潘希武

通常講，教育是科學(xué)也是藝術(shù)。所謂科學(xué)，意味著一定條件或具體情境下存在可以重復(fù)驗(yàn)證的規(guī)律。由于教育是一種極其復(fù)雜的活動，到目前為止，我們還沒有建立起教育的科學(xué)模型，即沒有構(gòu)建起某種特定的教育活動與學(xué)習(xí)效果之間的明確的函數(shù)模型。甚至說，我們也難以對復(fù)雜的特定條件或具體情境設(shè)計(jì)出大數(shù)據(jù)采集所需要的參數(shù)，自然就不好判斷具體教與學(xué)之間可能的數(shù)學(xué)關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍覀兞?xí)慣于把目前難以說清楚的教育活動說成是教育的經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)。當(dāng)然，教育也存在一定的藝術(shù)性，因?yàn)榻逃龔V泛存在科學(xué)所無法把握或指導(dǎo)的情感活動;而且，科學(xué)也無法為教學(xué)奠定明確無誤的流程或細(xì)節(jié)規(guī)定，教師語言或情感仍然需要藝術(shù)性的發(fā)揮。

但是，教育不能停留于說不清的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)，奠定教育的科學(xué)基礎(chǔ)是必要的。哪些教育活動應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的或建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，以及科學(xué)基礎(chǔ)意味著什么或科學(xué)的限度在哪里，是值得討論的，這對于教育發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展以及學(xué)生發(fā)展都是有益的。

教育教學(xué)活動的科學(xué)性

無疑，教育發(fā)展規(guī)劃，包括人口預(yù)測與學(xué)位建設(shè)、學(xué)校布局、學(xué)校空間建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、師生比、班級規(guī)模、教育經(jīng)費(fèi)投入以及課程設(shè)置等，都需要科學(xué)設(shè)置和配備。存在疑問或需要探討的是教育教學(xué)活動如何建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，即要從根本上回答具體的教育教學(xué)方式方法采用的科學(xué)依據(jù)何在，教學(xué)效果或?qū)W生素養(yǎng)發(fā)展是否能夠進(jìn)行科學(xué)檢測并獲得其有力支撐，從而減少經(jīng)驗(yàn)型的教學(xué)以及未經(jīng)科學(xué)檢測或經(jīng)不起科學(xué)檢測的教學(xué)方式。

教育教學(xué)活動的科學(xué)性體現(xiàn)為三個方面，一是教育教學(xué)建立在學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律之上，這取決于腦科學(xué)或?qū)W習(xí)科學(xué)等學(xué)科的進(jìn)步;二是教育教學(xué)方式方法在達(dá)到特定教學(xué)目標(biāo)上本身具有科學(xué)性，即是通往目標(biāo)的科學(xué)途徑;三是教學(xué)效果，主要是學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展，經(jīng)過科學(xué)的評價工具的檢測獲得量化的效果。

科學(xué)的學(xué)生綜合素養(yǎng)評價體系包括量化指標(biāo)及問卷、試卷、操作、觀察等工具，盡管每一種工具的科學(xué)性還有待完善或驗(yàn)證，比如不同內(nèi)容的試卷測試體現(xiàn)為不同的結(jié)果，但并不妨礙我們對評價結(jié)果的整體判斷，原因在于評價指標(biāo)總是有限的，需要追問的是指標(biāo)本身是否科學(xué)。教育教學(xué)科學(xué)性的難點(diǎn)在于其是否符合學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律以及方式方法本身是否科學(xué)。身心發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展以及教學(xué)方式方法的科學(xué)性都需要加強(qiáng)建設(shè)。

建立科學(xué)的知識體系

從已有的科學(xué)研究來看，關(guān)于人的發(fā)展的不同領(lǐng)域的科學(xué)知識體系建設(shè)存在一定差異。從運(yùn)動生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平看，身體發(fā)展與健康領(lǐng)域已經(jīng)建立起了一套科學(xué)知識體系，而且應(yīng)用到教育領(lǐng)域。美國早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)圍繞大肌肉運(yùn)動、小肌肉運(yùn)動、身體健康和安全四個子領(lǐng)域，建立起身體發(fā)展與健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)指標(biāo)體系。當(dāng)然，關(guān)于身體及其健康的認(rèn)知還有待科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，體育教學(xué)或訓(xùn)練方式的科學(xué)性也有待更深入的研究。

兒童心理發(fā)展領(lǐng)域也已經(jīng)建立了一套科學(xué)的知識體系，包括心理試驗(yàn)方法的采用及臨床診斷技術(shù)的產(chǎn)生。研究表明，兒童不同時期的感覺知覺、注意力、語言、記憶、思維的發(fā)展都有自己的規(guī)律或特點(diǎn);兒童不健康心理表現(xiàn)的心理機(jī)制產(chǎn)生也獲得科學(xué)的解釋。然而，人的心理活動畢竟十分復(fù)雜，心理科學(xué)研究還十分有限，但并不妨礙我們應(yīng)用基本的心理學(xué)知識，把握兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)施更科學(xué)的教育。運(yùn)用兒童心理發(fā)展科學(xué)，探索實(shí)施科學(xué)的教育方法，促進(jìn)兒童的感官發(fā)展與心理健康發(fā)展，而不僅僅是矯正兒童的心理健康問題，仍然需要教育科學(xué)的探索。

腦科學(xué)研究成果為教育教學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)

對人的發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，最需要突破的是認(rèn)知發(fā)展的研究。認(rèn)知是腦和神經(jīng)系統(tǒng)的心智產(chǎn)生的活動或過程。腦科學(xué)或腦神經(jīng)科學(xué)關(guān)注人的認(rèn)知發(fā)展。認(rèn)知科學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，與納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)一起被認(rèn)為是21世紀(jì)最重要的帶頭學(xué)科。揭開人類認(rèn)知奧秘，對改進(jìn)人類生存方式以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展都具有重要的基礎(chǔ)性意義。教育要真正成為科學(xué)，最為關(guān)鍵的依賴或基礎(chǔ)在于認(rèn)知科學(xué)的突破性進(jìn)步。當(dāng)然，人的意識畢竟異常復(fù)雜，破譯人類心智規(guī)律任重道遠(yuǎn)。

盡管如此，人類應(yīng)用腦成像技術(shù)，對大腦的結(jié)構(gòu)和功能已經(jīng)有了科學(xué)的揭示，研究表明，大腦結(jié)構(gòu)的不同區(qū)域，具有不同的學(xué)習(xí)功能。北京師范大學(xué)教授薛貴認(rèn)為，腦科學(xué)對學(xué)習(xí)力的定義包括三個方面。即大腦的結(jié)構(gòu)對應(yīng)于特定的學(xué)習(xí)，比如大腦的感知覺平層和顳葉對應(yīng)于系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí);大腦外側(cè)前額葉對應(yīng)于注意力、記憶力、思維力、反應(yīng)力等認(rèn)知能力的學(xué)習(xí);大腦內(nèi)側(cè)前額葉對應(yīng)于學(xué)習(xí)動力的激發(fā)和保持。根據(jù)大腦結(jié)構(gòu)的分工，包括不同學(xué)習(xí)的分工、情緒的工作規(guī)律等，以及不同年齡的大腦發(fā)育特點(diǎn)，采用什么樣的教與學(xué)方式，就成為一個科學(xué)的問題。比如，學(xué)習(xí)分享與表達(dá)更能激活腦神經(jīng)，有利于知識的深入理解;活動式教學(xué)更有利于促進(jìn)學(xué)生的感官發(fā)展和身體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí);問題探究涉及情境、跨學(xué)科知識或綜合性知識與方法的運(yùn)用，通過刺激大腦神經(jīng)元，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)元的強(qiáng)聯(lián)結(jié)，促進(jìn)學(xué)生心智結(jié)構(gòu)完整發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，還有很多腦科學(xué)研究成果為教育教學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)。對教育教學(xué)而言，如何吸收腦科學(xué)研究成果，探索科學(xué)的教學(xué)方式方法，是教育學(xué)本身要加強(qiáng)研究的問題。比如，活動式教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)或探究性學(xué)習(xí)，究竟如何開展才是科學(xué)的，有沒有一個科學(xué)的流程或模型？或者說，雖難以建立起一個模型，但是否可以確定科學(xué)的教學(xué)若干環(huán)節(jié)或要點(diǎn)。

當(dāng)然，有些領(lǐng)域并非完全是個科學(xué)問題。人的情感和生活問題似乎是科學(xué)不好回答和解決的。同樣，藝術(shù)的鑒賞和想象，雖需要具備一定的知識基礎(chǔ)，但主要還是情感與作品的共通及其審美意象的想象問題;人的道德發(fā)展更非為某種知識發(fā)展的問題，主要是個體與他者關(guān)系中的自我認(rèn)知問題，說到底是自我的情感擺放問題。道德發(fā)展具有心理機(jī)制，也有相關(guān)的科學(xué)揭示，但個體意識究竟如何形成特定的世界觀、人生觀和價值觀，仍有待科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。因此，人的藝術(shù)發(fā)展和道德發(fā)展，雖具有相關(guān)的科學(xué)知識，但科學(xué)無法解決人的想象、情感和道德問題。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育和道德教育雖然在理論和實(shí)踐上都具有一定的模式或方式，但主要以提供某種體驗(yàn)或?qū)嵺`環(huán)境或者情感關(guān)懷作為主要教育方式，很難探索到某種科學(xué)的教學(xué)規(guī)律。尤其是人的道德成長環(huán)境復(fù)雜，道德教育本身存在著偶然性。盡管如此，藝術(shù)和道德的發(fā)展及其教育，仍然存在一定意義上的科學(xué)性問題。

教育應(yīng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，一是要深化對人的發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，其中最亟待突破的是對人的認(rèn)知規(guī)律的研究?？茖W(xué)研究是無止境的，或許我們對大腦的研究還只是冰山一角，但不能否認(rèn)已有認(rèn)知規(guī)律研究的科學(xué)性及其對教學(xué)的指導(dǎo)意義。二是要加強(qiáng)教育教學(xué)方式方法科學(xué)性的研究。三是加強(qiáng)教育評價科學(xué)性的研究和建設(shè)。這是教育教學(xué)科學(xué)性建設(shè)的三個支柱，其中，關(guān)于人的發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知是教育教學(xué)科學(xué)性建設(shè)的基礎(chǔ)，缺乏科學(xué)認(rèn)知，教育教學(xué)科學(xué)性就無從建設(shè);科學(xué)的教育評價工具及測試系統(tǒng)是教育教學(xué)科學(xué)性建設(shè)的根本依據(jù)，缺乏科學(xué)評價體系，教育教學(xué)科學(xué)性無從獲得科學(xué)檢驗(yàn)或驗(yàn)證;難點(diǎn)或需要研究的是教育教學(xué)方式方法的科學(xué)性建設(shè)問題。應(yīng)用腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理科學(xué)等研究成果，依托教育評價，探索教育教學(xué)改革是教育工作的重要任務(wù)，最需深入探索的不是課程內(nèi)容設(shè)置，而是國家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，即教學(xué)方式的變革問題。

教育需要有經(jīng)驗(yàn)的積累，更需要有科學(xué)的指導(dǎo)，并按科學(xué)推進(jìn)教育教學(xué)改革，盡管科學(xué)尚不能回答人的發(fā)展的所有知識問題，但至少要為教育教學(xué)找到某些相對確定的科學(xué)方式，而不是完全的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。教育教學(xué)方式改革需要科學(xué)的解釋與支撐。