摘要：個(gè)性更多的是一個(gè)人的特質(zhì)和本性之一。由于各種專業(yè)和類型的學(xué)校對(duì)于個(gè)性主義的論斷不盡相同，因此，人們對(duì)于這些個(gè)性主義學(xué)生的認(rèn)識(shí)也會(huì)有著不同的表達(dá)態(tài)度。本文將從多元化心理學(xué)的角度入手，以了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情緒和行動(dòng)特點(diǎn)作為其基礎(chǔ)，開展多元化對(duì)于個(gè)性化學(xué)生的教育思考，從而不斷探索多元化教育路徑。

關(guān)鍵詞：個(gè)性學(xué)生;心理學(xué);教育;思考

有人會(huì)說"個(gè)性"其實(shí)是個(gè)足以讓每個(gè)人感到愛恨交加的個(gè)性名字，"愛"就是因?yàn)樗c科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系相連，"恨"其實(shí)指的也正是一些認(rèn)為具有獨(dú)特個(gè)性的年輕人由于特立獨(dú)行而與其他個(gè)性人群不和、幸福感的嚴(yán)重缺失。因此，如何站在心理學(xué)視角下探索個(gè)性學(xué)生的教育，是每個(gè)教育者工作中的亟需解決的首要問題。因此，筆者將從以下幾個(gè)方面對(duì)關(guān)于個(gè)性學(xué)生教育的心理學(xué)思考進(jìn)行了分析。

一、學(xué)校人群中的個(gè)性學(xué)生觀

提到"個(gè)性學(xué)生"，大家都可以聯(lián)想到什么？研究小組從30位中小學(xué)教師和30位中學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行了主觀調(diào)查，以下顯示的是學(xué)生和教師在認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度上的態(tài)度，見圖1所示。

從對(duì)教師褒貶義語詞的具體表述和評(píng)判三個(gè)維度上來說：關(guān)于對(duì)學(xué)生的個(gè)性態(tài)度，教師普遍認(rèn)為好的大約28%，教師普遍認(rèn)為不好的大約有19%，而持中立態(tài)度的大約53%。通過對(duì)數(shù)據(jù)的調(diào)查和表述，教師們都已經(jīng)明確了一個(gè)新的態(tài)度：一個(gè)個(gè)性化的學(xué)生不論其優(yōu)點(diǎn)還是缺陷都表現(xiàn)鮮明，需要他們運(yùn)用不同的方式和手段來對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教育。從對(duì)學(xué)生褒貶義語詞的表述評(píng)判三個(gè)維度上來說：給出正面評(píng)價(jià)的學(xué)生約17%，給出負(fù)面評(píng)價(jià)的學(xué)生約有23%，而持中立態(tài)度的約60%。學(xué)生對(duì)"個(gè)性學(xué)生"這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)理解最突出的組成部分是作為一種情感的表達(dá)，呈現(xiàn)出兩極分化的表現(xiàn)，這充分反映了由于學(xué)生的個(gè)性而表現(xiàn)出的兩極化以及其復(fù)雜性。通過對(duì)校園學(xué)生的主觀性調(diào)查可以得知，教師群體對(duì)于個(gè)性的接納程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)生群體，而對(duì)于個(gè)性的學(xué)生反應(yīng)激烈程度的學(xué)生則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他教師，就像學(xué)生的個(gè)性所具有的獨(dú)特性一樣，難以有統(tǒng)一的表現(xiàn)。

因此，我們通過以上數(shù)據(jù)結(jié)果得知，這些個(gè)性學(xué)生之所以被貼上“個(gè)性”標(biāo)簽，是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為他們具有與眾不同、不合群、特立獨(dú)行等等原因，因此，這些認(rèn)知也體現(xiàn)了共性，也體現(xiàn)了其個(gè)性的穩(wěn)定性。

二、個(gè)性學(xué)生的內(nèi)在需求

（一）追求自我價(jià)值

下面結(jié)合一個(gè)學(xué)生心理咨詢的案例來進(jìn)行分析，看個(gè)性學(xué)生的具體需求是什么？

案例：一個(gè)外表帥氣的高中男生與父母來進(jìn)行心理咨詢。媽媽說：“我家兒子想整容，我們做父母的不同意，結(jié)果他竟然一周了也不去上學(xué)”，媽媽表示這樣的搞特殊實(shí)在受不了。爸爸告訴我們說："兒子想把鼻子整成一個(gè)希臘式的鼻子，中國(guó)人的面容安個(gè)希臘人的鼻子像什么樣，追求時(shí)尚、個(gè)性也要有個(gè)度."通過父母和這個(gè)男生的陳述，心理咨詢師讓我們了解到：這個(gè)中國(guó)男生無意間就會(huì)聽到自己一直傾慕已久的那個(gè)女生講話說喜歡有希臘式鼻子的中國(guó)男生，因此，才開始產(chǎn)生一種想整容的感覺。在咨詢師的指導(dǎo)和幫助下，大家都終于明白，男生整容就是想通過對(duì)自我和喜歡別人的"認(rèn)可"而獲得自我價(jià)值和存在感，因此，像這樣的學(xué)生作為心理咨詢師要提供給他一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值多元化方法和途徑。

當(dāng)然，這也是一種個(gè)案，但拋開特立獨(dú)行和執(zhí)念外，其核心其實(shí)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）追求“與眾不同”

雖然每個(gè)人的個(gè)性、心理都各有不同，但是對(duì)于展示其獨(dú)特性的愿望還是非常強(qiáng)烈的，大家在自己的心理上都期待著要成為一個(gè)個(gè)體具有"與眾不同"的個(gè)性。例如，一個(gè)剛上一年級(jí)的中國(guó)小學(xué)生就跟爸爸說："我到了學(xué)校希望老師能很快認(rèn)識(shí)我"，爸爸問："那怎么才能讓老師很快認(rèn)識(shí)你呢？"小學(xué)生回答："我要與別人與眾不同"。小學(xué)生認(rèn)知行為的表現(xiàn)就是其個(gè)性化行為的基本表現(xiàn)。其實(shí)，我們通過仔細(xì)的分析可以看出，小學(xué)生是希望教師能很快地認(rèn)識(shí)自己，并不是每一個(gè)小學(xué)生真正的需求，他的真正需要是通過與眾不同的行為方式讓老師盡快地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而能夠滿足被認(rèn)可的心理需要。

（三）追求尊嚴(yán)感

自我尊嚴(yán)感的產(chǎn)生就是我們需要每一個(gè)人去努力捍衛(wèi)的，然而受到了原生的家庭、個(gè)人等各種因素影響，每一個(gè)人對(duì)自我尊嚴(yán)感的理解也不盡相同。例如，在我們初中的體育課堂教學(xué)中，所有的學(xué)生都在跟隨班主任老師一起學(xué)習(xí)單腿支撐動(dòng)作時(shí)，班上三個(gè)小女生由于身體平衡不好而摔倒，引得了全班的學(xué)生一陣?yán)做愕男β?。其中，第一個(gè)女生笑嘻嘻的爬了起來繼續(xù)這樣練習(xí);第二位女生雖然爬了起來還是繼續(xù)努力練習(xí)，但非常不開心，感覺好多的同學(xué)都在嘲笑，同時(shí)也深感自己沒用;第三位女生則是直接爬了起來跑到班內(nèi)，覺得自己的行為表現(xiàn)太丟人。在這一事例中三個(gè)女生既有其差異性，又有自己的個(gè)性使然。第一個(gè)女生可能會(huì)認(rèn)為：失誤其實(shí)不重要，學(xué)會(huì)了結(jié)果才能充分體現(xiàn)自我的威脅和尊嚴(yán)。第二個(gè)女生可能會(huì)認(rèn)為：自己的失誤雖然已經(jīng)觸及了自我的尊嚴(yán)，但自身還是有能力進(jìn)行一些調(diào)試。而第三個(gè)女生可能會(huì)認(rèn)為：自己是否學(xué)習(xí)結(jié)果并不重要，自身的威權(quán)和尊嚴(yán)感到侵害才最重要。由此可知，個(gè)體內(nèi)在的信念體統(tǒng)不僅影響著尊嚴(yán)感的言行，還影響著個(gè)體社會(huì)性活動(dòng)的參與性。因此，教育工作者需仔細(xì)鑒別每個(gè)學(xué)生的個(gè)性行為的差異，并理解其內(nèi)在的含義。

（四）追求自由、平等

人對(duì)于社會(huì)的評(píng)價(jià)是否在意度與自控能力，也是決定人的行為自由度與否的一個(gè)重要關(guān)鍵因素。對(duì)于一些具有自控能力強(qiáng)的人來說，他們將會(huì)嚴(yán)格地遵守普遍社會(huì)大眾所要遵守的各種社會(huì)言行準(zhǔn)則和規(guī)范，而對(duì)于那些想要彰顯獨(dú)特自我的人來說，他們主要表現(xiàn)出了一種希望能夠獲得更大自由的心理需要，這部分人群，一旦失去了自控能力，就很容易發(fā)展成為人們眼中的一名個(gè)性化學(xué)生。

學(xué)生A：為什們要我參加運(yùn)動(dòng)會(huì)？我雖然喜歡運(yùn)動(dòng)，但也不一定要參加。

學(xué)生B：我喜歡什么樣的發(fā)型是我的自由，老師為什們要讓我剪短，她管的太寬了。

學(xué)生C：我向我喜歡的女孩表白是我的隱私，別人無權(quán)說三道四。

從以上學(xué)生的言行可知，三個(gè)學(xué)生更注重追求個(gè)人愛好。學(xué)生A為學(xué)校做貢獻(xiàn)、爭(zhēng)光并不他所看重的;學(xué)生B在違反校規(guī)與個(gè)人愛好發(fā)生沖突后，他選擇滿足自我審美;學(xué)生C青春期學(xué)生的性發(fā)育沖動(dòng)，不愿被學(xué)校管束而表現(xiàn)出叛逆心理。這說明在平衡個(gè)體和社會(huì)性時(shí)，他們會(huì)更傾向于滿足自我欲求。

三、心理學(xué)視角下的個(gè)性化教育

（一）個(gè)性學(xué)生的內(nèi)在需求具有大眾性

個(gè)性學(xué)生的內(nèi)在需求是被認(rèn)可、被尊重以及被人理解，這些需求其實(shí)是每個(gè)人的必然需求。之所以被人貼上個(gè)性標(biāo)簽，是因?yàn)樗麄兺ㄟ^各種途徑來達(dá)到自己的目的，同時(shí)在認(rèn)知和行為表達(dá)上經(jīng)常出現(xiàn)兩極化的現(xiàn)象，因此，其結(jié)果就會(huì)發(fā)生相反的變化。

（二）將個(gè)性學(xué)生的言行與本人區(qū)分

教育不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，它在充分尊重個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值、挖掘其生命潛能、推動(dòng)其生命發(fā)展等各個(gè)方面都起著至關(guān)重要的作用。教育工作者在對(duì)個(gè)性學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，需將他們的個(gè)性言行和學(xué)生自身進(jìn)行分析與區(qū)別，不輕易地觸碰到個(gè)性學(xué)生的敏感區(qū)，并且要建立彼此間相互信任共同守護(hù)他們的敏感區(qū)，這不僅能夠有利于個(gè)性學(xué)生獲得安全感，而且還可以增加教育者和學(xué)生之間的相互配合程度，為今后繼續(xù)進(jìn)行的教育工作做好了鋪墊。

（三）成就個(gè)性學(xué)生的獨(dú)一無二

在教育過程中，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子具有獨(dú)特性時(shí)，教育工作者不應(yīng)去扼殺，而是學(xué)會(huì)尊重和引導(dǎo)，幫助學(xué)生利用自己的獨(dú)特性而成就自己的精彩人生。然而，由于家庭背景和教育環(huán)境的不同，每個(gè)人的性格及成長(zhǎng)環(huán)境也不盡相同。因此，教育工作者需正視每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，并尊重學(xué)生的個(gè)性，從而進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)幫助孩子進(jìn)一步成長(zhǎng)。尊重和正視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，這就需要教育者結(jié)合每個(gè)個(gè)性孩子的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，采用合理有效的教育方法，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)和教育。

（四）個(gè)性中的積極和發(fā)展性資源

教育的終極目的就是為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)體得到幸福感，對(duì)于個(gè)性化學(xué)生的教育也是同樣。這就要求教育工作者必須在其常態(tài)化特征的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和理解個(gè)性學(xué)生的內(nèi)心需求，對(duì)他們的特立獨(dú)行始終保持抱有一種包容、積極的態(tài)度，從而找到個(gè)性學(xué)生背后積極向上的人格成長(zhǎng)目標(biāo)。

四、結(jié)束語

綜上所述，個(gè)性是人的本性，也是每個(gè)人的必然需求。作為個(gè)性教育工作者應(yīng)結(jié)合常態(tài)化特點(diǎn)理解個(gè)性學(xué)生的心理需求，并尊重學(xué)生的個(gè)性，從而進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)。同時(shí)，教育工作者應(yīng)對(duì)他們的個(gè)性言行抱有包容、鼓勵(lì)的態(tài)度，促進(jìn)個(gè)性化教育的實(shí)施，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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