湯鐸原

（浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處，浙江 紹興 312000）

近年來，王陽明學(xué)說的當(dāng)代價(jià)值被日漸重視，其心學(xué)思想廣受推崇。在王陽明學(xué)說的思想體系中，除了心學(xué)思想之外，實(shí)學(xué)思想也是重要內(nèi)容之一。王陽明的實(shí)學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的教育思想，與高職院校辦學(xué)的諸多方面十分契合，在堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下，將王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職院校辦學(xué)具有重要意義。

一、王陽明實(shí)學(xué)中的教育思想內(nèi)涵特征

學(xué)界關(guān)于王陽明實(shí)學(xué)思想的研究，葛榮晉先生的觀點(diǎn)影響較大。他認(rèn)為王陽明實(shí)學(xué)思想屬于“實(shí)心實(shí)學(xué)”，可以概括為：“本體工夫合一”的“實(shí)心”論，“實(shí)地用功”的“實(shí)功”論，“踐履之實(shí)”的“實(shí)行”論，以及“愛人之誠(chéng)心，親民之實(shí)學(xué)”的“明德親民”論[1]。學(xué)界對(duì)王陽明實(shí)學(xué)中教育思想的研究，比較全面的當(dāng)推余文武的 《王陽明教育思想研究》 一書，書中從教育目的、教育主張、德育思想、教育方法、教育內(nèi)容、社會(huì)教育和蒙學(xué)教育等方面對(duì)王陽明的教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述[2]。

目前，學(xué)界對(duì)王陽明實(shí)學(xué)教育思想的研究較少，結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的綜合分析，王陽明實(shí)學(xué)教育思想的內(nèi)涵特征可以表達(dá)為3個(gè)方面：教育目的的實(shí)體性、教育內(nèi)容的實(shí)用性、教育方法的實(shí)踐性。

（一） 教育目的的實(shí)體性

王陽明在教育目的上提出了“明人倫”“學(xué)以去其昏蔽”等觀點(diǎn)，是基于其“心即理”“致良知”等學(xué)說基礎(chǔ)的，指出教育目的要恪守社會(huì)道德倫理，祛除私欲以回復(fù)良知。王陽明的教育目的論具有濃厚的實(shí)體性特征。其實(shí)體性特征主要體現(xiàn)為高度重視發(fā)展學(xué)習(xí)者的自覺能動(dòng)性，這在其教育思想尤其是兒童教育思想上體現(xiàn)較為明顯。王陽明批判了當(dāng)時(shí)的教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛，只重視對(duì)課文內(nèi)容的傳授與日常習(xí)慣的機(jī)械苛責(zé)，忽略對(duì)真善美的熏陶和培養(yǎng)，“鞭撻繩縛，若待拘囚”。指出要順應(yīng)兒童身心特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，通過與草木作類比以順應(yīng)其特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)茁壯成長(zhǎng)，達(dá)到提高學(xué)習(xí)自覺能動(dòng)性的目的，催生內(nèi)生動(dòng)機(jī)從而獲得良好的教育效果，使兒童“中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。

（二） 教育內(nèi)容的實(shí)用性

秉承“天下無不可化之人也”的理念，王陽明終其一生都在實(shí)現(xiàn)這一使命。在當(dāng)時(shí)猶如蠻荒之地的貴州，王陽明開設(shè)講堂、建立書院，向當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳播儒家文化知識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿鏖_化。在臥治廬陵以及巡撫南贛、汀漳期間，針對(duì)當(dāng)?shù)氐暮迷A民風(fēng)、瘟疫、吏治等各方面的問題，通過發(fā)告示教諭、建立鄉(xiāng)約、興辦社學(xué)等方式，從實(shí)際問題出發(fā)開展社會(huì)教育、興利除弊。在其治軍的軍事訓(xùn)練方面，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新兵的材質(zhì)差異采用不同的訓(xùn)練方法，教授不同的技能，并要求“要皆逐一講求，務(wù)濟(jì)實(shí)用，以收成績(jī)”。在教育實(shí)踐過程中，王陽明一向反對(duì)“虛文”，提倡“實(shí)文”“實(shí)學(xué)”，認(rèn)為天下之所以大亂不治，都是“由虛文勝而實(shí)行衰”“只因文盛實(shí)衰”。在學(xué)生接受教育時(shí)，尤其是兒童接受教育，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)辭章記誦，而主張以“歌詩”“習(xí)禮”與“讀書”來啟發(fā)誘導(dǎo)蒙童。

（三） 教育方法的實(shí)踐性

關(guān)于教育方法的實(shí)踐性，王陽明主要從“知行合一”“事上磨練”兩類觀點(diǎn)進(jìn)行論述。關(guān)于“知行合一”，王陽明提出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”?！爸切械闹饕?，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。強(qiáng)調(diào)了知和行是一個(gè)輸入與輸出合一的完整過程，知識(shí)的最后形態(tài)是實(shí)踐應(yīng)用，日常生活實(shí)踐就是知識(shí)本身價(jià)值最后獲得還原的基本境域。關(guān)于“事上磨練”，王陽明認(rèn)為“人須在事上磨煉，作功夫乃有益”，學(xué)習(xí)的過程要在處理實(shí)事實(shí)物的過程中去磨練。在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，王陽明總是督促學(xué)生躬行實(shí)踐：“實(shí)去用功，見吾講一番，自覺長(zhǎng)進(jìn)一番，否則只作一場(chǎng)話說，雖聽之一何用？”。贛州講學(xué)期間，有一屬官抱怨因“簿書訟獄繁難”沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，而王陽明則以“事上為學(xué)才是真格物”予以指正。在其兒童教育體系中，設(shè)立“考德”環(huán)節(jié)作為每日功課的第一步，要求兒童反省前一天在親孝、禮節(jié)、言行等方面是否做到位，有則改之，無則加勉，使“事上磨練”得以落實(shí)[3]。

二、王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職院校辦學(xué)的理論分析

近年來，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注和支持力度日益加大，密集出臺(tái)了一系列政策制度，職業(yè)教育迎來大發(fā)展。作為兩個(gè)重要政策文件， 《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》 （以下簡(jiǎn)稱“職教二十條”） 明確了職業(yè)教育的發(fā)展方向， 《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃 （2020—2023年）》（以下簡(jiǎn)稱 《行動(dòng)計(jì)劃》） 劃定了更加具體的路線圖。結(jié)合上述文件論述王陽明實(shí)學(xué)教育思想與高職院校辦學(xué)耦合的關(guān)鍵點(diǎn)。

（一） 王陽明實(shí)學(xué)教育思想與高職院校辦學(xué)耦合的關(guān)鍵點(diǎn)

1.王陽明實(shí)學(xué)教育思想為高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑提供理論借鑒指導(dǎo)。“職教二十條”在人才培養(yǎng)目標(biāo)上提出要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)教融合校企“雙元”育人，明確了以知行合一等實(shí)踐育人方式作為人才培養(yǎng)的重要路徑[4]。王陽明關(guān)于人才培養(yǎng)目標(biāo)可以表述為“學(xué)為圣人”，王陽明基于“心之良知是謂圣”的觀點(diǎn)，從良知的天賦理性出發(fā)，得出了“滿街都是圣人”的論斷，故“學(xué)為圣人”的內(nèi)涵實(shí)為致良知?！耙允嵌?，可以知致知之必在于行，而不行之不可以為致知也明矣”。通過知行合一，在生活日常事物中的磨練來實(shí)現(xiàn)致良知，以實(shí)現(xiàn)其人才培養(yǎng)目標(biāo)。故從人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)踐路徑來說，王陽明實(shí)學(xué)教育思想與“職教二十條”中的理念，實(shí)踐性特征均十分明顯，同時(shí)“知行合一”作為王陽明深遠(yuǎn)影響后世的實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)容，本身就具有鮮明的理論指導(dǎo)意義，能夠?yàn)楦呗毴瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供重要借鑒。

2.王陽明實(shí)學(xué)教育思想與高職立德樹人根本任務(wù)具有內(nèi)在一致性。 《行動(dòng)計(jì)劃》 針對(duì)高職落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，提出了三項(xiàng)任務(wù)，分別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作的推動(dòng)開展、職業(yè)教育“三全育人”工作格局的構(gòu)建完善、以及職業(yè)學(xué)校思政教育的不斷創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐中注重職業(yè)道德、工匠精神等內(nèi)容的培養(yǎng)，通過各方面育人資源和力量的整合匯聚，增強(qiáng)青年學(xué)生的愛黨愛國(guó)意識(shí)。這充分體現(xiàn)了道德教育在教育實(shí)踐層面的優(yōu)先地位，同時(shí)還兼顧了知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，關(guān)注每一位學(xué)生在教育過程中的全面發(fā)展和健全人格之養(yǎng)成。王陽明以良知之學(xué)為中心，主張培養(yǎng)合乎道德倫理的“實(shí)心實(shí)體”之“圣人”，反對(duì)輕視工商業(yè)，認(rèn)為各行各行都可以成就德行，“下至閭井田野，農(nóng)工商賈之賤，莫不皆有學(xué)，而其以成其德行為務(wù)”，結(jié)合其實(shí)學(xué)教育思想濃厚的主體性與實(shí)踐性特點(diǎn)，不難看出與立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在一致性。

3.王陽明實(shí)學(xué)教育思想對(duì)高職“三教改革”具有重要啟示。 《行動(dòng)計(jì)劃》 針對(duì)職業(yè)教育提出要深化實(shí)施“三教”改革，更加重視“雙師”素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)將行業(yè)企業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷及成果等納入教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主張校企共同開發(fā)專業(yè)課教材并注重吸收行業(yè)企業(yè)發(fā)展的最新科學(xué)技術(shù)和工藝，更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性以及學(xué)生跟崗、定崗實(shí)習(xí)的重要性[5]。這些內(nèi)容具有明顯的實(shí)踐性特征，與王陽明實(shí)學(xué)教育思想中的實(shí)踐性教育方法有諸多相似之處。教師參與企業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)踐，教材吸收新的行業(yè)知識(shí)并在實(shí)際中動(dòng)態(tài)調(diào)整，學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)和實(shí)習(xí)，這些均是高職“三教改革”的不同主體在“知行合一”“事上磨練”等思想中的具體體現(xiàn)，能夠從王陽明的實(shí)學(xué)教育思想中得到重要啟示，在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的良性循環(huán)和正向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“三教改革”的目標(biāo)。

（二） 王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的路徑分析

1.艾德·希恩的“三層次文化模型”?！叭龑哟挝幕Ｐ汀笔敲绹?guó)學(xué)者艾德·希恩提出的應(yīng)用廣泛的文化模型。艾德·希恩將組織文化分為三個(gè)層次：外顯物、信仰與價(jià)值、以及基本的內(nèi)隱假設(shè)。外顯物是指那些通過人的感官能直接感知的外顯文化產(chǎn)品，但此類文化產(chǎn)品往往不易被理解。外顯物包括企業(yè)實(shí)物布局、內(nèi)部與外部辦公環(huán)境、員工相關(guān)著裝要求、企業(yè)標(biāo)語、相應(yīng)噪聲標(biāo)準(zhǔn)以及心理氛圍等方面。信仰與價(jià)值主要體現(xiàn)為組織所制定的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)及經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等形式。基本的內(nèi)隱假設(shè)在組織文化中居于核心地位，是根植于人腦中無意識(shí)的假設(shè)、價(jià)值觀、規(guī)范，這些內(nèi)容人們通常無法觀察到[6]。

2.王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的路徑分析 （基于三層次文化模型）。從艾德·希恩三層次文化模型出發(fā)，將王陽明實(shí)學(xué)教育思想與高職辦學(xué)的融合也可以從該理論的三個(gè)層面進(jìn)行歸納和演繹。第一，外顯物 （可見的組織結(jié)構(gòu)和流程） 方面，這是王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的外顯部分，包括實(shí)物布局、辦公環(huán)境、標(biāo)語、心理氛圍等方面的建設(shè)。第二，信仰與價(jià)值 （戰(zhàn)略、目標(biāo)和理念） 方面，可以將王陽明實(shí)學(xué)教育思作為高職辦學(xué)理念的重要內(nèi)容，融匯在高職辦學(xué)的全過程，如，學(xué)校精神、校訓(xùn)、人才培養(yǎng)理念等。第三，基本的內(nèi)隱假設(shè)（價(jià)值觀和動(dòng)力源） 方面，可以據(jù)此認(rèn)為學(xué)生希望獲得更加優(yōu)質(zhì)的陽明文化教育，以此作為王陽明實(shí)學(xué)思想乃至陽明文化融入高職辦學(xué)的重要?jiǎng)恿υ?，并從這一角度檢驗(yàn)融入效果。根據(jù)上述內(nèi)容，可歸納出王陽明實(shí)學(xué)教育思想如何融入高職辦學(xué)的三層次文化模型。

外顯物——王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的環(huán)境打造。在這一層次，企業(yè)的重點(diǎn)是將組織文化展現(xiàn)在日常辦公和運(yùn)行中 （可見的組織結(jié)構(gòu)和流程），這為高職院校提供了借鑒。具體可從以下幾個(gè)方面入手：一是組織機(jī)構(gòu)方面，將王陽明實(shí)學(xué)教育思想體現(xiàn)在高職辦學(xué)的整體組織架構(gòu)中。比如，學(xué)校成立以陽明命名的機(jī)構(gòu)名稱 （研究院、二級(jí)學(xué)院、班級(jí)、學(xué)生社團(tuán)等）。二是校園環(huán)境方面，增加一些相關(guān)硬件設(shè)施展示。如，建設(shè)陽明文化館，設(shè)立王陽明雕像，在辦公室、教室、走廊、寢室、食堂等師生場(chǎng)地墻面懸掛張貼相關(guān)標(biāo)語、圖像等，以王陽明文化相關(guān)詞語來命名樓宇、橋梁等校園建筑和景觀。三是氛圍營(yíng)造方面，大力開展陽明文化相關(guān)活動(dòng)，如，經(jīng)典誦讀、講座論壇、文藝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，在校園內(nèi)營(yíng)造主題相關(guān)的濃厚氛圍。

信仰與價(jià)值——王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。具體可以從兩個(gè)方面入手完善頂層設(shè)計(jì)。一方面，加強(qiáng)王陽明實(shí)學(xué)教育思想的研究和提煉。立足校內(nèi)相關(guān)主題研究機(jī)構(gòu)，加大對(duì)王陽明實(shí)學(xué)教育思想的研究，通過聘任專、兼職研究人員，開展相關(guān)課題申報(bào)以及各種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等形式，充分發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)在頂層設(shè)計(jì)中的理論指導(dǎo)和龍頭帶動(dòng)作用。另一方面，將王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的全過程。將其思想精髓融入校訓(xùn)、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念等戰(zhàn)略、目標(biāo)和理念中，建設(shè)陽明文化相關(guān)課程體系，在基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課中融入陽明文化元素，尤其是利用好更加靈活的選修課。同時(shí)，注重大力開發(fā)第二課堂，完善制度建設(shè)，鼓勵(lì)舉辦豐富多彩的陽明主題校園文化活動(dòng)。

基本的內(nèi)隱假設(shè)——王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的效果評(píng)價(jià)。基于三層次文化模型，提出基本的內(nèi)隱假設(shè) （價(jià)值觀和動(dòng)力源） 為學(xué)生希望獲得更加優(yōu)質(zhì)的陽明文化教育，這是王陽明實(shí)學(xué)思想乃至陽明文化融入高職辦學(xué)的目標(biāo)與動(dòng)力源。根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類理論，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、技能 （能力） 目標(biāo)和情感目標(biāo)，學(xué)生希望獲得的優(yōu)質(zhì)陽明文化教育目標(biāo)也可以據(jù)此進(jìn)行劃分。

三、王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職辦學(xué)的具體案例

浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是位于浙江紹興的一所以工科為主、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的高職院校。紹興作為王陽明的成長(zhǎng)地、歸葬地和心學(xué)發(fā)源地，是名副其實(shí)的陽明學(xué)圣地。學(xué)校應(yīng)立足于紹興豐厚的陽明歷史文化遺產(chǎn)，把王陽明實(shí)學(xué)教育思想特別是“知行合一”思想落實(shí)于辦學(xué)過程，主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念、組織實(shí)施、硬件設(shè)施等三個(gè)層面。辦學(xué)理念層面：確立了“明德敬業(yè)、知行合一”的校訓(xùn)；樹立了“三實(shí)”人才培養(yǎng)觀——人格養(yǎng)成之做人實(shí)在、能力培養(yǎng)之做事實(shí)干、知識(shí)傳授之做學(xué)問實(shí)用；形成了“四實(shí)”辦學(xué)觀——在人才培養(yǎng)上更加追求實(shí)際、在科學(xué)研究上更加追求實(shí)用、在社會(huì)服務(wù)上更加追求實(shí)效、在文化建設(shè)上更加追求實(shí)學(xué)。組織實(shí)施層面：設(shè)立了陽明實(shí)學(xué)研究院并配備專、兼職研究人員；成立了學(xué)生社團(tuán)——知行社，并定期開展第二課堂活動(dòng)；開設(shè)了陽明文化主題選修課程——《王陽明陽明文化》 《陽明心學(xué)與明清實(shí)學(xué)——晚期儒學(xué)八講》；以“知行合一”為主題，結(jié)合“工匠精神”的培育，打造工業(yè)特色文化育人品牌，該項(xiàng)工作已作為一項(xiàng)建設(shè)任務(wù)納入了 《浙江省高水平職業(yè)學(xué)校建設(shè)方案》 中。硬件設(shè)施層面：建設(shè)有王陽明雕塑以及配套的主題文化廣場(chǎng)，并進(jìn)一步加強(qiáng)公共景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造“工業(yè)文化大走廊”，凸顯學(xué)校特色文化育人環(huán)境。

王陽明實(shí)學(xué)教育思想融入高職院校辦學(xué)，是根植于傳統(tǒng)文化沃土上的辦學(xué)模式創(chuàng)新，有助于彰顯職業(yè)教育內(nèi)在特色，深化特色校園文化建設(shè)，豐富人才培養(yǎng)模式。作為一種實(shí)踐哲學(xué)的王陽明實(shí)學(xué)教育思想，對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)知應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富創(chuàng)新，融入高職辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也需要進(jìn)一步總結(jié)提升，從而形成一套完整的特色辦學(xué)模式，這些問題均有待于進(jìn)一步深入研究。