劉義峰

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所，北京 100101)

清華簡(jiǎn)《尹至》文辭古奧，辭氣風(fēng)格與《尚書(shū)·湯誓》頗為類(lèi)似，是近年公布的一篇珍貴的出土《書(shū)》類(lèi)文獻(xiàn)?！兑痢泛?jiǎn)文講述了伊尹從夏至亳，向商湯陳說(shuō)自己在夏所見(jiàn)的情況：夏桀荒淫腐朽，百姓離心離德，帝降災(zāi)于桀，夏邑天空出現(xiàn)異常天象。商湯與伊尹結(jié)盟，并根據(jù)他提供的訊息，討伐不服，出兵繞至西面對(duì)桀都發(fā)起進(jìn)攻，并取得決定性勝利。

一、惪亡

上博簡(jiǎn)《容成氏》一文確實(shí)記載了夏商之際的一次民眾疾病，但時(shí)間是商湯滅亡夏桀后，相關(guān)內(nèi)容與清華簡(jiǎn)《尹至》也有較大差別。從材料來(lái)源看，《容成氏》與《尹至》雖均為楚簡(jiǎn)，但聯(lián)系并不密切。我們贊同肖蕓曉女士、王寧先生指出的《赤鳩之集湯之屋》《尹至》《尹誥》三篇從竹簡(jiǎn)形制和內(nèi)容上存在的密切關(guān)系，《尹至》中的這句難解的簡(jiǎn)文，指的就是《赤鳩之集湯之屋》一文中所說(shuō)的夏桀生病一事?！冻帏F之集湯之屋》中巫烏曰：

二、“曠夏”與“夏”

《慎大》中的“曠夏”一共兩見(jiàn)，還有“欲令伊尹往視曠夏”(21)許維遹：《呂氏春秋集釋》，第354頁(yè)。句。對(duì)“曠夏”的理解，也有分歧。許維遹《呂氏春秋集釋》匯集主要觀(guān)點(diǎn)如下：一是畢沅曰：“粱伯子云：‘曠，空也。或云“獷”之訛，言其猛不可跗也。古猛切?！R云：‘“曠夏”似言“間夏”，湯令伊尹為間于夏，而恐其不信，故親射之……是明明以伊尹為間諜也?！倍橇河窭K曰：“‘獷’字似勝。漢書(shū)敘傳言‘獷秦’，后書(shū)段颎傳言‘獷敵’?！比菂窍壬唬骸皬V雅：‘曠，大也?！瘯?、皇聲亦相近。殷人稱(chēng)夏為曠夏，猶周人稱(chēng)殷為大商、大國(guó)殷矣?！?22)許維遹：《呂氏春秋集釋》，第354-355頁(yè)。

三、大縈

“縈”，這里讀為“營(yíng)”。文獻(xiàn)中“縈”“營(yíng)”可通借，《公羊傳·莊公二十五年》“以朱絲營(yíng)社”(43)劉尚慈：《春秋公羊傳注》，中華書(shū)局，2015年，第158頁(yè)。，《經(jīng)典釋文》：“營(yíng)，本亦作縈?！?44)(唐)陸德明：《經(jīng)典釋文》，上海古籍出版社，2014年，第1220頁(yè)。上博簡(jiǎn)《三德》：“不攸(修)其成，而圣(聽(tīng))其縈(營(yíng))，百事不述(遂)，慮事不成?！?45)白于藍(lán)：《簡(jiǎn)帛古書(shū)通假字大系》，第1160頁(yè)。“營(yíng)”有“謀為”義，《孟子·梁惠王上》“經(jīng)之營(yíng)之”，朱熹集注：“營(yíng)，謀為也。”(46)(宋)朱熹撰：《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局，2014年，第202頁(yè)。清華簡(jiǎn)《芮良夫毖》“厥辟、御事各縈其身”，整理者將“縈”讀為“營(yíng)”，訓(xùn)為“謀”(47)李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(三)》，第147頁(yè)。，是非常正確的，“各縈其身”即“各謀其身”，指周王朝面臨外患的情況下，周王和他的卿士各顧己身，爭(zhēng)富逐利，不恤民眾?！盃I(yíng)”還有“治”義，《詩(shī)·小雅·黍苗》“召伯營(yíng)之”，鄭玄箋：“營(yíng)，治也?！?48)(漢)鄭玄箋，(唐)孔穎達(dá)正義，朱杰人、李慧玲整理：《毛詩(shī)注疏》，上海古籍出版社，2014年，第1322頁(yè)?！翱M”讀為“營(yíng)”，訓(xùn)為“謀”“治”，“大營(yíng)”即“大謀”“大治”，寓意伊尹能力非凡，是可以輔佐君王，委以重任之士。

那么，伊尹何許人也？《史記·殷本紀(jì)》曰：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道?；蛟唬烈幨?，使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事，湯舉任以國(guó)政?！?49)(漢)司馬遷：《史記》，中華書(shū)局，2013年，第94頁(yè)。關(guān)于伊尹出身，太史公兩說(shuō)并存，是對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸家說(shuō)法的總結(jié)。前一種說(shuō)法，主要見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》等典籍，后一種說(shuō)法主要見(jiàn)于《孟子》。這些說(shuō)法盡管差別較大，但卻均有歷史的影子閃爍其中。

根據(jù)甲骨文、清華簡(jiǎn)以及相關(guān)文獻(xiàn)，可以推斷出，伊尹代表的有莘氏集團(tuán)，是夏商之際重要的勢(shì)力。由于伊尹集團(tuán)的重要性，使他成為夏商兩大政權(quán)爭(zhēng)取的對(duì)象，《孟子·告子下》：“五就湯，五就桀者，伊尹也。”(25)(宋)朱熹：《四書(shū)章句集注》，第348頁(yè)。說(shuō)的就是伊尹這種搖擺不定的狀態(tài)。但最終伊尹根據(jù)對(duì)時(shí)局的敏銳洞察和對(duì)形勢(shì)的正確判斷，投入商湯陣營(yíng)。商湯以結(jié)盟的方式，贏得了伊尹這位大謀、大治之士的柔服。在伊尹的佐助之下，完成了滅夏立國(guó)的偉業(yè)。同時(shí)，商湯和伊尹集團(tuán)還通過(guò)聯(lián)姻的方式進(jìn)一步加強(qiáng)政治聯(lián)盟，為商的興盛和發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。可知，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)所載商湯娶有莘氏之女一事并非空穴來(lái)風(fēng)。太甲即位后，桀驁不馴，伊尹將其放逐桐宮，待悔過(guò)自新后，復(fù)歸于亳都。伊尹作《太甲》三篇，耿耿忠言，披肝瀝膽，成為流傳千古的佳話(huà)。