【摘要】日本文學(xué)巨匠夏目漱石以諷刺和幽默的口吻，以主人公貓公作為第一視角為我們講述日本明治維新后的社會(huì)現(xiàn)狀。夏目漱石采用靈活的寫作結(jié)構(gòu)，揭露并批判明治時(shí)期的資本主義社會(huì)，反映日本中產(chǎn)階級(jí)以及小資產(chǎn)階級(jí)的日常生活和思想變化，折射日本明治維新后的依舊腐朽的社會(huì)狀態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的評(píng)判性。本文介紹《我是貓》內(nèi)容及其創(chuàng)作背景，分析《我是貓》的文明批判藝術(shù)，結(jié)合小說內(nèi)容闡述小說批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《我是貓》? 批判現(xiàn)實(shí)主義? 夏目漱石

【中圖分類號(hào)】I313.074 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）14-0137-02

一、《我是貓》創(chuàng)作背景

《我是貓》的小說主人公是一只貓，它的主人苦沙彌是一位教師。有一天，資本家金田夫人為了女兒的婚事找到苦沙彌想要了解學(xué)士寒月的情況，卻因此受到苦沙彌等人的嘲弄，金田夫婦懷恨在心收買鄰居捉弄苦沙彌并且派鈴木來當(dāng)說客對(duì)苦沙彌進(jìn)行糾纏，甚至還教唆學(xué)校的學(xué)生收拾苦沙彌，最終要苦沙彌“投降”。作品以主人公貓作為第一視角觀察日本明治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，以貓的心理揣度人的心理，觀人所不能觀，言人所不能言，構(gòu)思十分新穎。

文學(xué)作品從一定程度上折射社會(huì)發(fā)展以及歷史事件，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是對(duì)歷史事件發(fā)展、政治變遷等事件的反饋，有時(shí)候人們對(duì)于很多事情無(wú)法做到直言不諱，因而需要借助文字的力量進(jìn)行表達(dá)?！段沂秦垺分栽谌毡疚膲哂蟹浅３绺叩牡匚唬且?yàn)檫@篇文章采用獨(dú)特的寫作視角揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)，指出明治維新后的日本社會(huì)所存在的矛盾，這些事件源自于作者生活體會(huì)，以貓的視角直截了當(dāng)進(jìn)行描述，以特定歷史背景作為基礎(chǔ)，描繪作者本身對(duì)資本主義的切身感受。

《我是貓》作品的創(chuàng)作背景選擇20世紀(jì)初的日本，19世紀(jì)60年代，日本受到西方資本主義工藝革命的影響，開始實(shí)施西化發(fā)展策略，并且在政治層面開始實(shí)施維新運(yùn)動(dòng)，在完成對(duì)西方政治、文化思想以及工業(yè)技術(shù)的大范圍接納后，采取對(duì)外開放政策，使國(guó)民開始對(duì)學(xué)習(xí)西方文化產(chǎn)生極大的熱情。19世紀(jì)末直至20世紀(jì)初，日本為掠取更多的財(cái)富進(jìn)而推動(dòng)國(guó)內(nèi)資本發(fā)展，發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本憑借工業(yè)時(shí)期所產(chǎn)武器對(duì)中國(guó)以及俄國(guó)進(jìn)行掠奪。日本國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)開始迅速壯大，地主階級(jí)壓榨底層農(nóng)民和工人階級(jí)，導(dǎo)致日本普通群眾開始處于水深火熱之中，導(dǎo)致日本內(nèi)部社會(huì)矛盾不斷被激化，導(dǎo)致日本的小資階層的知識(shí)分子也將面對(duì)失業(yè)等問題，這也促使夏目漱石以新奇的角度揭露并批判日本資本主義社會(huì)[1]。

除去社會(huì)層面原因，夏目漱石其本人經(jīng)歷也是造就這篇小說的重要因素之一。夏目漱石在1890年前往英國(guó)留學(xué)，對(duì)西方文明的發(fā)展史了然于胸，當(dāng)他完成學(xué)業(yè)后回到日本卻發(fā)現(xiàn)日本社會(huì)發(fā)展與自己設(shè)想中的完全不同。當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)完全利益至上的拜金主義社會(huì)，在金錢利益的趨勢(shì)下，社會(huì)安全程度以及道德水平也在不斷下降，這與日本當(dāng)時(shí)實(shí)際發(fā)展目標(biāo)背道而馳，現(xiàn)實(shí)與理想的鴻溝使夏目漱石內(nèi)心充滿苦悶，他將這種情緒全部宣之于寫作之中，從而創(chuàng)作出小說《我是貓》。

二、《我是貓》的文明批判

（一）對(duì)知識(shí)分子的諷刺

小說背景是在明治三十年代，此時(shí)的日本統(tǒng)治階級(jí)開始對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也連同內(nèi)部地主階級(jí)打壓普通民眾。面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿于日本社會(huì)現(xiàn)狀，卻又對(duì)此無(wú)力抗?fàn)?，因而開始遠(yuǎn)離現(xiàn)有社會(huì)秩序，以無(wú)聊的生活內(nèi)容打發(fā)時(shí)間，這與《我是貓》小說中所刻畫的小資產(chǎn)階級(jí)形象不謀和而。在小說《我是貓》內(nèi)容中，這些小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子經(jīng)常聚集于主人公苦沙彌家中，并且時(shí)常針對(duì)社會(huì)時(shí)局進(jìn)行高談闊論，寫一些荒謬不經(jīng)的段子彌補(bǔ)精神上的空虛。小說《我是貓》為人們展示小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的眾生相，例如喜好附庸風(fēng)雅但是自身較為迂腐的苦沙彌，喜歡寫一些較為淺顯詩(shī)句到處獻(xiàn)給別人，他們終日無(wú)所事事，通過互相吹噓聊以度日，這種表面上看似非常忙碌的背后，是小說人物內(nèi)心的空虛與落寞。夏目漱石在小說創(chuàng)造過程中并非依照一種批判諷刺的方式進(jìn)行抨擊，他對(duì)待事物有著不同的描述方式，例如像苦沙彌以及迷亭等人物，除了對(duì)他們自哀自怨的諷刺，更多的是較為善意的同情，而對(duì)于已經(jīng)投身于金錢世界并且隨波逐流的鈴木以及多多良等人，夏目漱石則采用尖銳的寫作方式，表達(dá)自身對(duì)其的鄙夷與厭棄[2]。

（二）對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺

夏目漱石在寫作方面，實(shí)際上就是道德的代言人，針對(duì)社會(huì)極為畸形的發(fā)展現(xiàn)狀，將筆作為武器發(fā)泄自身的郁結(jié)，他面對(duì)社會(huì)中的丑陋的拜金主義以及道德水準(zhǔn)不斷下降的狀況，利用鋒銳的語(yǔ)言諷刺并文學(xué)內(nèi)涵社會(huì)腐朽、政治黑暗的狀況，這也是小說《我是貓》這部作品真正所要批判的對(duì)象。夏目漱石在小說中對(duì)于明治政府的批判可謂是一針見血，他認(rèn)為人民才是賦予政府館員以及代理人管轄權(quán)力的來源，卻被這些人用于剝削人民群眾，諷刺當(dāng)時(shí)的資本家缺乏人情、缺乏廉恥，嘲諷官員踐行金錢至上的行為，對(duì)社會(huì)高層統(tǒng)治階級(jí)趨炎附勢(shì)。此外，夏目漱石在小說中還針對(duì)日本明治時(shí)期社會(huì)普遍存在損人不利己的虛偽關(guān)系進(jìn)行抨擊，諷刺明治時(shí)期的日本社會(huì)人與人之間的交往只剩下金錢與權(quán)利，真正的有識(shí)之士無(wú)法得到重用，而那些善于虛與委蛇的人則能夠憑借不良手段獲取上位的機(jī)會(huì)。夏目漱石采用全方位諷刺的方式對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、國(guó)家以及政治階級(jí)進(jìn)行批判，這是日本近現(xiàn)代鮮少出現(xiàn)的狀況，也在日本文學(xué)史發(fā)展中占據(jù)較為重要的地位。

三、《我是貓》批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

（一）客觀敘述與主觀評(píng)論相結(jié)合

小說《我是貓》以自身見聞揭示其主人真實(shí)的生活狀況，通過貓主人苦沙彌日常生活中的瑣事，刻畫明治時(shí)期日本病態(tài)化的社會(huì)現(xiàn)狀，也記錄日本資產(chǎn)階級(jí)奢靡頹廢的日常生活，用尖銳的寫作手法批判日本人金錢至上的拜金主義觀念，也由此被譽(yù)為日本文學(xué)領(lǐng)域的杰出作品。此外，夏目漱石在小說中不僅以貓的口吻對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀以及人物狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)也作為小說故事的敘述者對(duì)故事情節(jié)以及人物形象進(jìn)行描述，充分結(jié)合客觀敘述與主觀評(píng)論，擴(kuò)大整本小說諷刺力度的同時(shí)，也進(jìn)一步加強(qiáng)小說的諷刺深度，以客觀事實(shí)反映事物的本質(zhì)，以主觀評(píng)論口吻進(jìn)行諷刺，使小說的批判效果更為強(qiáng)烈。在小說內(nèi)容中鄰居家的白貓花子舉行葬禮的描寫，書中詳盡描寫花子病故后將其作為親人一樣厚葬的過程中，以“金漆鑲面”的靈碑以及月桂寺和尚的超度著重刻畫花子葬禮的場(chǎng)景，我們能夠發(fā)現(xiàn)花子葬禮場(chǎng)景與人類葬禮無(wú)異，作者通過描寫白貓花子葬禮深刻揭示并批判這一現(xiàn)象。

（二）巧妙運(yùn)用反語(yǔ)修辭手法

在文學(xué)作品中，反語(yǔ)作為常用的諷刺手法，以褒揚(yáng)的方式暗示對(duì)事物的批判，看似是正面話語(yǔ)實(shí)際透露著反語(yǔ)，使小說富有強(qiáng)烈的諷刺意味。在日語(yǔ)中有一種獨(dú)特的反語(yǔ)修辭手法則是將自謙語(yǔ)、敬語(yǔ)以及禮貌用語(yǔ)等點(diǎn)到運(yùn)用。例如，《我是貓》小說原本的名字在日語(yǔ)中的表述為“吾輩は貓である”，其中的“吾輩”實(shí)際上就是一種反諷的手段，這只作為主人公的貓實(shí)際上是一只無(wú)名小貓，卻在小說中以“吾輩”這類帶有“老子”或者是“灑家”等意涵的口吻稱呼自己，口氣非常狂妄也引人發(fā)笑。此外，主人公貓不僅博學(xué)多才，并且富有愛心，聰明也睿智。相比之下明治時(shí)期的日本人，他們?cè)谥魅斯劾镞^著紙醉金迷的生活，通過一些事物的描寫將他們丑陋的嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致。小說將這一時(shí)期的日本人貶低到不如一只貓的境地，尖銳地批判人類的拜金主義以及自私、自負(fù)的性格。小說當(dāng)中采用了大量的反語(yǔ)手法，大致形式我們能夠分為兩種，一種是正面的話進(jìn)行反說，反面的說則正說，以褒代貶，以貶代褒;另一種則是日語(yǔ)中常見的表現(xiàn)手法，在日語(yǔ)表述中常常會(huì)利用敬語(yǔ)以及謙辭進(jìn)行表述，根據(jù)對(duì)方身份與自身差異的使用替換詞，在小說中夏目漱石則故意利用顛倒詞匯的用法，這種效果類似于“請(qǐng)你不要不識(shí)抬舉”這樣的語(yǔ)句，進(jìn)而增加小說本身的諷刺效果[3]。

（三）使用夸張的修辭手法

小說中采用夸張手法使作品的諷刺意味變得更為深刻，通過對(duì)小說人物個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行描述，進(jìn)而顯得極為幽默?？鋸埵降恼Z(yǔ)言以及漫畫式的寫作方式為讀者營(yíng)造獨(dú)特的詼諧感，展示出強(qiáng)烈的嘲諷意味，進(jìn)而加深讀者印象。夏目漱石將金田夫人形象描繪成“大壩似的發(fā)簾、峭壁般的眼睛”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是很難找到這類形象的人物，作者利用夸張的修辭手段突出金田夫人丑陋的外表。夏目漱石運(yùn)用別具一格的夸張手法將小說中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人物關(guān)系不斷放大，進(jìn)而達(dá)到作者想要的諷刺效果，讀者能夠更為直接地感受到日本明治時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀的可笑，從更深層次而言也讓讀者感受到深深的感傷，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思，這是小說《我是貓》的作者夏目漱石寫作的高明之處，也突出其獨(dú)特的夸張修辭手法。

四、結(jié)語(yǔ)

《我是貓》以尖銳的寫作手法、獨(dú)特的批判風(fēng)格表達(dá)日本明治時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀，豐富的語(yǔ)言是《我是貓》的讀者最為直觀的標(biāo)簽，堪稱明治時(shí)代知識(shí)分子心靈的經(jīng)典之作。面對(duì)明治時(shí)代“文明開化”思想下物欲橫流、傳統(tǒng)價(jià)值觀崩塌的殘酷現(xiàn)實(shí)，夏目漱石內(nèi)心是慘痛的。作為明治時(shí)代的見證者，他通過《我是貓》集中展現(xiàn)他對(duì)日本走全盤西化道路的強(qiáng)烈反對(duì)，以輕描淡寫、不著邊際的語(yǔ)氣大篇幅吐槽明治時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅洪梅，朱燁丹. 論《我是貓》中的批判現(xiàn)實(shí)主義[J]. 戲劇之家，2021（6）：182-183.

[2]彭昀蕾. 貓眼看世界 諷刺在其中——《我是貓》導(dǎo)讀[J]. 初中生世界，2021（Z5）：52-57.

[3]嚴(yán)璐. 論《我是貓》中的批判現(xiàn)實(shí)主義[J]. 漢字文化，2019（6）：83-84.

作者簡(jiǎn)介：

李珉（1985年12月-），女，漢族，河南省濟(jì)源市人，碩士研究生，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。