原 昊，吳 昊

（1.大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.大慶市廣播電視臺，黑龍江 大慶 163311）

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”[1]弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個(gè)極為重要的方面就是推進(jìn)全民閱讀。黨中央高度重視全民閱讀，黨的十八大報(bào)告提出“開展全民閱讀活動(dòng)”?！俺珜?dǎo)全民閱讀”連續(xù)3 年寫入國務(wù)院政府工作報(bào)告。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》要求“推動(dòng)全民閱讀”[2]，并將全民閱讀工程列為“十三五”時(shí)期文化重大工程之一，將全民閱讀提升到國家戰(zhàn)略高度。2016 年，《全民閱讀“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》公布。近年來，大慶市積極推進(jìn)全民閱讀活動(dòng)，《2020 年“書香大慶”全民讀書月活動(dòng)實(shí)施方案》，旨在加大全民閱讀引領(lǐng)力度，全市貫徹落實(shí)《黑龍江省全民閱讀中長期規(guī)劃（2019—2025）》，啟動(dòng)“書香大慶”系列主題活動(dòng)，彰顯出文化建設(shè)強(qiáng)大的工作力度。

在閱讀活動(dòng)開展過程中，我們也注意到，上升到國學(xué)素養(yǎng)提升宏觀層面的探討相對薄弱，對此，立足國學(xué)素養(yǎng)提升，提出適用于大慶市民的經(jīng)典擇取及閱讀策略，有一定理論及實(shí)踐意義。特別是上升到國學(xué)素養(yǎng)提升這一高度，更能在一定高度上及范圍內(nèi)限定閱讀經(jīng)典的范圍，這是對大慶市民很有意義的對策性研究。真正以國學(xué)素養(yǎng)提升為目標(biāo)的經(jīng)典閱讀，應(yīng)牢牢把握3 個(gè)關(guān)鍵問題，其一，清晰國學(xué)概念，厘清邊界及范圍，明確以經(jīng)史子集為主要分支領(lǐng)域，避免邊界模糊及范圍過大。其二，經(jīng)典書目要注重代表性、權(quán)威性和適用性。其三，經(jīng)典閱讀要高度重視作為源頭的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、國學(xué)素養(yǎng)提升視閾中經(jīng)典閱讀的邊界及范圍

國學(xué)，顧名思義，就是“中國之學(xué)”，是與“西學(xué)”相對的概念，可以理解為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化與思想體系，并包含系列下屬學(xué)科，如，古代經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)和文學(xué)等等。需要注意的是，現(xiàn)今存在將國學(xué)邊界模糊、范圍過于龐大等情況，這既不利于市民國學(xué)素養(yǎng)的提升，也不利于國學(xué)經(jīng)典的擇取與閱讀。作為一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念，國學(xué)確實(shí)包羅萬象，但我們也可進(jìn)行一定細(xì)微切分，將國學(xué)具體落實(shí)到一定分支領(lǐng)域，且各個(gè)分支領(lǐng)域的重要程度不盡相同。

1.經(jīng)學(xué)。國學(xué)的真正核心正是經(jīng)學(xué)，而經(jīng)學(xué)的核心便是以“十三經(jīng)”為代表的典籍及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，伴隨著以“五經(jīng)”“十三經(jīng)”作為教材、國家設(shè)立經(jīng)學(xué)博士以及科舉考試對經(jīng)學(xué)的強(qiáng)調(diào)等措施，經(jīng)學(xué)得以廣泛傳播，并在國家和民眾中成為必須遵循的規(guī)范，在古代漫長歲月中持續(xù)綿延。掌握經(jīng)學(xué)、經(jīng)書在國學(xué)中的核心地位，才可以更好感知中國傳統(tǒng)文化，并真正讀懂中國古書中蘊(yùn)含的思想。

2.史學(xué)。作為史學(xué)理念承載及史學(xué)事件記錄的史書，一直受到青睞，時(shí)至今日，民眾依然酷愛歷史類圖書。民眾喜好讀史，這無疑是對國學(xué)發(fā)展的有力助推，但一些野史甚至向壁虛造的歷史故事，也一并走入民眾視野，加之后期的“戲說”“穿越”“宮斗”等現(xiàn)代元素的介入，使民眾感知的歷史與真實(shí)的歷史發(fā)生已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)。我們提出，閱讀史書及歷史類故事典籍之時(shí)，要嚴(yán)謹(jǐn)擇取，并秉持“多聞闕疑”的態(tài)度，不盲目輕信某一本書或某一種觀點(diǎn)，可以圍繞相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行拓展，以此實(shí)現(xiàn)對歷史事件、故事、人物的準(zhǔn)確及全面了解、感知和評鑒。

3.子學(xué)。自周代開始，士大夫紛紛著書立說，戰(zhàn)國時(shí)期更是呈現(xiàn)出“百家爭鳴”盛況，漢唐宋元明清歷代更是形成無數(shù)一家之言，客觀上看，諸子之學(xué)最為駁雜，諸子之書當(dāng)然數(shù)量也最為龐大。品讀諸子百家之作切勿貪多，否則便會(huì)形成浮光掠影式的閱讀。讀者結(jié)合自身閱讀取向，擇取一兩種進(jìn)行精讀，同時(shí)注意精讀周期，以3 個(gè)月為宜。在閱讀進(jìn)度上，應(yīng)一邊讀一邊體會(huì)，一邊品鑒一邊揣摩，結(jié)合注釋、翻譯，在掃清字詞的形音義障礙基礎(chǔ)上，體會(huì)諸子文章中的思想觀點(diǎn)、論證方式、語言特色甚至寓言手法，最大限度地領(lǐng)略諸子百家文章思想，感受中國古代文章精髓。例如，《莊子》一書承載的是莊子的道家理念，無為、無用、樂觀曠達(dá)等觀念無所不在，對于“道”的詮釋也充滿智慧，甚至有時(shí)展現(xiàn)出狡黠般的智慧，語言也生動(dòng)風(fēng)趣，并通過寓言形象生動(dòng)地闡發(fā)觀點(diǎn)。由于《莊子》是先秦典籍，書中的字詞句法不容易理解，甚至成為一定阻礙。我們提倡先選擇合適的注譯本作為底本，例如，陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》，在此基礎(chǔ)上選擇《莊子鑒賞辭典》等書作為鑒賞品讀輔助，搭配使用便可實(shí)現(xiàn)較好閱讀效果。

4.文學(xué)。在中國古代文學(xué)主體在“集部”，這與現(xiàn)代文學(xué)觀念下的文學(xué)典籍略有差異?！凹俊眻D書的主體是別集和總集，數(shù)量巨大。但必須提及的是，限于讀者讀書時(shí)間、購書成本、知識水平及閱讀需要等多種因素制約，無法閱讀諸如《李太白全集》等別集以及《全唐詩》等總集，而且從享受閱讀樂趣的角度看，也無此必要。我們提倡擇取經(jīng)典進(jìn)行閱讀和賞鑒，如，系列圖書可選上海辭書出版社“鑒賞辭典”叢書，單本文學(xué)作品則可選擇人民文學(xué)出版社、中華書局等權(quán)威出版社印行的。此處也極力推薦名家講解文學(xué)作品的書籍，如，《葉嘉瑩說初盛唐詩》等，在學(xué)術(shù)大家指引下，讀者才會(huì)不偏不倚。不提倡過多閱讀詩詞鑒賞類的通俗讀物，原因在于部分通俗讀物的作者水平良莠不齊，書稿質(zhì)量令人堪憂，書中對于作品的肆意曲解、過度詮釋甚至無限闡發(fā)，都經(jīng)不住推敲。

綜上，基于國學(xué)素養(yǎng)的提升，應(yīng)根據(jù)閱讀需要，擇取適合的經(jīng)典進(jìn)行閱讀。此外，對于想要從宏觀角度了解國學(xué)，建議選擇較為典范意義的國學(xué)概論類書籍，如，曹勝高主編的《國學(xué)導(dǎo)論》及《國學(xué)通論》?！秶鴮W(xué)導(dǎo)論》對國學(xué)的基本文獻(xiàn)、基本命題、基本視角和基本學(xué)理進(jìn)行了全面的概括?！秶鴮W(xué)通論》則具體分析了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、繪畫、音樂、天文等學(xué)問的主要特點(diǎn)、基本內(nèi)容及研讀方法，意在引導(dǎo)讀者對國學(xué)的形成、發(fā)展、特點(diǎn)有全面地了解。上述兩本概論類書籍搭配使用，以此辨明國學(xué)的邊際，避免走入模糊的國學(xué)領(lǐng)域卻又不得門徑。

二、經(jīng)典閱讀要注重代表性、權(quán)威性和適用性

古代典籍作為傳統(tǒng)文化的核心，受到國學(xué)愛好者的熱愛，但市面上流通的部分國學(xué)典籍介紹類著作訛誤頗多。對于文言文基礎(chǔ)較好且旨在深入了解古代典籍的讀者，應(yīng)多閱讀原典文獻(xiàn)。例如，李零的《喪家狗——我讀<論語>》試圖為我們還原真實(shí)的孔子，并展現(xiàn)出孔子及其弟子的鮮活形象，該書可以作為廣大讀者案頭《論語》原典，而且書中的“主題摘錄”“《論語》人物表”[3]有助于讀者的閱讀思路更清晰。特別值得一提的是，在每則原文及闡釋之后，作者都以一句精練的話進(jìn)行概括，這對讀者更好地理解并記憶原文大有幫助。品讀經(jīng)典的基礎(chǔ)，是要有一個(gè)踏實(shí)可靠的版本。以《論語》為例，程樹德的《論語集釋》，將過往《論語》注釋匯集到一起，并比勘諸家文字，從學(xué)術(shù)角度做了大量基礎(chǔ)工作，無疑是《論語》學(xué)術(shù)版本中的上乘之作。但該書過于艱澀，所以對于《論語》的譯注，楊伯峻的《論語譯注》可讀性較強(qiáng)，該書對于《論語》進(jìn)行了注釋和翻譯工作，因準(zhǔn)確精當(dāng)著稱，成為古籍整理的典范作品之一。而且該書的文字量適中，適合普通讀者特別是學(xué)生閱讀，推薦選擇該書的隨身本，如此便可實(shí)現(xiàn)隨時(shí)品讀經(jīng)典。李零“我們的經(jīng)典”系列圖書對《論語》《老子》《周易》《孫子兵法》四部古代重要典籍進(jìn)行了講解，既有字詞文句的詮解，也有結(jié)合當(dāng)代價(jià)值的闡發(fā)，也值得閱讀。

中國古代禮儀介紹類的圖書，以彭林《中華傳統(tǒng)禮儀概要》為善本，該書既有中華禮儀的學(xué)理闡發(fā)，又有冠、婚、喪、祭之禮儀式介紹，同時(shí)延伸到當(dāng)今會(huì)客、尊師等，極具閱讀價(jià)值。中國古代神話專書，袁珂《中國古代神話》與潛明茲《中國古代神話與傳說》可搭配閱讀?！吨袊糯裨挕穼⒅袊鲿r(shí)期神話故事的零碎片斷熔鑄成了系統(tǒng)的整體，形成了具有古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。《中國古代神話與傳說》則屬于篇幅不大的“小冊子”，但該書對于中國古代神話與傳說的介紹極為精準(zhǔn)，真正做到了刪繁就簡。

文學(xué)鑒賞及品評之作，需要慎重選擇，以免因鑒賞者水平受限而造成的鑒賞力不足，或者出現(xiàn)過度闡釋及主觀臆斷的情況。對于古代詩文，“中國文學(xué)鑒賞辭典大系”系列圖書，包括《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》《古文鑒賞辭典》等多部鑒賞辭典，該叢書中涉及到的詩詞文鑒賞篇章，均由專家學(xué)者撰寫，展讀之間，不但可以做到準(zhǔn)確唯美的鑒賞之文，同時(shí)也可領(lǐng)略名家對名作所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是文學(xué)鑒賞類圖書中的代表作，值得反復(fù)閱讀體會(huì)。

值得注意的是，在劃定國學(xué)邊界之后，便可以國學(xué)分支領(lǐng)域來進(jìn)行經(jīng)典書目的框架建構(gòu)及內(nèi)容填充，但在具體書目的遴選要注重圖書領(lǐng)域的頂尖書籍和適用范圍兩個(gè)原則，也要注意可操作性，例如，出版年代過早的書不易獲得，應(yīng)注重結(jié)合近年來的再版或新著，這也有利于掌握最新知識和方法，一舉兩得。同時(shí)，也應(yīng)客觀認(rèn)識到，大慶作為資源型城市正處在轉(zhuǎn)型期，市民中有一部分是企業(yè)職工，這決定經(jīng)典閱讀要充分照顧讀者的閱讀素養(yǎng)、興趣取向及閱讀效果，所以閱讀之前以選擇善本作為首要標(biāo)準(zhǔn)，以選擇適合自身的圖書作為第二標(biāo)準(zhǔn)，以兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)兼顧的方式，觀照讀者群體，選擇適當(dāng)圖書。

三、經(jīng)典閱讀應(yīng)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

真正做到國學(xué)素養(yǎng)提升，務(wù)必正本清源，從經(jīng)典閱讀角度講，要高度重視中華傳統(tǒng)文化，并從中汲取營養(yǎng)，挖掘古代經(jīng)典中的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而指導(dǎo)中華現(xiàn)當(dāng)代文化走向，形成古代、現(xiàn)代、當(dāng)代經(jīng)典的漸進(jìn)式閱讀，做到品讀中華經(jīng)典文本，感知中華優(yōu)秀文化。

重視中華文明發(fā)展歷程的回顧，以及在每個(gè)文化演進(jìn)過程中而結(jié)出的碩果，讀袁行霈等主編的《中華文明史》，有利于感知各個(gè)時(shí)期中華文明的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。重視古代文學(xué)發(fā)展歷程的回顧，讀袁行霈主編的《中國文學(xué)史》，便可以從文學(xué)史概覽的角度，全面而準(zhǔn)確把握古代文學(xué)主流研究結(jié)論，并從縱向歷史角度觀照中國古代文學(xué)的演進(jìn)，做到古代文學(xué)經(jīng)典的精準(zhǔn)把握。重視中國古代文化發(fā)展歷程的回顧，以及各個(gè)文化領(lǐng)域的代表性成就，讀陰法魯?shù)戎骶幍摹吨袊糯幕贰芬约皬堘纺甑戎骶幍摹吨袊幕耪摗?，兩書配合使用，可以?shí)現(xiàn)專題式掌握與概論式縱覽的結(jié)合，迅速且準(zhǔn)確地掌握中國古代文化的發(fā)展歷程。

綜上所述，大慶市文化建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展并行，面對黨中央的號召，面對大慶市民的文化需要，面對浩如煙海的圖書典籍，必須清楚認(rèn)識到，國學(xué)素養(yǎng)提升則是有針對性的素養(yǎng)提升，而非全面素養(yǎng)提升或只要讀書就做到了國學(xué)素養(yǎng)提升。與此同時(shí)，必須重視圖書版本的選擇，在相對有限的讀書時(shí)間中，擇善本而讀，擇好書而品，去除浮華，去粗取精，真正做到通過經(jīng)典閱讀增加知識底蘊(yùn)，通過經(jīng)典閱讀提升國學(xué)素養(yǎng)。、