胡海平

（述本緣文化產(chǎn)業(yè)深圳有限公司，廣東 深圳 518000）

皮雕，即皮革刻繪裝飾工藝，是在經(jīng)過植物鞣制的皮革上進行刻劃、敲擊、壓擠、塑型、染色等，形成層次鮮明的立體紋飾，是一種軟浮雕藝術(shù)。皮雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的一塊美玉，該藝術(shù)集實用性、鑒賞性、珍藏性于一身，尊貴而典雅，具有很高的文化價值、歷史價值、經(jīng)濟價值。

皮雕技藝主要是利用旋轉(zhuǎn)刀、印花工具，完成在皮革上的雕刻、擠壓等動作，從而創(chuàng)作出各種表情、深淺等視覺效果，通過其他藝術(shù)形式也讓皮雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式進一步豐富和完善。充分利用皮革雕刻過后的深淺文化造成視覺上的立體化，形成藝術(shù)作品。這種雕刻手法和木雕極為相似，但是總體來說有相對難一點。畢竟，皮革較軟且相對薄，一旦力氣的使用過度，便會造成整個作品的失敗，正所謂“下刀無悔”。因此，皮雕的發(fā)展是一種技術(shù)性極強的藝術(shù)形式，也讓皮雕在發(fā)展過程中受到一定的限制，當(dāng)然了，這也凸顯了皮雕藝術(shù)的珍貴性和藝術(shù)價值。

1 皮雕歷史發(fā)展

據(jù)資料記載，公元前1450年左右，在埃及的浮雕物上就發(fā)現(xiàn)了加工的皮革。現(xiàn)存最古老的皮革制品——皮帶鞋（涼鞋）便是是從古墳里發(fā)現(xiàn)的。此乃當(dāng)時神、王所使用最高級的飾物之一。古希臘羅馬時代之后，由發(fā)掘羅馬文明而得到的線索顯示，著名的意大利古都龐貝城的廢墟遺跡中，已有皮革工廠大量地制造衣料、武器、鞋等日常用品，且裝飾技巧已相當(dāng)發(fā)達。

著名歷史學(xué)家威廉.麥克尼爾在他那本享譽世界的《西方的興起：人類共同體史》中寫道：“至公元1000年，草原上巨大的氣候變化已經(jīng)持續(xù)了13或14個世紀(jì)……然而，在十幾個世紀(jì)的語言變化的同時，騎馬的游牧民族的經(jīng)濟、政治和軍事結(jié)構(gòu)模式卻幾乎絲毫 未變?！?/p>

草原上繁衍生息的游牧民族，自然離不開牛羊馬，牛羊馬的副產(chǎn)品便是皮革。所以皮革也較早得到了應(yīng)用，相沿成習(xí)。成吉思汗西征之時，連地圖都是羊皮雕繪與燙制的，因之宜于保存。這種皮具及雕印無疑隨著獵獵旌旗、的的馬蹄，傳導(dǎo)到了歐洲。

若是追溯起兼具實用而躍步審美的皮雕藝術(shù)，當(dāng)是文藝復(fù)興時期的歐洲大陸。歐洲中世紀(jì)時期，興起了利用皮革的延展性來做浮雕式圖案器具之風(fēng)。各式皮雕作品用料講究，雕刻精美，工藝細致，在中世紀(jì)之后一度是皇親貴胄之身份和名望的象征。這種皮雕工藝長期私下傳授，并沒有公開和流布。公元1492年，哥倫布第一次到達美洲的同時，皮雕由西班牙傳入美洲。卻要晚到20世紀(jì)以后，皮雕才成為美洲人普遍的喜好。

2 廣東的皮雕歷史

皮雕起源于草原游牧民族，經(jīng)民族大融合，海上絲綢之路等渠道流傳至廣東。廣東古稱南越，先秦時期，嶺南先民在南海及南太平洋沿岸開辟了以陶瓷為紐帶的交易圈，南越國時期更對外出口漆器、絲織品、陶器、皮貨和青銅器。漢代，廣州成為中國與古羅馬帝國的海上貿(mào)易中心和海上絲綢之路的起點。深圳大鵬所城是海上絲綢之路重要的地理座標(biāo)， 這里匯集著來自全球的優(yōu)質(zhì)皮革，給手藝人提供了廣闊的創(chuàng)作空間。

深圳述本緣皮雕藝術(shù)博物館中有多件皮雕藏品清晰地記錄著皮雕的產(chǎn)地——粵東?。ń駨V東?。?，有文字明確記載著出產(chǎn)年份“道光二十六年”。這是皮雕技藝在當(dāng)時的廣東盛行的重要物證。

3 清代廣東皮雕的特點

1）與地域文化息息相關(guān)。最早在戰(zhàn)爭領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛，如牛皮地圖、鎧甲、馬鞍、戰(zhàn)靴、箭套等。隨著歷史的發(fā)展和人們生活習(xí)慣的改變，皮雕皮具的軍事用途逐漸弱化，而日常生活用途卻愈加廣泛。因皮雕皮具有易保存、不易變質(zhì)等特點，在受氣候條件影響的我國廣東地區(qū)極受歡迎，南方區(qū)域開始出現(xiàn)了牛皮箱，功能類型涵蓋書箱、衣箱、妝箱、寶箱、枕箱、帽箱等。在制作工藝上也呈現(xiàn)出多種傳統(tǒng)技藝的融合，不僅有牛皮雕花皮箱、金漆彩繪皮箱、鏤空雕花皮箱、貼花皮箱、印花皮箱等，制作工藝達到了較高的發(fā)展水平。

2）裝飾圖案精美絕倫。廣東的牛皮箱，圖案紋飾非常精美，多飾有中國吉祥紋飾，凝結(jié)著人們的美好愿望。既有祝頌子孫昌盛，瓜瓞綿綿圖案；也有中華傳統(tǒng)的民間喜慶習(xí)俗，表達雙方歡喜之意,結(jié)婚時貼“囍”圖案；以及四靈、歲寒三友、連年有余、花開富貴、壽居耄耋、瓜瓞綿綿、五福捧壽、金玉滿堂、龍鳳呈祥、福壽雙全、三陽開泰、雙龍戲珠、竹報平安、白頭富貴、一路連科、長春白頭、喜在眼前、福增貴子、喜報三元、室上大吉、太平有象、二獅滾繡球、新韶如意、群仙祝壽、群芳祝壽、官上加官、喜從天降、喜得連科、福在眼前、平安如意、鶴壽龜齡、三綱五常、平生三級、吉慶有余、四海升平、喜象升平、福壽三多、事事如意、富貴長春、丹鳳朝陽、和合二仙、鳳喜牡丹、龍鳳呈祥、魚躍龍門、鶴鹿同春、喜上眉梢、三多九如等傳統(tǒng)圖案紋飾。

3）技藝手法純熟多元。清代，我國手工業(yè)高度發(fā)展，雕刻藝術(shù)更是充分發(fā)展，從木雕到玉雕，這些都顯示了我國手工藝人技術(shù)的爐火純青。皮雕藝術(shù)，和這些雕刻藝術(shù)具有相同性，因此也得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜性和多樣性的特點。在后來的發(fā)展中，皮雕開始衍生出一些新的內(nèi)容，利用皮雕和其他藝術(shù)形式的集合，所產(chǎn)生的新的作品。如與漆器藝術(shù)、木雕藝術(shù)、玉雕藝術(shù)、編織藝術(shù)、繪畫藝術(shù)的融合作品。受到戰(zhàn)爭主題的影響，皮雕紋飾的特點不夠突出，更多是技術(shù)上的進步，為了呈現(xiàn)比較好的藝術(shù)效果而進行的創(chuàng)造。

首先，技術(shù)的發(fā)展為皮雕開展各種形式地雕刻奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，人們樂于用皮雕這種藝術(shù)形式去記錄生活，去感受生活。復(fù)雜性的皮雕藝術(shù)能夠清晰、優(yōu)雅的呈現(xiàn)其魅力。其次，便是清朝的經(jīng)濟發(fā)展。雖然說清后期的閉關(guān)鎖國阻礙了資本主義的萌芽，但是“康乾盛世”仍舊呈現(xiàn)了當(dāng)時經(jīng)濟的輝煌。經(jīng)濟文化的繁榮，為開展皮雕藝術(shù)提供了精神上的動力，生活的多樣性以及文化領(lǐng)域的豐富，讓人們開始探求新的呈現(xiàn)形式。皮雕便開始出現(xiàn)在人們的視野。但是由于皮雕原材料的限制，其發(fā)展范圍以及發(fā)展形式遠不如玉雕和木雕的發(fā)展好，這樣不妨礙其這種藝術(shù)形成在中國歷史中的發(fā)展。

4 總結(jié)

清朝，誕生了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品以及藝術(shù)珍品，這些都是清代在發(fā)展過程中遺留的寶貴財富，也是中華民族的重要組成部分。皮雕，是一種世界性的藝術(shù)形式，受到區(qū)域文化等方面的影響，也呈現(xiàn)出不一樣的特征。研究清朝皮雕的特點，對于了解清朝的文化生活以及手工藝的發(fā)展仍舊是具有積極意義的。皮雕紋飾，是當(dāng)時文化、技術(shù)的反饋，受到草原文化的影響，更多是呈現(xiàn)出粗獷、簡單的風(fēng)格，但是仍舊不妨礙我們欣賞它的美麗。因此，清朝皮雕溫室的特點是當(dāng)時經(jīng)濟文化生活集中影響的產(chǎn)物，也是當(dāng)時時代特點的外在呈現(xiàn)形式。皮雕，為當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)形式注入了活力，也稱為人們記錄生活的一種方式。了解清代皮雕紋飾的發(fā)展特點，對于了解當(dāng)前的歷史文化風(fēng)俗具有積極意義。