢，而是被誣遭謗，含冤而死，這種情形下寫的《絕命詞》，必然是憂憤滿紙、血淚迸發(fā)的，同時(shí)也凝聚著生命的強(qiáng)力。……絕命詞都是信筆直書，無(wú)所顧忌，也無(wú)暇修飾，反而饒多慷慨之氣、率直之語(yǔ)、精警之旨。即便平素溫柔婉麗的女子，面臨死亡也往往吐為慷慨之音。蕭觀音的這首《絕命詞》就充滿了悲憤慷慨的情感，讀之震撼心靈?！边@樣直抵詩(shī)人內(nèi)心深處的作品分析在書中多有可見。

分析論述作品，張晶教授既能還原歷史，深入詩(shī)人內(nèi)心，又能“跳脫”歷史，以一個(gè)現(xiàn)代研究者的眼光來審視作品所反映的時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而燭照詩(shī)人的真實(shí)心理，提出自己的見解，將“客觀審視”與“主觀情緒”恰到好處地結(jié)合起來。比如在分析評(píng)述完蔡松年 10 余首詩(shī)歌后，張晶教授作出了這樣的總結(jié)：

無(wú)論詩(shī)人如何不厭其煩地表白自己的林泉之志、歸田之想，實(shí)際上他都不可能切實(shí)去做。他既不可能像陶淵明那樣“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛冠而去，躬耕自資，也不可能像嵇康那樣公開對(duì)統(tǒng)治者表示不合作的姿態(tài)。相反地，他的這種“宅心物外”、蕭閑超然的態(tài)度，倒使女真統(tǒng)治者覺得放心，毋寧說成了騰達(dá)之階。詩(shī)人心中的矛盾、厭倦乃至某種痛苦，不能說不是真實(shí)存在的，在詩(shī)中發(fā)出的“歸歟”之嘆，也不能說是詩(shī)人的違心之言，但是，在現(xiàn)實(shí)中他又是根本不可能、也不準(zhǔn)備踐行的。詩(shī)人在詩(shī)中是把林泉之樂、歸隱之想作為一個(gè)美的理想來懸掛的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，或者可以徑稱為“審美烏托邦”。蔡詩(shī)中的林泉之樂、歸隱之想是作為超越現(xiàn)實(shí)的一種審美化存在。

這段充滿感情色彩的評(píng)述無(wú)疑可以看作是對(duì)800 年前蔡松年的“知音”之論！特別是在該書近5 萬(wàn)字的元好問專章中，隨處可以讀到著者既立足史實(shí)又滿含感情的評(píng)述，聊舉一例以窺斑見豹。關(guān)于元遺山的七古詩(shī)歌特色，張晶教授在舉出后世詩(shī)評(píng)家的典型評(píng)論后，提出了自己的獨(dú)到見解：

遺山七古（也包括雜言、樂府等）氣勢(shì)磅礴，意象奇?zhèn)邀?，但又并非粗戾豪肆，一覽無(wú)余，而是在沖蕩中見回旋、寓曲折。遺山七古的豪放雄肆，甚得李白神氣，縱然沒有太白那么多想落天外、倘恍迷離的奇特意象，但氣勢(shì)的奔放、格調(diào)的高朗，并不在太白之下，比起蘇軾、陸游來，顯得更加瑰奇多姿。

從文化角度切入分析詩(shī)歌，是《遼金詩(shī)史》論詩(shī)的最為顯著特色?！哆|金詩(shī)史》雖然是一部斷代詩(shī)歌文學(xué)史，但是從著者的著述構(gòu)想與該書撰成實(shí)際來看，完全不同于通行的文學(xué)史寫法，似乎可以稱之為“文化詩(shī)史”或“詩(shī)歌文化史”，這或許也是《遼金詩(shī)史》深受“師友交譽(yù)”的一個(gè)重要原因。《遼金詩(shī)史》不僅從文化社會(huì)學(xué)的視角來審視遼金詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)，反映遼金詩(shī)人與華夏文化密不可分的聯(lián)系，在具體分析論述時(shí)，也時(shí)刻不忘架起遼金詩(shī)人、作品與傳統(tǒng)漢文化之間的“橋梁”，將遼金詩(shī)歌的發(fā)展置于華夏文化整體發(fā)展的大背景下、大格局中來考量，既深刻揭示出遼金詩(shī)歌與傳統(tǒng)漢文化詩(shī)歌之間的相承、互補(bǔ)關(guān)系，又充分肯定遼金詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。略舉幾例：

蕭瑟瑟《諷諫歌》體例上屬于“騷體詩(shī)”，張晶教授在論述時(shí)并沒有一筆帶過，而是從“騷體詩(shī)”起源談起，將騷體詩(shī)的發(fā)展流變、風(fēng)格特征、詩(shī)學(xué)及美學(xué)價(jià)值娓娓道來，在此基礎(chǔ)上再來分析《諷諫歌》，就顯得內(nèi)容豐厚得多、也容易引起讀者的共鳴。分析蕭瑟瑟另外一首騷體詩(shī)《詠史》時(shí)，張晶教授也對(duì)漢文化詩(shī)歌“詠史”源流進(jìn)行了細(xì)致梳理，著力強(qiáng)調(diào)契丹詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中自覺接受并傳承悠久漢文化的歷史事實(shí)。在評(píng)述金代詩(shī)人劉迎七言歌行代表作《修城行》時(shí)，更是直接點(diǎn)明詩(shī)人似乎是“繼承了元、白、張、王新樂府的創(chuàng)作旨?xì)w，以切入現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊為己任”，進(jìn)一步深刻揭示了金人自覺學(xué)習(xí)漢文化、主動(dòng)借鑒漢人詩(shī)歌創(chuàng)作手法的歷史真實(shí)。

《遼金詩(shī)史》從文化視角評(píng)論詩(shī)歌，李建中教授曾經(jīng)對(duì)此有精當(dāng)深刻的點(diǎn)評(píng)。他指出，全書從“文化視角”切入，建構(gòu)起遼詩(shī)與金詩(shī)發(fā)展的理論框架，既符合研究（本文作者按：原文如此，疑似有脫文），從整體觀照到個(gè)案研究，主要是采用文化——心理分析與審美一藝術(shù)批評(píng)的方法。在對(duì)各新方法的化用中，顯示出作者很強(qiáng)的思辨能力和敏銳的審美感知力。并舉張晶教授評(píng)述李純甫《灞陵風(fēng)雪》詩(shī)為例說明，十分精到深刻：

《遼金詩(shī)史》解讀此詩(shī)，不失時(shí)機(jī)地引用了詩(shī)歌史上借“賽驢”狀寫窮途詩(shī)人之潦倒、困窘與憤慈的詩(shī)句, 繼之順理成章地指出：“看來，‘賽驢’已成為一種原型意象，時(shí)常伴隨著那些困厄潦倒詩(shī)人。騎著‘賽驢’的這些詩(shī)人，恰恰詩(shī)又寫得有個(gè)性，有魅力，能感動(dòng)人心?！?行文至此，作者筆峰一轉(zhuǎn)，指出李純甫寫“賽驢”，并非僅是發(fā)窮苦之辭、困厄之磋，而是大有豪氣在，欣然宣稱‘賽驢大勝揚(yáng)州鶴’，且以官場(chǎng)市塵的‘紅塵’與之對(duì)比，高揚(yáng)了‘詩(shī)仙’的價(jià)值?！薄哆|金詩(shī)史》的作者并不花費(fèi)筆墨去大段征引關(guān)于“原型批評(píng)”的哲學(xué)的美學(xué)的詮釋，而是緊扣作家作品實(shí)際來談原型意象，將“原型批評(píng)”所包含的超個(gè)體的種族記憶性、意象的重復(fù)性與象征性、意指的概括性與延伸性等要義，化解于他對(duì)遼金詩(shī)史的文化闡釋和審美批評(píng)之中[5]。

第四，需要特別指出的是，《遼金詩(shī)史》選詩(shī)、評(píng)詩(shī)，主要是從詩(shī)歌的思想價(jià)值和藝術(shù)成就出發(fā)，不因人選詩(shī)，更不因人廢詩(shī)，這點(diǎn)尤其難能可貴。書中既大量選評(píng)元好問、王若虛、蔡松年、趙秉文等人品、詩(shī)品俱佳的詩(shī)人詩(shī)作，也選評(píng)耶律隆緒、完顏亮等屢屢發(fā)動(dòng)侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)的遼金君主的詩(shī)篇，并給予客觀公允評(píng)價(jià)。特別是對(duì)于聲名不佳、被稱為“海陵煬王”的完顏亮，《遼金詩(shī)史》突破漢文化的“正統(tǒng)觀念”偏見以及“文品即人品”傳統(tǒng)觀念束縛，開辟專節(jié)予以介紹。該節(jié)共選評(píng)海陵詩(shī)5 首、詞4 首，將之置于當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下詳加分析評(píng)述，在批評(píng)海陵王野心勃勃、貪淫兇暴、猛悍殘忍為政為人的同時(shí)，又從詩(shī)史的角度肯定其詩(shī)歌作品“有很寶貴的價(jià)值”，褒貶得宜，客觀公允，體現(xiàn)出著者的膽識(shí)與勇氣。

3 結(jié)論

作為歷史王朝，遼、金兩代早已淹沒在了歷史長(zhǎng)河中，成為了中國(guó)歷史不可分割的一部分；但是作為反映遼金兩代社會(huì)政治及心靈文化的詩(shī)歌作品，并沒有、也不會(huì)隨著王朝的覆滅而消失、遠(yuǎn)去，相反，隨著時(shí)間的推移，優(yōu)秀的作品愈來愈放射出感發(fā)人心的藝術(shù)力量，值得后代人們?nèi)ラ喿x、感悟和研究。

張晶教授的《遼金詩(shī)史》初版問世已愈26 年，皇皇三冊(cè)的《全遼金詩(shī)》出版也已經(jīng)過去了 22 年，一大批遼金詩(shī)人受到學(xué)術(shù)界深入研究，很多遼金詩(shī)人的作品也廣為讀者所熟知，包括詩(shī)歌在內(nèi)的遼金文學(xué)研究已然走出“冷門”，成為新的研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，然而迄今為止，尚無(wú)一部權(quán)威的遼金詩(shī)歌選本出版，這不能不說是一件令人遺憾的事。在增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的今天，籍此《遼金詩(shī)史》重新出版契機(jī)，筆者不揣淺陋，寫下這篇小文，既是向我仰慕的學(xué)者張晶教授致敬，也想借此機(jī)會(huì)呼喚早日有獨(dú)立的遼金詩(shī)歌選本面世，同時(shí)希望張晶教授這部《遼金詩(shī)史》中隱含的詩(shī)歌“選本”，有朝一日能夠變成一部真正的遼金詩(shī)歌選本出版，以解渴讀者，嘉惠學(xué)林。