寧克強(qiáng) 吳凡

[摘要]西柏坡精神孕育于中國(guó)革命的重要轉(zhuǎn)折期，展現(xiàn)了區(qū)別于其他歷史時(shí)期的獨(dú)特精神內(nèi)涵，其自信、自強(qiáng)與自我反省的憂患意識(shí)為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)注入了生命的活力。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，人們對(duì)于革命文化有著更為強(qiáng)烈的追尋心理，借此培養(yǎng)人民的文化自信與文化自覺(jué)，可以實(shí)現(xiàn)西柏坡精神的新時(shí)代文化價(jià)值最大化。

[關(guān)鍵詞]文化自信;西柏坡精神;現(xiàn)實(shí)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）03-0031-04

一、西柏坡精神的文化基礎(chǔ)

偉大時(shí)代孕育偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大的時(shí)代。西柏坡精神產(chǎn)生于革命即將勝利的特殊時(shí)期，是繼承馬克思主義理論和中國(guó)革命傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的時(shí)代產(chǎn)物，在即將開(kāi)啟社會(huì)主義新篇章之際再一次展現(xiàn)了中國(guó)革命的生命力。

（一）西柏坡精神是馬克思主義革命理論在中國(guó)革命實(shí)踐中的時(shí)代成果

自十月革命以后，馬克思主義傳入中國(guó)，成為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨革命與實(shí)踐的核心思想，形成了獨(dú)具一格的革命面貌。從井岡山到西柏坡，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義所倡導(dǎo)的“推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[1]152作為革命任務(wù)。在西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村向城市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了局部執(zhí)政向全面執(zhí)政的轉(zhuǎn)折，彰顯著馬克思主義理論的革命內(nèi)涵和時(shí)代方向。正如馬克思在1850年的《共產(chǎn)主義者中央委員會(huì)告同盟書(shū)》中所說(shuō)“我們的利益和我們的任務(wù)是不斷革命的”[1]404，正是這種不斷革命的理論特質(zhì)，成為西柏坡精神形成的內(nèi)生動(dòng)力。黨的七屆二中全會(huì)的召開(kāi)就是推進(jìn)馬克思主義“不斷革命”理論的具體實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。馬克思主義理論的哺育使得西柏坡精神快速成長(zhǎng)了起來(lái)，并在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成長(zhǎng)為文化自信的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）西柏坡精神是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果

“在黨和人民的偉大革命斗爭(zhēng)中所孕育出來(lái)的紅色基因，始終代表著中華民族的獨(dú)特價(jià)值追求”[2]。西柏坡時(shí)期是我黨革命斗爭(zhēng)和成長(zhǎng)進(jìn)程中的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在“趕考路上”承繼著井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神的力量，以統(tǒng)一戰(zhàn)線作為武器，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟取得了三大戰(zhàn)役的勝利，以武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)作為優(yōu)勢(shì)一鼓作氣消滅了蔣介石的再生力量，并使我國(guó)調(diào)轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)國(guó)的老舊思維，轉(zhuǎn)向了嶄新的工業(yè)國(guó)時(shí)代。在善于破壞一個(gè)舊世界、善于建設(shè)一個(gè)新世界的理念中，建立了西柏坡時(shí)期的堅(jiān)定自信，在務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)中秉承著艱苦奮斗的時(shí)代精神。西柏坡精神及繼之形成的西柏坡紅色文化是站在革命文化的肩膀上發(fā)展而來(lái)的，在傳承革命文化和弘揚(yáng)文化自信的過(guò)程中，體現(xiàn)著西柏坡精神所特有的價(jià)值內(nèi)涵。

（三）西柏坡精神是植根于人民，在偉大斗爭(zhēng)中形成的實(shí)踐成果

自1947年3月中央工委入駐西柏坡，歷史便賦予了黨最重要的時(shí)代使命。面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后人民渴望和平與安定的心理需求，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了重大的戰(zhàn)略讓步，但是蔣介石的背信棄義使得戰(zhàn)爭(zhēng)成為改變命運(yùn)的關(guān)鍵手段。面對(duì)軍事力量較強(qiáng)的敵人，共產(chǎn)黨人以敢于開(kāi)展戰(zhàn)略決戰(zhàn)，敢于取得最終勝利的精神先后組織了氣勢(shì)磅礴的三大戰(zhàn)役，在戰(zhàn)略防御向戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)折的過(guò)程中展現(xiàn)了其果敢自信的革命斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，為解決關(guān)乎人民切身利益的土地問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在1947年7月召開(kāi)了全國(guó)土地會(huì)議，在依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾力量的精神指導(dǎo)下，摧毀了舊的封建土地制度，使得人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)了較多的人力、物力和資源，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人根植于群眾、主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新精神。在三大戰(zhàn)役取得勝利以后，毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期的革命成就與經(jīng)驗(yàn)的積累，成為向社會(huì)主義新篇章的轉(zhuǎn)變的重要前提，孕育了繼往開(kāi)來(lái)的西柏坡精神，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

二、西柏坡精神的時(shí)代特質(zhì)

西柏坡精神的內(nèi)涵包括“兩個(gè)敢于”精神、“兩個(gè)善于”和“兩個(gè)務(wù)必”精神，展現(xiàn)了區(qū)別于其他歷史時(shí)期的獨(dú)特精神特質(zhì)。

（一）堅(jiān)定的自信心

堅(jiān)定的自信心是西柏坡精神中最基本的時(shí)代特質(zhì)，不同于其他革命時(shí)期依附于歷史使命的信念感，在土地革命的成功推行和三大戰(zhàn)役勝利背景下，傳統(tǒng)的革命信念感得到了鞏固和激勵(lì)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣诙窢?zhēng)、敢于勝利的自信心。

井岡山時(shí)期的共產(chǎn)黨人成功地從國(guó)民黨的反革命大屠殺中開(kāi)創(chuàng)出屬于我們自己的農(nóng)村革命根據(jù)地是強(qiáng)烈的時(shí)代信念感使然，毛澤東同志的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》與《星星之火可以燎原》也體現(xiàn)的是將革命進(jìn)行到底的政治決心與革命信念。這種信念感依附于歷史進(jìn)程與集體榮譽(yù)，但是在長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位時(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能擁有自信的精神狀態(tài)的。到了西柏坡時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)形式已經(jīng)發(fā)生了關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變，解放軍的軍事優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)具備了戰(zhàn)略反攻的實(shí)力。隨著土地改革政策的有效推行，各界學(xué)者和工農(nóng)兵聯(lián)合我黨組成了新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，也得到了一部分國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民的信任，使得人才儲(chǔ)備力量大大增強(qiáng)。與此同時(shí)，我黨擊破了多次國(guó)民黨的重點(diǎn)圍攻，殲滅了國(guó)民黨軍隊(duì)數(shù)萬(wàn)人，這大大鼓舞了軍隊(duì)的士氣，喊出了“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”[3]的口號(hào)，這種敢于斗爭(zhēng)的精神口號(hào)標(biāo)志著共產(chǎn)黨結(jié)束了以往被壓制的局面，開(kāi)始以獨(dú)立自主和徹底革命的態(tài)度發(fā)起武裝斗爭(zhēng)。正如毛澤東同志所說(shuō)“我們自己的命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)也必須牢牢地掌握在我們自己手中”[4]。在實(shí)力增強(qiáng)、前途明朗的西柏坡時(shí)期，堅(jiān)定的自信成為此時(shí)文化精神的獨(dú)特象征。

（二）可貴的自強(qiáng)精神

區(qū)別于其他革命時(shí)期的斗爭(zhēng)狀態(tài)，西柏坡時(shí)期承載著對(duì)和平時(shí)代的希望。毛澤東在七屆二中全會(huì)中提出的“兩個(gè)善于”即善于破壞一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界，體現(xiàn)的是在戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)穩(wěn)定，實(shí)力優(yōu)勢(shì)明顯的狀態(tài)下，破除老舊思路尋求新發(fā)展的自強(qiáng)精神。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在日軍“三光”政策與軍事優(yōu)勢(shì)壓迫下，救亡圖存、尋求民族出路成為當(dāng)時(shí)主要的任務(wù)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨仍然具有較大的軍事儲(chǔ)備力量的優(yōu)勢(shì)。而在1947年“千里挺進(jìn)大別山”后，戰(zhàn)爭(zhēng)走向就此改變，中共中央掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而取得了三大戰(zhàn)役的勝利。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的自強(qiáng)精神對(duì)于戰(zhàn)局的轉(zhuǎn)變起了重要作用?！拔覀儺?dāng)前的勝利僅僅是一篇序幕，在以后更長(zhǎng)的路途中，我們不僅可以活下去，還可以活得比其他國(guó)家更好一些”[5]。毛澤東在七屆二中全會(huì)的講話，更是將西柏坡精神中的自強(qiáng)特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?jiàn)，以西柏坡時(shí)期作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)由原來(lái)謀求生路、艱苦奮斗的抗?fàn)帬顟B(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閳D求打破舊世界，尋求新世界的自強(qiáng)責(zé)任感。西柏坡時(shí)期的革命斗爭(zhēng)不僅是利用戰(zhàn)爭(zhēng)的力量摧毀舊中國(guó)，更是以傳播新思想、新政治制度為中心的圓夢(mèng)之舉。中國(guó)共產(chǎn)黨在轟轟烈烈的決戰(zhàn)與土地改革中徹底摧毀蔣介石的再生力量，打造了新的政治戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)方針，為建設(shè)新中國(guó)而不斷努力。以往謀求生存的抗?fàn)幘褶D(zhuǎn)變?yōu)樽非笮率澜绲淖詮?qiáng)精神，這種自強(qiáng)精神是西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人所體現(xiàn)出來(lái)的可貴的品質(zhì)，是西柏坡精神的特有內(nèi)涵。

（三）強(qiáng)烈的憂患意識(shí)

憂患意識(shí)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)從艱難困苦和挫折與失敗中不斷走向勝利的重要保證。隨著歷史任務(wù)的改變，處于西柏坡時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)革命即將成功，勝利即將到來(lái)的巨大喜悅，沒(méi)有忘乎所以，而是以克己自省的憂患意識(shí)，提出了在執(zhí)掌政權(quán)后，要保持頭腦清醒，要?jiǎng)?wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。以西柏坡時(shí)期的“兩個(gè)務(wù)必”為表征的憂患意識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最終取得全國(guó)勝利的必要條件。

這種憂患意識(shí)，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)和關(guān)鍵期時(shí)清醒的防范危機(jī)的意識(shí)，是結(jié)合時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)狀況而主動(dòng)、自發(fā)地進(jìn)行思想或制度上革新的意識(shí)。1924年在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，中國(guó)共產(chǎn)黨為擴(kuò)大自身影響力尋求同盟者，與國(guó)民黨達(dá)成了合作。但是由于多方矛盾始終無(wú)法得到解決，最終導(dǎo)致了第一次國(guó)共合作的失敗，慘痛的教訓(xùn)使中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到了武裝斗爭(zhēng)的重要性，在“槍桿子里出政權(quán)”的結(jié)論中創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。1934年面對(duì)國(guó)民黨的第五次圍剿與日益惡化的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，共產(chǎn)黨迫不得已開(kāi)始“遷徙”式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，使得整個(gè)軍隊(duì)在湘西遭受了巨大的創(chuàng)傷，在生死存亡之際黨內(nèi)領(lǐng)軍人物開(kāi)始思想上的覺(jué)醒，召開(kāi)了著名的遵義會(huì)議，成為歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)了革命，憂患意識(shí)的氛圍越發(fā)濃郁起來(lái)。為實(shí)現(xiàn)解放全中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須注重自身的政治建設(shè)，于是整黨運(yùn)動(dòng)成為提升憂患意識(shí)的重要標(biāo)志。在即將勝利的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)“我們必須明白的是，保證黨內(nèi)純潔，保證隊(duì)伍始終站在群眾一方，是解決土地問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵”[6]。強(qiáng)烈的憂患意識(shí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨抵御外部風(fēng)險(xiǎn)，提高黨內(nèi)作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。西柏坡精神中的務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)即將勝利局面的冷靜思考，而務(wù)必保持艱苦奮斗則是在總結(jié)多年革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的自我告誡。正是憑借著這種居安思危的意識(shí)，最終幫助中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)變。時(shí)至今日，西柏坡時(shí)期強(qiáng)烈的憂患意識(shí)仍然是保持中國(guó)共產(chǎn)黨永續(xù)動(dòng)力的精神力量和寶貴財(cái)富。

三、文化自信視域下西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

挖掘西柏坡精神特質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)革命時(shí)期創(chuàng)造出來(lái)的主體智慧的認(rèn)同，推進(jìn)西柏坡精神的內(nèi)化發(fā)展，是展現(xiàn)新時(shí)代文化價(jià)值和實(shí)現(xiàn)文化自信的需要。

（一）自信是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)

文化認(rèn)同指的是長(zhǎng)期處在同一文化體制下的社會(huì)成員，對(duì)文化內(nèi)容價(jià)值的認(rèn)可與肯定，是最終形成文化自信的中心環(huán)節(jié)。在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的新時(shí)代，西柏坡精神的自信特質(zhì)煥發(fā)著新的生機(jī)，成為了實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。

自信建立在對(duì)某種制度或者價(jià)值觀念的認(rèn)可過(guò)程中，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐的巨大能量。首先，西柏坡時(shí)期，在軍事實(shí)力和政治影響力逐漸提高的前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的自信實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。2013年習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“西柏坡時(shí)期的‘兩個(gè)務(wù)必精神，對(duì)于新時(shí)期黨內(nèi)的先進(jìn)文化建設(shè)有著重要的意義，毛澤東同志稱其為‘進(jìn)京趕考，但是在新的環(huán)境和挑戰(zhàn)下，我們黨的‘趕考尚未結(jié)束”[7]。源于西柏坡精神的自信心是我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、取得文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。對(duì)長(zhǎng)期革命中形成的文化底蘊(yùn)持認(rèn)同態(tài)度，成為文化自信的重要精神依托。對(duì)中華文明史的自信，也是對(duì)革命價(jià)值的自信，這不僅僅是歷史沉淀的結(jié)果，更是在新時(shí)代搭建文化自信的源泉。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的新時(shí)代，文化交流是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化高度認(rèn)同的必然手段，尤其是全面建成小康社會(huì)以后，以高度的自信引領(lǐng)新的時(shí)代發(fā)展潮流，是時(shí)代給予我們的機(jī)遇。實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同并不是一味地?fù)P長(zhǎng)避短，而是以包容的姿態(tài)展現(xiàn)專屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值定力，以積極自信的態(tài)度展現(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)風(fēng)貌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)凝聚人類社會(huì)發(fā)展的文化價(jià)值共識(shí)。

（二）自強(qiáng)是提升文化自覺(jué)的魂魄

文化自覺(jué)是文化內(nèi)化的一種表現(xiàn)形式，是在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定、獨(dú)立的認(rèn)知體系。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命局勢(shì)展開(kāi)了深度的思考，創(chuàng)造性地應(yīng)用馬克思主義理論提出了“兩個(gè)善于”的口號(hào)，以自強(qiáng)的姿態(tài)展現(xiàn)了專屬于西柏坡精神的優(yōu)秀品格，成為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

在新一輪革命技術(shù)深入發(fā)展的新時(shí)代，自強(qiáng)被賦予了新的內(nèi)涵。黨在十九屆五中全會(huì)上指出，“新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇接踵而來(lái)，我國(guó)的發(fā)展仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期”[7]。登上時(shí)代的順風(fēng)車，將西柏坡時(shí)期的自強(qiáng)精神轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)力量成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。尤其是正值建黨百年之際，人們?cè)谔厥鈺r(shí)期所被激發(fā)出來(lái)的巨大情緒潛力，更需要有受到歷史認(rèn)可的革命文化作為依托，進(jìn)而展現(xiàn)社會(huì)的凝聚力和責(zé)任感，以?shī)^發(fā)圖強(qiáng)、不畏艱難的精神迎接新挑戰(zhàn)。文化的內(nèi)涵隨社會(huì)的變遷而不斷被賦予新的價(jià)值，單純吸收西柏坡精神的營(yíng)養(yǎng)，而不進(jìn)行傳播手段和理念的創(chuàng)新，自強(qiáng)精神就會(huì)成為一潭死水。隨著人們對(duì)精神文化生活水平要求的逐漸提升，文化事業(yè)獲得了較快的發(fā)展空間。而傳播西柏坡精神內(nèi)涵，擴(kuò)充人們對(duì)西柏坡時(shí)期的歷史認(rèn)知，正是需要依靠文化事業(yè)的發(fā)展，將西柏坡巡回展覽和附屬產(chǎn)業(yè)鏈擴(kuò)大化，突出展現(xiàn)西柏坡精神中的自強(qiáng)力量和風(fēng)采，把西柏坡時(shí)期的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為新的經(jīng)濟(jì)力量，以其獨(dú)特的渲染力實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同向文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。

（三）增強(qiáng)憂患意識(shí)是生成文化價(jià)值的手段

對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，會(huì)通過(guò)內(nèi)化發(fā)展形成文化自覺(jué)，最終變現(xiàn)為對(duì)文化價(jià)值的追尋。文化自信的關(guān)鍵在于價(jià)值的自信，西柏坡時(shí)期抓住時(shí)代走向，在斗爭(zhēng)中形成了“兩個(gè)務(wù)必”的革命精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化價(jià)值的追求。伴隨著《中國(guó)土地法大綱》順利推行，整黨運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展更是體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在面對(duì)新革命高潮時(shí)的憂患意識(shí)，保證了黨內(nèi)建設(shè)的純潔性和有效性。

革命文化是在歷史不斷推進(jìn)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸建立起來(lái)的，相應(yīng)文化價(jià)值體系在形成之初可以較好地適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展水平。但是隨著人們物質(zhì)生活水平逐漸提高，社會(huì)主要矛盾的變化使得原有的文化價(jià)值并不能適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要，于是人們開(kāi)始產(chǎn)生突破原有文化價(jià)值體系的想法。所以，一味地推崇原有文化體系中的既定價(jià)值，會(huì)導(dǎo)致文化傳統(tǒng)遭到破壞和質(zhì)疑，造成文化危機(jī)。而以時(shí)代的眼光對(duì)革命文化持有反省的態(tài)度，不斷利用新思路和新技術(shù)來(lái)突破傳統(tǒng)文化價(jià)值創(chuàng)造的瓶頸，可以最大化地利用革命文化中的積極因素來(lái)搭建文化價(jià)值體系，充分挖掘社會(huì)主義文化中的核心力量。強(qiáng)烈的憂患意識(shí)作為西柏坡精神中的重要特質(zhì)，其豐富的政治理念與價(jià)值內(nèi)涵成為拓寬文化認(rèn)同和文化自覺(jué)體系空間的有力武器。

參考文獻(xiàn)：

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