楊 靜

印度莫臥兒王朝由巴布爾（Babur，1526—1530年在位）建立。莫臥兒時(shí)期的印度藝術(shù)燦爛輝煌，紡織藝術(shù)占據(jù)重要一環(huán)。南亞次大陸是棉的起源地，印度的梅爾枷赫（Mehrgarh）文化中（公元前6000—5000年）已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了棉線。早在公元前6世紀(jì)，印度棉紡織品已經(jīng)賣(mài)到了埃及，商人將棉紡織品帶到紅海和波斯灣沿岸的各個(gè)港口。希臘商人隨后將這些印度紡織品從埃及和波斯販運(yùn)到歐洲，羅馬商人也參與進(jìn)來(lái)，使得棉紡織品成為一種令帝國(guó)精英垂涎的奢侈品。公元前4世紀(jì)，古吉拉特棉布就已經(jīng)在印度洋周邊各地區(qū)間貿(mào)易活動(dòng)中扮演重要角色，大量的棉布被銷(xiāo)往東非海岸，并從那里販運(yùn)到更遠(yuǎn)的非洲腹地①[美]斯文·貝克特著，徐軼杰、楊燕譯：《棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史》，北京：民主與建設(shè)出版社，2019年，第24頁(yè)。。盡管印度棉織品貿(mào)易與其他國(guó)家和地區(qū)一直在進(jìn)行，但是與歐洲的貿(mào)易一直在15世紀(jì)之前，貿(mào)易量有限。1497年，瓦斯科·達(dá)·伽馬成功駛?cè)肟ɡㄌ馗郏瑲W洲人第一次直接接觸了印度的紡織品而不再依賴(lài)大量的中間商。莫臥兒時(shí)期的紡織品由于物美價(jià)廉得到了世界各地的廣泛需求，使得印度的棉紡織品成為工業(yè)化之前最重要的一種全球性消費(fèi)品。莫臥兒王朝的很多城市（圖一）都參與了當(dāng)時(shí)世界性的紡織品貿(mào)易，如此有深度和廣度的紡織貿(mào)易，使得紡織品上的裝飾圖案引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)“時(shí)尚”潮流，甚至某種程度上塑造了一種“國(guó)際審美”。

圖一 莫臥兒時(shí)期重要貿(mào)易中心（楊靜繪制）

莫臥兒時(shí)期的棉紡織業(yè)能夠享譽(yù)世界的主要原因有幾點(diǎn)：悠久的棉花種植歷史；嫻熟的印染技術(shù)；繁榮的貿(mào)易和統(tǒng)治者的大力扶持。如阿克巴（Akbar，1556—1605年在位）直接參與了海洋商業(yè)活動(dòng)，完善了紡織行業(yè)的知識(shí)；引進(jìn)了外來(lái)紡織（薩法維、奧斯曼、克什米爾等地）工人；建立皇家工廠；統(tǒng)一貨幣；提高紡織工人地位等。賈漢吉（Jahangir，1605—1627年在位）積極探索新貿(mào)易的需求與可能性；把握貿(mào)易談判方向；并將蘇拉特（Surat）建設(shè)成莫臥兒王朝首屈一指的商業(yè)和金融中心。熱愛(ài)大自然的沙賈漢（Shahjahan，1628—1658年在位），推動(dòng)了紡織裝飾藝術(shù)向自然主義風(fēng)格的過(guò)渡，這種裝飾風(fēng)格被歐洲各國(guó)喜愛(ài)。奧朗澤布（Aurangzeb，1658—1707年在位）時(shí)期的莫臥兒王朝版圖最大，但也是最不安定的時(shí)候，他不喜奢華，對(duì)藝術(shù)和文學(xué)漠不關(guān)心，還將宮廷內(nèi)各種藝術(shù)家趕出皇宮，并大量拆毀印度教神廟。奧朗澤布去世之后，整個(gè)印度各地方權(quán)力相繼衰落，隨之紡織行業(yè)衰落，而歐洲相繼興起的工業(yè)革命也加速了印度紡織業(yè)的退化。

印度在英國(guó)工業(yè)革命之前主導(dǎo)了紡織品市場(chǎng)。印度有職業(yè)織工，專(zhuān)門(mén)為遠(yuǎn)距離貿(mào)易供貨，同時(shí)，他們還能夠根據(jù)不同地區(qū)的審美需求生產(chǎn)產(chǎn)品。Mattiebelle Gittinger觀察到：“對(duì)于那些熟練掌握染色工藝的工匠來(lái)說(shuō)，他們可以按照客戶的不同需求做出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，而且，還能滿足對(duì)不同地區(qū)的色彩偏好。深褐色、黑色與深紅色網(wǎng)格圖案被泰國(guó)喜愛(ài)。那些鋸齒狀邊框，而邊緣部位采用幾何圖案或小花朵的設(shè)計(jì)樣式被東南亞的人追捧，而大量開(kāi)花的植物、樹(shù)木圖案的紡織品到了歐洲?！雹費(fèi)attiebelle Gittinger,“Master Dyers to the World: Technique and Trade in Early Indian Dyed Cotton Textiles”,Washington, DC: The Textile Museum, 1982, pp. 16–17.歐洲人為了保證紡織貿(mào)易的順利持續(xù)進(jìn)行，他們依靠當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易商巴尼亞人（Banias，屬印度一個(gè)貿(mào)易商、銀行家、貸款人種姓，在孟加拉省泛指商人）建立庫(kù)房（factories），將歐洲商人、印度種植戶與紡織工人串聯(lián)一起。在歐洲人的主導(dǎo)下，亞洲、非洲與歐洲緊密聯(lián)系在一個(gè)復(fù)雜的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中。這個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)也向我們清晰的表明了資本與國(guó)家力量的聯(lián)合所擁有的改變世界的能力。盡管莫臥兒時(shí)期以海洋貿(mào)易為主，但陸路貿(mào)易并沒(méi)有停止。

一、莫臥兒王朝與歐洲各國(guó)的紡織文化交流互鑒

莫臥兒時(shí)期的紡織品能夠在歐洲受到歡迎首先是因?yàn)槠咸蜒廊耍麄儗⒋罅康挠《炔剂县溬u(mài)到歐洲，直到18世紀(jì)，歐洲的紡織行業(yè)還以亞麻與羊毛制品為主。正是海洋貿(mào)易的快速發(fā)展，使得歐洲各個(gè)東印度公司的代表更積極地卷入印度棉花生產(chǎn)與加工的過(guò)程，以經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)了紡織藝術(shù)面貌的變化。16世紀(jì)末，葡萄牙人已經(jīng)活躍在孟加拉省和吉大港（Chittagong），隨后活躍在胡格利河畔（Hugli River）。葡萄牙人最初探索通往印度洋航線的目的是尋求香料，但是隨著亞洲貿(mào)易的現(xiàn)狀促使他們開(kāi)始尋求更為多樣化的貿(mào)易目標(biāo)。1632年，沙賈汗將他們逐出胡格利河，同時(shí)荷蘭人和英國(guó)人獲得在該地進(jìn)行貿(mào)易的許可。莫臥兒時(shí)期的紡織品中經(jīng)常會(huì)看到葡萄牙人的形象，這從側(cè)面反映了葡萄牙人對(duì)當(dāng)?shù)丶徔椥袠I(yè)的影響。由于織機(jī)的原因，莫臥兒王朝的工匠只能織較窄的棉布，隨著印歐貿(mào)易關(guān)系的穩(wěn)定與紡織品需求的提高，歐洲人對(duì)印度織機(jī)進(jìn)行了調(diào)整，以便生產(chǎn)符合歐洲需求的布料。盡管如此，面對(duì)那些大型紡織品的訂單，有時(shí)還是需要采用其他方法，如美國(guó)的布魯克林博物館藏有一幅大型的掛簾，它由7 幅圖案迥異的棉布縫合而成，整組掛簾表現(xiàn)的是印度當(dāng)?shù)鼐用袷⑶檎写咸蜒缆眯屑业膱?chǎng)景。

與葡萄牙人掠奪式的貿(mào)易形式相比，荷蘭與英國(guó)采取了設(shè)館貿(mào)易的方式，隨后，將貿(mào)易觸角往印度內(nèi)陸不斷延伸，而英國(guó)逐漸將印度的紡織品貿(mào)易納入其控制范圍。就在1621年，英國(guó)東印度公司在印度開(kāi)設(shè)的商館已達(dá)120 處①Bal Krishna,“Commercial Relations Between India and England 1601--1757”, Routledge,1924,p. 58.。事實(shí)上，棉紡織品成了東印度公司最重要的貨物之一；到1766年，棉紡織品占公司全部出口貨物的75%。法國(guó)與印度的貿(mào)易關(guān)系始于1664年，盡管晚于其他歐洲國(guó)家，但18世紀(jì)中葉貿(mào)易量已相當(dāng)可觀，如1742年法國(guó)購(gòu)買(mǎi)印度各式布匹達(dá)319，047 匹，絲綢43，200 磅、精紡紗有2，070磅②Shiva Chandra Jha,“Studies in the Development of Capitalism in India”,1963,pp.75-78.。這些歐洲公司的共同點(diǎn)是，從印度來(lái)的棉紡織品既可以在國(guó)內(nèi)消費(fèi)，也可以運(yùn)往非洲購(gòu)買(mǎi)奴隸，當(dāng)然，這些奴隸又被送到美洲種植園，可以說(shuō)，歐洲人以紡織品為介，“創(chuàng)造”了一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式。

當(dāng)歐洲人第一次接觸到印度的印花棉布時(shí)，異國(guó)情調(diào)的設(shè)計(jì)與圖案震驚了他們。這種喜愛(ài)反映在他們的日常生活中，印花棉布不僅裝飾了歐洲人的外表，引發(fā)了新的消費(fèi)潮流，還改變了歐洲的室內(nèi)空間，以至于這種偏愛(ài)淡化了紡織品原本的使用功能，轉(zhuǎn)而影響了歐洲人的審美品位。淺田實(shí)在其著作中寫(xiě)道：“那些過(guò)去滿足于堅(jiān)硬厚重而又單調(diào)的毛織物的婦人們，如今一個(gè)個(gè)都化身為用色彩斑斕的印度棉織物裝扮自己的優(yōu)雅淑女?！雹蹨\田實(shí)著，顧珊珊譯：《東印度公司: 巨額商業(yè)資本之興衰》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第48頁(yè)。不喜進(jìn)口物品的作家丹尼爾·迪福（Daniel Defoe，1660—1731）也說(shuō)道，棉紡織“悄悄潛入我們的家里，我們的衣櫥和臥室中，化為我們的窗簾、坐墊、椅子，最終連床鋪本身都是純色棉布或某種印度貨?！雹蹹aniel Defoe and John Mc Veagh,“A Review of the State of the British Nation”,vol.4，London:Pickering Chatto,2006, p.606.在16—17世紀(jì)，有幾個(gè)因素促成印歐貿(mào)易的開(kāi)放與穩(wěn)定發(fā)展。（1）歐洲對(duì)東方商品的需求一直處于穩(wěn)定狀態(tài)，自羅馬時(shí)代流行的中國(guó)絲綢與印度的香料到16世紀(jì)的印度棉紡織品。（2）隨著歐洲城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，增加了這種物質(zhì)需求。（3）莫臥兒王朝政治環(huán)境穩(wěn)定，統(tǒng)治者也意識(shí)到良好的貿(mào)易環(huán)境給國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的種種好處。為了吸引與抓住這些歐洲商人，國(guó)家給海外貿(mào)易商以各種商業(yè)讓步，如制定更好的法律規(guī)章保護(hù)貿(mào)易活動(dòng)；展示出了良好的商業(yè)態(tài)度；支持國(guó)內(nèi)建立良好的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。最后，貨幣系統(tǒng)和銀行系統(tǒng)的商業(yè)實(shí)踐都很發(fā)達(dá)，許多港口常年處于繁榮狀態(tài)。

圖二 男性晨衣，1700-1750年，莫臥兒，美國(guó)克利夫蘭博物館

印度精美的印花棉布（Chintz）、細(xì)平布（Muslins）吸引了正在崛起的歐洲中產(chǎn)階級(jí)，他們有足夠的錢(qián)，也希望這些進(jìn)口的棉紡織品來(lái)彰顯自己的身份地位，這個(gè)我們也可以從那個(gè)時(shí)期歐洲的肖像畫(huà)上看到，如歐洲的商人與紳士們?cè)诜钦綀?chǎng)合喜愛(ài)穿一種叫Banyans 的晨衣（圖二）。這種晨衣裁剪寬松，具有日本和服的風(fēng)格，但是其名字來(lái)自印度。印度南部的紡織工人為了迎合法國(guó)貴族的消費(fèi)市場(chǎng)，不僅使用了法國(guó)的圖案，為了使服裝有質(zhì)感，還采用了拋光工藝。這種Banyans 長(zhǎng)袍得到了歐洲市場(chǎng)的歡迎，在17世紀(jì)中期開(kāi)始流行于英國(guó)、法國(guó)和荷蘭等地。

隨著歐洲商人對(duì)印度棉紡織生產(chǎn)控制的逐步增強(qiáng)以及進(jìn)口量的增加，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的毛紡織業(yè)、亞麻紡織業(yè)以及剛起步的棉紡織行業(yè)的發(fā)展均造成了一定的威脅。于是，一系列的保護(hù)主義措施被提上日程。1700年，英國(guó)議會(huì)頒布禁止法令，“絕對(duì)禁止印度、波斯和中國(guó)的印花織物輸入，但是可以進(jìn)口白棉布到英國(guó)進(jìn)一步加工。同時(shí)，允許英國(guó)作為中轉(zhuǎn)國(guó)將印花織物輸送到其他地區(qū)?！狈畹念C布促進(jìn)了英國(guó)棉布印染業(yè)的發(fā)展。效仿此法令的還有法國(guó)、威尼斯、普魯士、西班牙、奧斯曼等國(guó)。對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)，印度織物因?yàn)槟切┚赖膱D案和靚麗的色彩而具有極高的競(jìng)爭(zhēng)力。不過(guò)，這也變相促進(jìn)了印度紡織技術(shù)、印染技術(shù)向歐洲的轉(zhuǎn)移。于是，歐洲各國(guó)開(kāi)始在政府的支持與鼓勵(lì)下，積極搜集、學(xué)習(xí)并模仿，甚至是剽竊印度的紡織專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

如1678年，為法國(guó)東印度公司工作的喬治斯·羅克斯（Georges Roques）根據(jù)他在阿默達(dá)巴德（Ahmedabad）的觀察，撰寫(xiě)了一份關(guān)于印度人雕版印花（Woodblock printing）技術(shù)的報(bào)告，這份報(bào)告很快就被證明非常有價(jià)值①[美]斯文·貝克特著、徐軼杰，楊燕譯：《棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史》，北京：民主與建設(shè)出版社，2019年，第51頁(yè)。。到了1743年，法國(guó)棉產(chǎn)品制造商幾乎能仿制一切棉紡織品，但品質(zhì)最好的除外。在整個(gè)17和18世紀(jì)，英國(guó)棉紡織行業(yè)的商人們一直在搜集，并運(yùn)用印度紡織的專(zhuān)業(yè)知識(shí)復(fù)制印度的印花圖案。自16—18世紀(jì)，亞洲的印染技術(shù)最為重要。隨著歐洲主導(dǎo)世界棉花貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)進(jìn)程的加快，歐洲人吸收印度技術(shù)的步伐也隨之加快②S.D.Chapman,“The Cotton Industry in the Industrial Revolution”，London:Macmillan,1971,p.12.。反之，由于歐洲與印度在色彩的偏愛(ài)上有差距，為了使得印度的紡織品更加符合歐洲的審美習(xí)慣，歐洲的商人們派遣國(guó)內(nèi)工匠遠(yuǎn)赴印度，對(duì)設(shè)計(jì)和圖案進(jìn)行指導(dǎo)與干預(yù)。如1668年，英國(guó)東印度公司從國(guó)內(nèi)派出大批染色工、掐絲工與織布工到孟加拉的卡西姆巴扎爾商館，根據(jù)英國(guó)人和西方人的習(xí)慣對(duì)紡織品進(jìn)行加工改造使之符合他們的審美觀和需求。他們也將自己的印染技術(shù)傳授給大批印度織工③莊萬(wàn)友：《試述西方同莫臥兒印度的技術(shù)、文化交流》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第5期。。

印度具有數(shù)百個(gè)品種的紡織布料，Chintz、Muslins、Calico（印花粗棉布）、方格花布（gingham，一種平紋織物，由染色棉或棉混紡紗制成）、dungaree、khaki（一種黃綠色布料）、Bafta，Chautar、Ghazi、Sahan等等。不同的產(chǎn)品在不同的市場(chǎng)上銷(xiāo)售。概括起來(lái)就是，歐洲需要那些優(yōu)質(zhì)精美的布料，而其他地區(qū)需要物美價(jià)廉的布料。歐洲對(duì)Chintz—work情有獨(dú)鐘，具有鮮艷顏色與多樣圖案的印花棉布使用在床品、窗簾、家具上。據(jù)倫敦的專(zhuān)家John Irwin 和多倫多的Katharine B.Brett聯(lián)合考證，他們認(rèn)為“這些具有異國(guó)情調(diào)的花布圖案源自英國(guó)與荷蘭的設(shè)計(jì)圖冊(cè)，它們跟隨東印度公司來(lái)到印度織工的手中，以便進(jìn)行來(lái)樣定制或修改。而一些設(shè)計(jì)圖案甚至可以追溯到它們的歐洲來(lái)源?！边@個(gè)觀點(diǎn)也被其他專(zhuān)家學(xué)者所接受。二人對(duì)印度的印花圖案提出了一種新的分類(lèi)方法，第一種是圖案傾向于伊斯蘭主題（a類(lèi)型）的高康達(dá)（Golconda）風(fēng)格；傾向于印度教（b類(lèi)型）的馬德拉斯（Madras，又譯欽奈）風(fēng)格；再者就是那些花樹(shù)圖案的類(lèi)型，帶有波斯（或印度—波斯）遺風(fēng)（這里面也可能有中國(guó)和土耳其的影響）①Origins of Chintz,“With a Catalogue of Indo-European Cotton-paintings in the Victoria and Albert Museum”，London and the Royal Ontario Museum, Toronto,1970, H.M.S.O. edition, pp. 647-648.。這種花樹(shù)圖案在歐洲各國(guó)廣受歡迎，它們制作于科羅曼德?tīng)枺–oromandel ）沿岸地區(qū)，被歐洲人稱(chēng)為Palampores，此類(lèi)紡織品需要使用媒染劑，根據(jù)不同的媒染劑可以產(chǎn)生不同的顏色。此外，到了17世紀(jì)，由于歐洲版畫(huà)和插畫(huà)書(shū)籍在莫臥兒王朝的上層人士中流通，所以，這個(gè)時(shí)候的地毯與紡織品也受到了歐洲版畫(huà)和插畫(huà)書(shū)籍的影響。如法國(guó)畫(huà)家、版畫(huà)家亨利·博納爾特（Jean—Baptiste Henri Bonnart，1654—1726年）的繪畫(huà)圖案，就出現(xiàn)在了莫臥兒的紡織工廠中。

17世紀(jì)的60年代，歐洲棉紡織品的消費(fèi)從家庭轉(zhuǎn)向個(gè)人，并迅速增長(zhǎng)②Beverly Lemire,“Fashioning Cottons: Asian Trade”, Domestic Industry and Consumer Demand, 1660–1780’，in Jenkins (ed.), Cambridge History of Western Textiles, vol. 1, pp. 493–512.。印度棉紡織品得到越來(lái)越多人的青睞。法國(guó)為了減少?gòu)挠《荣?gòu)買(mǎi)高檔棉布并減少?lài)?guó)庫(kù)的支出，他們開(kāi)始投入大量精力學(xué)習(xí)與模仿印度的各項(xiàng)紡織技術(shù)。此時(shí)，法國(guó)馬賽生產(chǎn)的印度風(fēng)的印花棉布與那些進(jìn)口的印花布面向的是法國(guó)的中下層階級(jí)，價(jià)格低于印度花布。此外，對(duì)于紡織品來(lái)說(shuō)，顏色也是它們消費(fèi)的一個(gè)方面。紅色染料作為全球商業(yè)化紡織貿(mào)易中的一個(gè)重要的產(chǎn)品，可以從胭脂蟲(chóng)、茜草、紅花、巴西木、蘇木等等中獲得，它們?cè)谛屡d的早期全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中被定期而持續(xù)的交換，可以單獨(dú)使用，也可以混合使用。蘇木作為紅色染料的一個(gè)來(lái)源，被法國(guó)東印度公司定期進(jìn)口到法國(guó)或法國(guó)紡織品生產(chǎn)商從荷蘭東印度公司購(gòu)買(mǎi)③Donald C. Wellington,“French East India Companies: A Historical Account and Record of Trade”，Lanham, Maryland: Hamilton Books, 2006, pp. 142, 153, 164, 175, 186, 190–93, 203, and 205–206.。從印度其他地區(qū)輸送到蘇拉特地區(qū)的蘇木再次出口到法國(guó)勒阿弗爾（Le Havre），并在那里經(jīng)過(guò)染色測(cè)試，然后在紡織品生產(chǎn)方面取得了技術(shù)和商業(yè)上的成功。

二、莫臥兒王朝與薩法維的紡織文化交流互鑒

印度和伊朗薩法維之間的貿(mào)易活動(dòng)早期依賴(lài)蘇拉特和霍爾木茲（Hormuz）之間的海上運(yùn)輸，后來(lái)是阿巴斯港（Bandar Abbas），或者是從巴基斯坦的拉合爾到伊朗經(jīng)阿富汗的坎大哈（Kandahar）和法拉（Farah）的陸路運(yùn)輸。前一條航線可以轉(zhuǎn)運(yùn)到伊拉克巴士拉（Basra），并進(jìn)一步運(yùn)往奧斯曼帝國(guó)各城市和地中海各港口。17世紀(jì)的前10年里，設(shè)拉子的首領(lǐng)擾亂了霍爾木茲港的貿(mào)易發(fā)展，禁止商人通過(guò)海陸進(jìn)入伊朗，不過(guò)這個(gè)狀況在1618年發(fā)生了改變。陸路商隊(duì)將印度與亞洲大陸的貿(mào)易連接起來(lái)。在17世紀(jì)60年代，每年有25萬(wàn)頭到30萬(wàn)頭的駱駝裝載著棉制品從印度運(yùn)到波斯①Scott C. Levi,“The Indian Diaspora in Central Asia and Its Trade, 1550–1900”，Leiden: Brill, 2002, pp. 30–31.。它們幾經(jīng)易手，傳到中亞、奧斯曼帝國(guó)、阿拉伯地區(qū)和中國(guó)。

16世紀(jì)初以來(lái)，隨著印度棉紡織貿(mào)易的繁榮，大量的金錢(qián)流入印度，促進(jìn)了莫臥兒時(shí)期藝術(shù)的輝煌，為了維持莫臥兒王朝與北方地區(qū)的和平關(guān)系，莫臥兒王朝的皇帝也向北方貢獻(xiàn)了大量的禮金、同時(shí)也做出很多的努力使得貿(mào)易能夠順利、安穩(wěn)的持續(xù)下去。如，阿克巴修建了一連串的旅舍，以便將帝國(guó)的貿(mào)易與波斯及其他國(guó)家的貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)。他顯然清楚地知道這個(gè)事實(shí)：繁榮的貿(mào)易支撐著他的權(quán)利②[德]赫爾曼·庫(kù)爾克(Hermann Kulke)、迪特瑪爾·羅特蒙特（Dietmar Rothermund）著，王立新、周紅江譯：《印度史》，北京：中國(guó)青年出版社，2008年，第243頁(yè)。。1644年的薩法維伊斯法罕城中充斥著大量的印度布料，因?yàn)樵?個(gè)月的時(shí)間里，約有5，000至6，000 頭駱駝從印度北部的阿格拉運(yùn)著布料抵達(dá)這里。除了布料之外，印度還通過(guò)坎大哈向伊朗出口了大量的靛藍(lán)。印度與波斯之間道路的暢通是貿(mào)易順利進(jìn)行的前提條件，16—17世紀(jì)，負(fù)責(zé)將運(yùn)到伊朗的印度棉紡織品往北運(yùn)輸?shù)氖歉呒铀魅?，更早的時(shí)候是粟特人。到了奧朗則布時(shí)期，金錢(qián)的流通使得貿(mào)易關(guān)系更為順暢。荷蘭東印度公司的記錄也顯示，每年有數(shù)萬(wàn)頭駱駝途徑中亞的古老路線將紡織品從印度運(yùn)到波斯。而呼羅珊地區(qū)的地毯一方面通過(guò)中亞的陸路運(yùn)到印度，還有一部分是通過(guò)波斯灣的水路運(yùn)到印度。

波斯地毯是伊朗享譽(yù)世界的一張文化名片，15—17世紀(jì)是其發(fā)展的頂峰時(shí)期，也給周邊國(guó)家的地毯生產(chǎn)造成了明顯的影響。印度的棉紡織品因?yàn)閮r(jià)格低廉受到了伊朗人民的喜愛(ài)，而薩法維的地毯也助推了莫臥兒地毯行業(yè)的發(fā)展。印度在阿克巴之前，也許是因?yàn)闅夂蚝蜕盍?xí)慣的原因，地毯寥寥無(wú)幾，但是北印度高寒地區(qū)除外。印度本土的地毯編織一般認(rèn)為是在阿克巴之后，當(dāng)時(shí)的阿克巴為了與薩法維爭(zhēng)奪地毯市場(chǎng)，激勵(lì)國(guó)內(nèi)發(fā)展地毯產(chǎn)業(yè)。印度宮廷史學(xué)家阿布勒·法茲勒（Abu'l—Fazl ibn Mubarak）在給阿克巴編撰的編年史《AKBAR—NāMA》中提出阿克巴時(shí)期最重要的地毯制作中心在阿格拉，還有就是法特普爾—西格里（Fatehpur Sikri）。當(dāng)時(shí)的莫臥兒王朝持續(xù)從薩法維的Jow?aqān地區(qū)（波斯中部卡尚附近，以地毯聞名）、胡齊斯坦省（ūzestān）、克爾曼省和呼羅珊省的薩卜澤瓦爾（Sabzavār）進(jìn)口地毯到印度。莫臥兒王朝還從薩法維地區(qū)引進(jìn)地毯編織工到印度傳授技藝，所以，莫臥兒王朝早期的地毯從設(shè)計(jì)到色彩都有強(qiáng)烈的波斯元素，特別是那些生產(chǎn)于赫拉特（Herat）地區(qū)的地毯。17世紀(jì)一度還流行起了印度—波斯式地毯（Indo—Persian carpet），這個(gè)稱(chēng)呼也反映了二者地毯的共識(shí)性。

后來(lái)，莫臥兒王朝在薩法維地毯制作的影響下又發(fā)展出新的樣式，如風(fēng)景式地毯、插圖式地毯、動(dòng)物地毯、萬(wàn)花毯、祈禱毯等，這些新式的毯子圖案選擇與薩法維和奧斯曼有著明顯的區(qū)別，莫臥兒王朝的地毯特別鐘愛(ài)密集的花卉作為點(diǎn)綴或者作為主題圖案，而薩法維地毯上多以卷曲纏繞的藤蔓與大徽章式的中心構(gòu)圖為主題；奧斯曼地毯延續(xù)塞爾柱時(shí)期的地毯制作傳統(tǒng)，喜愛(ài)那規(guī)整的幾何框架式構(gòu)圖。莫臥兒這些“新式”地毯逐漸舍棄了薩法維地毯的矯揉造作與奧斯曼的嚴(yán)整劃一的制作特點(diǎn)，取而代之的是更加活潑的編織手法和熱情洋溢、具有世俗氣息的圖案，并將印度的傳統(tǒng)文化與信仰融入其中。如獅子獵殺動(dòng)物的圖案是古波斯的一個(gè)重要的藝術(shù)主題，自阿契美尼德王朝一直延續(xù)使用到愷加王朝，這種圖案也得到了莫臥兒宮廷的喜愛(ài)，不過(guò)他們的工匠還將自己的傳統(tǒng)文化融入其中，如莫臥兒時(shí)期的獵豹圖案與佛教元素也能看到。

除了地毯裝飾藝術(shù)帶有薩法維遺風(fēng)之外，莫臥兒的紡織技術(shù)與服裝樣式也受到了薩法維的影響。一種為莫臥兒王朝貴族階級(jí)定制的華麗狩獵外套（圖三）在17世紀(jì)上半葉較為流行，一般使用精致的鎖針繡（chain stitch embroidery）在白色緞面上繡出了花卉、樹(shù)木、孔雀、獅子和鹿的形象。這種類(lèi)型的刺繡由古吉拉特邦Mochi社區(qū)的職業(yè)男繡師制作，他們專(zhuān)門(mén)為莫臥兒皇室制作精美的服裝以及周邊裝飾物，有些紡織品還被出口到歐洲。法國(guó)旅行家夏爾丹（Jean—Baptiste Chardin）在其著作《波斯游記》中說(shuō)道“波斯有一種無(wú)袖的刺繡服裝叫Courdy，這種服裝底部寬，上部窄，有點(diǎn)像鈴鐺，它們用錦緞織成，上有金銀線或刺繡做裝飾花邊?！雹貸ohn Chardin,“Travels in Persia”，London: Argonaut Press, 1927,pp. 212-216.上面連續(xù)不斷的鎖針繡法表現(xiàn)了薩法維刺繡藝術(shù)的風(fēng)格，這也為我們揭示了莫臥兒宮廷與薩法維皇室之間的緊密聯(lián)系。賈漢吉的波斯妻子努爾杰漢（Nur—Jahan，1577—1645年，賈漢吉將其大部分權(quán)力交予努爾杰漢）和沙賈漢的摯愛(ài)蒙塔茲·瑪哈爾（Mumtaz—Mahal，出生于波斯貴族家庭）不僅共同開(kāi)創(chuàng)了莫臥兒宮廷新風(fēng)尚，而且推動(dòng)了莫臥兒宮廷與薩法維皇室之間的藝術(shù)交流。此外，德干的蘇丹們（即高康達(dá)和比賈普爾與薩法維一樣信奉什葉派）也與薩法維皇室保持親密的聯(lián)系，特別是高康達(dá)。他們之間經(jīng)常通過(guò)大使互贈(zèng)禮物，其中就有工藝品與紡織品，從留存的衣物看，印度南部服飾就融合了莫臥兒、波斯與當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

圖三 狩獵外套，1620—1630年，莫臥兒，維多利亞與阿爾伯特博物館

17世紀(jì)中葉的印度德干地區(qū)生產(chǎn)一種床罩，采用了Kalamkari 技術(shù)，它使用畫(huà)筆（qalam 或kalam）在底布上進(jìn)行繪制圖案。由于高康達(dá)與薩法維皇室之間的政治與文化聯(lián)系，而且在德干從事紡織行業(yè)的工匠一部分來(lái)自薩法維（也有遠(yuǎn)道而來(lái)的奧斯曼與中亞的工匠），以至于德干地區(qū)很多的紡織圖案直接取自薩法維的細(xì)密畫(huà)或來(lái)自波斯詩(shī)歌中的場(chǎng)景。莫臥兒時(shí)期紡織品圖案與技術(shù)均受到了薩法維的影響，但是莫臥兒王朝棉紡織產(chǎn)品與靛藍(lán)染料的輸入也對(duì)薩法維的紡織行業(yè)產(chǎn)生很大的影響，薩法維與奧斯曼就對(duì)印度產(chǎn)的以柏樹(shù)為主題的花布情有獨(dú)鐘。除此以外，莫臥兒地毯上出現(xiàn)了尖頂格子的構(gòu)圖和程式化的獨(dú)立花卉圖案，也是奧斯曼帝國(guó)時(shí)期紡織品上特別流行的兩種構(gòu)圖方式。莫臥兒時(shí)期藝術(shù)中那些獨(dú)立花卉或動(dòng)物的出現(xiàn)，與奧斯曼時(shí)期的不同，從印度傳統(tǒng)文化角度來(lái)說(shuō)，也許他們是要表達(dá)對(duì)生命的尊重與禮贊。裝飾與技術(shù)上的相似性，也許向我們暗示了，在國(guó)際貿(mào)易繁榮的前提下，藝術(shù)綜合體的出現(xiàn)也是可能的。

三、莫臥兒王朝與中國(guó)的紡織文化交流互鑒

古代中印兩國(guó)的交流以文化交流為主，而非貿(mào)易。司馬遷的《西南夷列傳》中講到了身毒國(guó)有中國(guó)四川的蜀布、邛竹、杖等物品①司馬遷：《史記·西南夷列傳》，北京：中華書(shū)局，1999年，第2281-2286頁(yè)。，身毒即今天的印度。中—印文化交流的鼎盛時(shí)期在魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)，文學(xué)、史學(xué)、音律學(xué)、藝術(shù)、戲劇、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科學(xué)技術(shù)等都有著互相的影響。元代中—印之間交通的內(nèi)容主要是通商貿(mào)易，這可以從《馬克·波羅行紀(jì)》與《伊本·白圖泰游記》中窺知一二。明代的文獻(xiàn)如馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國(guó)志》等書(shū)籍中記載，印度向中國(guó)進(jìn)貢的物品中有細(xì)布、毯絨、各色手巾被面，也有錦綺等紡織品，但這些物品的消費(fèi)人群具有指向性。它們通過(guò)孟加拉、卡利卡特（明代稱(chēng)古里）和科欽（明代稱(chēng)柯枝）與明朝進(jìn)行外交與貿(mào)易。例如印度學(xué)者Haraprasad Ray 就表示，明代榜葛剌國(guó)（孟加拉）對(duì)中國(guó)出口的物品可能多達(dá)六十種，包括棉花和馬匹②Haraprasad Ray,“Trade and Diplomacy in India-China Relations: A Study of Bengal During the Fifteenth Century”，New Delhi, Radiant Publishers；London, Sangam Books,1993,p. 131.。此時(shí)，中國(guó)的絲綢也通過(guò)海運(yùn)來(lái)到印度。

清朝執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，將那些藩船洋貨限制在幾個(gè)特定的口岸。從紡織角度來(lái)講，中國(guó)藝術(shù)對(duì)其產(chǎn)生的影響借助了歐洲的海洋貿(mào)易活動(dòng)。葡萄牙1557年將澳門(mén)作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，把印尼香料運(yùn)到澳門(mén)出售并購(gòu)買(mǎi)中國(guó)絲綢運(yùn)往日本，然后用日本銀圓在澳門(mén)換取中國(guó)的絲綢和瓷器到歐洲。隨著海洋貿(mào)易的發(fā)展，英國(guó)、荷蘭、法國(guó)、丹麥、瑞典等相繼在廣州設(shè)商館。這些歐洲的貿(mào)易公司通過(guò)廣州源源不斷的將中國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉、壁紙以及漆器等物品通過(guò)印度運(yùn)抵歐洲各國(guó)。為歐洲興起的“中國(guó)風(fēng)”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

16世紀(jì)中葉，中國(guó)壁紙由西班牙、荷蘭的商人遠(yuǎn)銷(xiāo)至歐洲，花鳥(niǎo)、山水、人物等新奇的圖案深得英、法等國(guó)顧客的喜愛(ài)，不久歐洲開(kāi)始仿制中國(guó)風(fēng)格的壁紙并且批量生產(chǎn)③黃啟臣：《明清時(shí)期中國(guó)文化在歐洲的傳播及其影響》，《中西初識(shí)二編》，鄭州：大象出版社，2002年，第76頁(yè)。。為了節(jié)省運(yùn)輸時(shí)間及成本，歐洲貿(mào)易公司以及商人開(kāi)始收錄具有中國(guó)特色的圖案，如荷蘭東印度公司早在1651年便派遣貢使訪華，使團(tuán)成員約翰·尼霍夫（Johan Nieuhof，1618—1672年）于1665年在阿姆斯特丹出版《1656年荷蘭東印度公司使團(tuán)覲見(jiàn)當(dāng)今中國(guó)大汗紀(jì)實(shí)》，此書(shū)收錄有描繪中國(guó)人物、動(dòng)植物、建筑、船舶、橋梁、風(fēng)景等內(nèi)容的插圖150幅④施曄：《海上絲路的經(jīng)典案例：東印度公司與18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)風(fēng)”》，《社會(huì)科學(xué)》2017年第1期。。這些圖案一邊在歐洲被臨摹出來(lái)，一邊將其運(yùn)到印度，借助印度織工的手將他們喜愛(ài)的圖案印在那些紡織品上。

18世紀(jì)，歐洲到廣州的貿(mào)易船只多達(dá)1，524 艘，在果阿將部分物資換成印有中國(guó)特色圖案的印花棉布回到歐洲。如《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵（也可能是刺繡場(chǎng)景）的場(chǎng)景（圖四）就得到了歐洲上層階級(jí)的喜愛(ài)，而同時(shí)期的中國(guó)瓷器、繪畫(huà)和版畫(huà)也有這個(gè)主題。而有的Palampore上還出現(xiàn)有中國(guó)皇帝、學(xué)士、仆人、侍女、竹子、折枝花、石榴花以及團(tuán)花等極具中國(guó)特色的圖案，其中一些花卉形象與出口到歐洲的中國(guó)壁紙的形象一致。這些印花圖案是以歐洲人的審美為前提制作出來(lái)的，中國(guó)藝術(shù)元素為主，還帶有歐洲與印度本土的影子。貿(mào)易的順利進(jìn)行便利了文化的溝通與交流，后來(lái)，一直作為海上絲綢之路貿(mào)易中心的廣州也開(kāi)始使用刺繡的方法制作中國(guó)風(fēng)的Palampore圖案，中國(guó)產(chǎn)的多以絲綢為底，其次要圖案以中國(guó)特色的紋樣裝點(diǎn)，而主題圖案仍是印度的花樹(shù)，不過(guò)花樹(shù)的下面有中國(guó)特色的假山和植物紋樣。

圖四 Palampore，1750-1780年，印度，英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館

結(jié) 語(yǔ)

歷史學(xué)家貝弗利·勒米爾（Beverly Lemire）認(rèn)為大航海時(shí)代的印度棉紡織品是“第一種全球性消費(fèi)品?！雹貰everly Lemire,“Revising the Historical Narrative: India, Europe and the Cotton Trade”, c.1300–1800’，in Riello and Parthasarathi,eds.,The Spinning World,p. 226.它作為早期現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)車(chē)輪的潤(rùn)滑劑之一，在歐洲、非洲和亞洲之間建立了更加緊密的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化聯(lián)系。它有助于歐洲建立一個(gè)新的中產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)時(shí)尚觀；在非洲它承擔(dān)著貨幣的作用；在東南亞它可以充當(dāng)工資，另外，作為一種貨幣，它還確保了其他貴重物品的供應(yīng)，如象牙、奴隸和樹(shù)膠等物品的順利流通。當(dāng)然，它能夠被如此多的國(guó)家所消費(fèi)的原因除了其物美價(jià)廉的使用價(jià)值外，還得益于頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，貿(mào)易活動(dòng)具有傳播思想、文化、技術(shù)和宗教的作用，這種“無(wú)形貨物”與商品一起交付和消費(fèi)，給市場(chǎng)雙方帶來(lái)了益處。盡管印度洋貿(mào)易中包含各種商品，但無(wú)疑紡織品不論是作為大眾消費(fèi)還是精英消費(fèi)，其在質(zhì)量與數(shù)量上都具有非常特殊的地位。16—18世紀(jì)的印度棉紡織品促成了世界性市場(chǎng)的形成，而這個(gè)過(guò)程也是互相依賴(lài)的過(guò)程，制作者與市場(chǎng)之間也是一榮俱榮的共生關(guān)系。從印度棉紡織品上的圖案變化，我們可以看出，這種主動(dòng)或被動(dòng)的改變既表現(xiàn)了貿(mào)易的力量，也彰顯了莫臥兒王朝的工匠們?cè)谶m應(yīng)各種不同市場(chǎng)的設(shè)計(jì)、技術(shù)與審美方面的非凡能力。