敬宇涵

摘 要：近年來(lái)，中國(guó)的旅游需求逐步提升，人們已經(jīng)不滿足于從一座城市到另一座城市的長(zhǎng)途旅行，在短暫的周末時(shí)光，城市周邊游和鄉(xiāng)村旅游也日益興盛。目前，鄉(xiāng)村旅游業(yè)是國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，其作為扶貧攻堅(jiān)的有效方式，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，在鄉(xiāng)村旅游中增添了對(duì)文化藝術(shù)振興的要求，以體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值。如何突出鄉(xiāng)村旅游的藝術(shù)特色，打造個(gè)性鮮明的文化品牌，成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)之一。本文立足于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，以大巴山花田藝穗節(jié)為例，探討如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的藝術(shù)賦能，通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的文化元素，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和文創(chuàng)的協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；藝術(shù)賦能；大巴山花田藝穗節(jié)

中圖分類號(hào)：G127；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

2008年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局曾做過(guò)一次全國(guó)人民時(shí)間利用的調(diào)查。時(shí)隔十年，2018年再次進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，這十年間時(shí)間利用的變化最明顯地體現(xiàn)在了休閑娛樂(lè)時(shí)間的增長(zhǎng)上。隨著人民生活水平的提高，休閑娛樂(lè)時(shí)間在不斷增加，旅游逐漸成為人們打發(fā)休閑時(shí)間的主要方式。隨著人民出游熱情的高漲，人們的旅游心態(tài)也在不斷發(fā)生變化，旅游目的地也在不斷變化，逐漸從面向名山大川的獵奇，轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村探求屬于自己的內(nèi)心體驗(yàn)，去尋找身體和心靈的歸屬感。再加上國(guó)家為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的大力扶持，鄉(xiāng)村旅游業(yè)遇到了空前的發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)農(nóng)業(yè)、旅游、服務(wù)三方齊頭并進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展均起到了重要的推動(dòng)作用[1]。但隨著游客們渴望本真需求的增加，鄉(xiāng)村旅游急須對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，給游客帶來(lái)不一樣的感受。文化本身就是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的精髓，若在此基礎(chǔ)上予以藝術(shù)賦能，立足于本土開展文化創(chuàng)意，為鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新式開發(fā)提供強(qiáng)大的源動(dòng)力，將會(huì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力支撐。大巴山花田藝穗節(jié)，就是一場(chǎng)以藝術(shù)之名開啟的文創(chuàng)行動(dòng)，立足于大巴山的自然鄉(xiāng)土環(huán)境，體現(xiàn)了藝術(shù)、文化、創(chuàng)意與土地、農(nóng)村、自然的共生關(guān)系。

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村旅游是以村莊野外為空間，不干擾當(dāng)?shù)鼐用裆?、綠色環(huán)保的村野旅游形式。鄉(xiāng)村旅游除了觀賞當(dāng)?shù)仫L(fēng)景，還包括體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)俗、鄉(xiāng)村民情、深入農(nóng)家生活等，鄉(xiāng)村也可以成為游客們探索附近區(qū)域的基地，開發(fā)出鄉(xiāng)村的旅游功能。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)在工業(yè)革命之后，其當(dāng)時(shí)是作為探親旅游的形式而存在，并沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生明顯的促進(jìn)作用。而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自然、文化資源的充分利用，吸引外地游客前來(lái)游玩，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入新的活力。2015年，中央一號(hào)文件明確指出，應(yīng)開發(fā)出鄉(xiāng)村生態(tài)、旅游、文教方面的價(jià)值，扶持鄉(xiāng)村旅游，以此作為扶貧攻堅(jiān)的重要手段，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的興起，很多學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游應(yīng)具備農(nóng)村特有的自然環(huán)境、鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)，在對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)的基礎(chǔ)上為游客們提供鄉(xiāng)村體驗(yàn)的旅游方式；在這種旅游形式發(fā)展中，需關(guān)注環(huán)境的相容性，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為游客提供生態(tài)化的項(xiàng)目和服務(wù)，同時(shí)也需從生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)工程建設(shè)等領(lǐng)域來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性[2]。

目前，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游主要包括觀光農(nóng)業(yè)游、鄉(xiāng)村民俗游、古鎮(zhèn)游和鄉(xiāng)村紅色游等類型。其中，農(nóng)業(yè)游以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村文化為核心，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)，如采摘果蔬、觀賞花卉為主的采摘園和觀光園，融合觀光、教育、采摘為一體的高科技農(nóng)業(yè)園，直接租賃農(nóng)園，讓游客在園中體驗(yàn)養(yǎng)殖、種植的樂(lè)趣等。民俗游依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗資源形成的旅游形式，有著文化的原生性和質(zhì)樸性，如彝族的火把節(jié)、普米族的朝山節(jié)等。古鎮(zhèn)游建立在原生態(tài)古村落建筑群資源上，如江西婺源充滿水墨丹青的韻味、丹巴山寨依山而建的民居、肇興極具侗族風(fēng)格的建筑等。鄉(xiāng)村紅色游以紅色旅游資源為基礎(chǔ)，如延安、臨沂等革命老區(qū)，全力挖掘紅色資源，通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的興起，有效緩解當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力過(guò)剩問(wèn)題，調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，完善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快以城帶鄉(xiāng)的步伐，改善農(nóng)民生活水平，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到了較好地推動(dòng)作用。

隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村旅游業(yè)獲得了巨大發(fā)展。2016年，我國(guó)該類旅游接待游客量近21億人次，收入超5 700億元，預(yù)計(jì)到2025年，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游人次將達(dá)30億人次。雖然鄉(xiāng)村旅游業(yè)促進(jìn)了農(nóng)民增收和旅游業(yè)發(fā)展，但仍存在不少問(wèn)題。不少地方都存在旅游開發(fā)不當(dāng)?shù)那闆r，主要表現(xiàn)在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，各鄉(xiāng)村未能挖掘出自身特色，旅游產(chǎn)品的開發(fā)未能建立在自身獨(dú)特資源的基礎(chǔ)上，而是大同小異，項(xiàng)目過(guò)于單調(diào)，基本都是嘗農(nóng)家飯、采摘、體驗(yàn)最常規(guī)的農(nóng)事生產(chǎn)生活等，相互模仿，千村一面，使得即使在不同省市地區(qū)，游客們所獲得的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)基本雷同，毫無(wú)新鮮感、特色感。有些地方盲目開發(fā)，破壞了村落原有的美感；有些缺乏消費(fèi)行為研究，沒(méi)有充分的市場(chǎng)調(diào)查分析，盲目增加旅游項(xiàng)目，未能和旅游市場(chǎng)進(jìn)行有效對(duì)接，不顧環(huán)境承載力，不僅造成資源浪費(fèi)，還違背了鄉(xiāng)村自然資源可持續(xù)發(fā)展理念。

隨著人們精神文明水平的提高，除了旅游觀光、體驗(yàn)外，越來(lái)越重視旅游產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化原本就是源自一個(gè)地區(qū)常年的民俗和勞作，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶和文化脈絡(luò)，而過(guò)度的商業(yè)化及外來(lái)文化侵襲，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化受損，原本質(zhì)樸的民風(fēng)被淡化，內(nèi)容異變，導(dǎo)致地方文化特色缺失[3]。

二、藝穗節(jié)——用“藝術(shù)賦能”引領(lǐng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

文化資源是旅游產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)資源，有利于激勵(lì)地方小經(jīng)濟(jì)圈再生。在這一概念的指引下，各類創(chuàng)意旅游開始蓬勃發(fā)展。大巴山花田藝穗節(jié)通過(guò)積極參與地方文化，感知藝術(shù)、遺產(chǎn)和地方特色，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)新提升。

（一）以藝術(shù)之名開啟鄉(xiāng)村旅游的文創(chuàng)行動(dòng)

始于2019年的大巴山花田藝穗節(jié)召開于每年稻穗飄香的時(shí)節(jié)，以“鄉(xiāng)村動(dòng)員與地方共生”“追憶.溯源.流傳”為主題來(lái)展示虔誠(chéng)的鄉(xiāng)土情懷。藝穗節(jié)中，舉辦方邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家，藝術(shù)家們運(yùn)用不同的藝術(shù)作品和文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)表達(dá)“謳歌泥土生命”的藝術(shù)觀念與文創(chuàng)理念。藝穗節(jié)中有豐富的文創(chuàng)活動(dòng)，如白馬論壇國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客大會(huì)、國(guó)際大地藝術(shù)家駐村創(chuàng)作、大巴山地方創(chuàng)生花田影像展、花田喜市文創(chuàng)市集、向上惜物生活展、花田錯(cuò)沉浸式演出等，給當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰蛶?lái)了不一般的藝術(shù)感受?；ㄌ锼囁牍?jié)的舉辦，對(duì)生活在城市的人們有著別樣的吸引力，即使是鄉(xiāng)村中較為尋常的事物，對(duì)那些遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的人來(lái)說(shuō)，都能讓其常常緬懷過(guò)去，獲得心靈上的寧?kù)o，走向遠(yuǎn)方。藝穗節(jié)上匯集了許多國(guó)內(nèi)外知名的藝術(shù)家和文創(chuàng)家，其利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村自然文化資源進(jìn)行創(chuàng)作，使其成為文旅融合的孵化園，對(duì)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興發(fā)揮極大的推動(dòng)作用[4]。

（二）通過(guò)藝術(shù)文創(chuàng)賦予鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化氣質(zhì)

大巴山花田藝穗節(jié)，秉承文化發(fā)展這一核心理念，依托于藝術(shù)家們自身經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游提供了藝術(shù)支撐。迄今為止，當(dāng)?shù)氐幕ㄌ锼囁牍?jié)已舉辦了兩期，每期都設(shè)置了不同的主題來(lái)開展各項(xiàng)藝術(shù)介入和創(chuàng)意營(yíng)造的活動(dòng)，以文化創(chuàng)意來(lái)活化當(dāng)?shù)氐馁Y源，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、文化傳媒與文化創(chuàng)意的可持續(xù)開發(fā)。藝穗節(jié)伴隨著創(chuàng)客大會(huì)高峰論壇的舉辦，在論壇會(huì)上，藝術(shù)賦能與社群共建、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)與活化、鄉(xiāng)村文創(chuàng)與村落美學(xué)等高峰對(duì)話，為參與者帶來(lái)了思想上的碰撞；各種文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)寓意、吉祥物、產(chǎn)品延伸的展示，使文創(chuàng)品牌不斷走向新高地。活動(dòng)期間的演出也會(huì)以巴文化元素為依托，以稻禾為表達(dá)意向，讓觀者品讀出耐人尋味的巴山神韻，挖掘出屬于當(dāng)?shù)氐莫?dú)特氣質(zhì)，并形成更多有特色、有價(jià)值、可復(fù)制、能推廣的成果。透過(guò)花田藝穗節(jié)的創(chuàng)意活化，可以將地方極富特色的人文歷史、地理地貌、特色農(nóng)作、工藝傳承等區(qū)域資源進(jìn)行創(chuàng)意再生，以地方創(chuàng)生關(guān)注“地、產(chǎn)、人”的審視視角，開拓出更多獨(dú)具特色的地方感資源，不僅讓當(dāng)?shù)卮迕裰匦抡J(rèn)識(shí)的鄉(xiāng)村，也會(huì)給游客們帶來(lái)不同尋常的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，也讓鄉(xiāng)村逐步實(shí)現(xiàn)水清、岸綠、路寬、墻白，以藝術(shù)賦能為手段，以藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村的文化品位，也凸顯鄉(xiāng)村不同其他地區(qū)的獨(dú)特氣質(zhì)。

（三）用藝術(shù)吸引人才重回鄉(xiāng)村

人才是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。大巴山花田藝穗節(jié)發(fā)起人向勇與浙江向上軟件有限公司創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)、宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)向方遜都是從白馬走出的向家人，他們不忘家鄉(xiāng)，積極返鄉(xiāng)投身家鄉(xiāng)建設(shè)。藝穗節(jié)的舉辦期間，北京大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意與文旅融合川渝考察團(tuán)深入體驗(yàn)和感知巴文化，深入探討鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)新模式，積極為宣漢縣以及白馬鎮(zhèn)的文旅融合發(fā)展出謀劃策，同時(shí)引導(dǎo)鄉(xiāng)民積極參與產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入的過(guò)程，變被動(dòng)等待為主動(dòng)參與，成立村社集體合作社和集體經(jīng)濟(jì)體，充分發(fā)揮每一個(gè)鄉(xiāng)民的積極性，帶動(dòng)每一戶勤勞的鄉(xiāng)民發(fā)家致富。在第二屆大巴山花田藝穗節(jié)的閉幕式上，來(lái)自全國(guó)各地的嘉賓與白馬鎮(zhèn)畢城村的村民共同觀看了藝穗節(jié)期間創(chuàng)作的多部記錄作品，一起見(jiàn)證了藝術(shù)創(chuàng)意為鄉(xiāng)村注入活力、推動(dòng)畢城村鄉(xiāng)建的點(diǎn)滴。大巴山花田藝穗節(jié)的成功舉辦，表明人才是可以回到鄉(xiāng)村為鄉(xiāng)村服務(wù)的，可以把鄉(xiāng)村的資源變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

三、藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村旅游的意義

（一）促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)的形成

將文化藝術(shù)和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，可以在藝術(shù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的影響下，產(chǎn)生出更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，讓傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品煥發(fā)新的活力，有利于旅游新業(yè)態(tài)的形成。新業(yè)態(tài)的形成和發(fā)展，能解決農(nóng)民收入問(wèn)題，讓農(nóng)村整體環(huán)境在發(fā)展旅游的契機(jī)下得到妥善整治，提升農(nóng)業(yè)附加值，使原本傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源能在藝術(shù)賦能的前提下迸發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)功能，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的助力。文化創(chuàng)意活動(dòng)的應(yīng)用，能使農(nóng)事活動(dòng)等原本僅擁有農(nóng)業(yè)價(jià)值的事物拓展為旅游資源，豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容，完善價(jià)值鏈，讓游客們多元化的審美需求得以滿足[5]。

（二）為鄉(xiāng)村旅游提供新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)

文化創(chuàng)意對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行藝術(shù)賦能而產(chǎn)生的效應(yīng)，與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)之間都有較為密切的聯(lián)系。在文創(chuàng)藝術(shù)的吸引下，游客更愿意參與鄉(xiāng)村旅游，在情感共鳴的基礎(chǔ)上提升滿意度。藝術(shù)賦能也與近年來(lái)我國(guó)提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵相符合，有利于推動(dòng)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。在鄉(xiāng)村旅游中融入文化藝術(shù)創(chuàng)意，可為鄉(xiāng)土文化的傳承提供載體，同時(shí)兼顧基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)村環(huán)境的改造和公共服務(wù)質(zhì)量的提升，幫助傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得新的活力，加快當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)全價(jià)值鏈的延長(zhǎng)。還能發(fā)揮鄉(xiāng)村創(chuàng)客的作用，營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，培育新型農(nóng)民，以為人民服務(wù)為宗旨，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的自身發(fā)展。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村更新和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化

從鄉(xiāng)村風(fēng)貌來(lái)看，藝術(shù)的融入可進(jìn)一步體現(xiàn)鄉(xiāng)村的精神，促使鄉(xiāng)土文化得到更好的傳承，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的文化符號(hào)，成為當(dāng)?shù)乜h市特定的地理標(biāo)志。文化藝術(shù)創(chuàng)意，能在其本身存在的資源上展開創(chuàng)新，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)一步挖掘，使其在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，變得更加符合時(shí)代需求。在這一前提下，文創(chuàng)和鄉(xiāng)土文化的融合，會(huì)使鄉(xiāng)村旅游衍生出更多富有內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，如對(duì)古遺跡的開發(fā)，通過(guò)對(duì)其中文化的提煉和對(duì)環(huán)境的修復(fù)，使其變?yōu)樾碌某錆M文化內(nèi)涵的旅游勝地，不僅實(shí)現(xiàn)了遺跡的保護(hù)和重建，還能推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)藝術(shù)賦能，將文創(chuàng)理念引入鄉(xiāng)村，有利于促進(jìn)旅游新業(yè)態(tài)形成，提供新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村更新和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，尤其在當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的背景下，這些價(jià)值能得到進(jìn)一步延伸。通過(guò)大巴山花田藝穗節(jié)的成功舉辦，大家也看到了藝術(shù)賦能在鄉(xiāng)村振興中的巨大作用。因此，需通過(guò)文創(chuàng)行動(dòng)的開啟、獨(dú)特文化氣質(zhì)的提升、對(duì)人才的吸引等方式，發(fā)揮藝術(shù)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的獨(dú)特賦能作用。

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