時統(tǒng)君

(徐州醫(yī)科大學馬克思主義學院，江蘇 徐州 221004，shitongjun71@163.com)

習近平同志指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量?！盵1]深入發(fā)掘、總結、凝練具有中國特色的紅色衛(wèi)生文化和紅醫(yī)精神，對高等醫(yī)學院校開展思想政治教育、提供源源不斷的思想資源具有重要的理論意義和實踐意義，這也是思想理論教育界的重要責任。2020年5月，高等教育出版社出版的、由朱京海和趙群兩位學者組織編寫的、“國內首次將紅醫(yī)精神作為思想政治教育資源與醫(yī)學人文素質教育相結合的醫(yī)學人文教材”——《紅色衛(wèi)生文化概論》(以下簡稱《概論》)[2]，為講好中國特色紅醫(yī)故事、傳承紅醫(yī)精神作了一個很好的示范。這部著作共有九章內容，共計230千字，通篇貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法，閃耀著思想性、針對性、可讀性及深刻性的鮮明特性。閱讀這部著作后，有諸多深刻體會。

1 整體而系統(tǒng)地掌握紅醫(yī)文化和紅醫(yī)精神研究最新理論成果

“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵3]中華民族之所以能夠在五千多年百舸爭流的世界民族長河中生生不息、薪火相傳，其中的一個重要原因，就是因為擁有著著稱于世的孕育于中華民族勤勞勇敢實踐中的獨特偉大的中國精神，這種精神作為一種恒久的集體記憶鐫刻于民族個體的心靈深處，為中華民族的整體發(fā)展源源不斷她提供著不可或缺的精神支撐和精神動力。中國共產黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神的忠實繼承者和堅定弘揚者，紅醫(yī)文化和紅醫(yī)精神既是中國共產黨人對中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化精髓的繼承，又是中國共產黨人以馬克思主義為指導，汲取現代西方醫(yī)學的先進理念，在中國革命、建設和改革實踐中實現其不斷成熟和發(fā)展的具體呈現。正如《概論》所言：“紅醫(yī)文化是中國共產黨領導人民群眾在革命、建設和改革的不同歷史時期創(chuàng)造的一種特殊的文化形態(tài)。”[2]3從系統(tǒng)論維度審視紅醫(yī)文化，精神內核、物質載體和制度建構是紅醫(yī)文化的有機組成部分，其中，作為精神內核的紅醫(yī)精神在紅醫(yī)文化中居于靈魂和核心地位。關于紅醫(yī)精神，《概論》的界定是：“所謂紅醫(yī)精神，主要指在中國共產黨領導中國革命的偉大實踐中，在人民衛(wèi)生事業(yè)創(chuàng)建發(fā)展的戰(zhàn)爭年代里，所形成的理想信念、價值取向、工作作風、專業(yè)技術等多維度的思想體系。”[2]5作為紅色文化資源、中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，就《概論》本身而言，紅醫(yī)文化、紅醫(yī)精神系列研究成果是對紅色衛(wèi)生文化資源的最新挖掘，是對中國共產黨紅色衛(wèi)生基因的最新繼承，許多“研究在全國尚屬首次”。這方面，體現在《概論》中，就是提出了許多具有原創(chuàng)性、時代性特點的理論觀點。比如，《概論》認為，政治堅定、救死扶傷、埋頭苦干、技術優(yōu)良等基本內容構成紅醫(yī)精神的基本內涵，而先進性與人民性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一、民族性與開放性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一則是紅醫(yī)精神所具有的基本特征。此外，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，《概論》對紅醫(yī)精神的深厚文化淵源及其理論與現實價值同樣進行了豐實詳盡的資料闡述?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵4]《概論》集中體現了紅醫(yī)文化和紅醫(yī)精神研究的最新理論成果，無疑是一部有助于增強人們對中國特色社會主義的文化自信，幫助人們領略、掌握和了解中國紅色衛(wèi)生文化的豐厚意蘊，傳承中國共產黨的紅色基因、弘揚紅醫(yī)精神的權威文獻。

2 全面認識和深刻理解紅色衛(wèi)生文化展歷程

“人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志?！盵5]中國共產黨自成立以來，始終踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，在全力維護并保障人民健康的醫(yī)療衛(wèi)生實踐中，譜寫出紅醫(yī)精神的壯麗篇章。為此，《概論》設立4個篇章，對紅醫(yī)精神在新民主主義革命時期(1919—1949)、新中國成立至改革開放前時期(1949—1978)、改革開放新時期(1978—2012)、紅醫(yī)精神在新時代的創(chuàng)新發(fā)展四個歷史階段中的體現和作用分別進行資料梳理和理論闡析。

在新民主主義革命時期，中國共產黨成立之初就為爭取和維護工人健康權益而進行的呼吁和斗爭是紅醫(yī)精神之濫觴，土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期則分別是紅醫(yī)精神的形成、成熟與發(fā)展期。在這里，《概論》以豐富的史料為依據，指出以毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家為中國工農紅軍軍醫(yī)學校(1932年更名為中國工農紅軍衛(wèi)生學校，為中國醫(yī)科大學前身)的系列題詞奠定了紅醫(yī)精神的源頭、根脈與核心內涵。

新中國成立至改革開放前，中國共產黨領導和團結全國各族人民，繼承和發(fā)揚紅醫(yī)精神，指導相關部門制定正確的衛(wèi)生工作方針，開展愛國衛(wèi)生運動；同時，堅持全心全意為人民服務的宗旨，發(fā)展醫(yī)學教育事業(yè)，培養(yǎng)出了中專、專科及本科等多層次的大量紅醫(yī)人才，“這些舉措有力地促進了新中國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人民健康水平的提高，為新中國的社會進步作出貢獻?！盵2] 61

1978年至2012年的三十多年間，紅醫(yī)精神在改革開放新時期的衛(wèi)生事業(yè)中得到了進一步的繼承和弘揚，并發(fā)揮了重要作用，特別是廣大醫(yī)務人員在戰(zhàn)勝2003年突如其來的“非典”疫情中所涌現的對黨忠誠、服務人民、無私奉獻精神，更是紅醫(yī)精神在改革開放新時期的時代詮釋和耀眼綻放。

伴隨中國特色社會主義進入新時代，“為人民群眾提供全方位全周期健康服務”[6]的新健康觀賦予紅醫(yī)精神以全新的時代內涵，即“政治堅定、對黨忠誠”的政治信仰；“甘于奉獻、愛崗敬業(yè)”的職業(yè)素養(yǎng)；“救死扶傷、服務大眾”的人道主義精神和宗旨意識；“埋頭苦干、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風與革命傳統(tǒng)等基本內容?！陡耪摗分赋?，這種具有全新內涵的紅醫(yī)精神在新時代背景下“會繼續(xù)發(fā)揮其在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的引領作用?！盵2] 101

面對新冠肺炎疫情，在中國共產黨的英明領導下，我國的廣大醫(yī)務人員白衣執(zhí)甲、逆行出征、向死而生，在抗擊新冠肺炎疫情的殊死戰(zhàn)斗中所形成的“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”的偉大抗疫精神，正是紅醫(yī)精神時代引領作用的具體映現。紅醫(yī)精神自形成以來，其“所蘊含的政治理想追求、人民健康理念及優(yōu)良作風傳統(tǒng)，既集中體現了中國共產黨的性質和宗旨，又與社會主義核心價值觀，尤其是新時代健康觀具有高度的內在一致性?！盵2] 112作為全面記載了紅醫(yī)精神在中國革命、建設和改革過程中的形成和重大進展的《概論》的出版和發(fā)行，既為人們讀懂、認識和了解紅色衛(wèi)生文化打開了一扇“思想之門”，又為在新時代傳承紅色基因、發(fā)揚紅醫(yī)精神提供了可靠的思想依據。

3 深刻詮釋和整體展示了紅醫(yī)精神的多維現實意義和理論指導

馬克思說過：“理論只要徹底，就能說服人?！盵7]理論徹底的關鍵，就在于能否直面現實、回答問題。閱讀《概論》，可以發(fā)現，面對當代中國以及當今時代需要解決的諸多與衛(wèi)生有關的重大現實問題，都與紅醫(yī)精神的價值遵循密切相關。比如，實施健康中國戰(zhàn)略、推進健康中國建設，需要弘揚敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆的精神，《概論》指出，這就需要“進一步傳承和弘揚紅醫(yī)精神，用精湛醫(yī)術和優(yōu)質服務不斷增進人民健康福祉”，因為紅醫(yī)精神“可以為健康中國建設事業(yè)指引發(fā)展方向，提供道德支持、精神營養(yǎng)和理論指導?！盵2]130再比如，《概論》認為，面對當今世界正面臨百年未有之大變局、當今世界正面臨的全球衛(wèi)生治理困境，習近平同志提出的“人類命運共同體”思想為人類解決各種挑戰(zhàn)貢獻了中國智慧和中國方案。而紅醫(yī)精神中蘊含的中國立場、中國智慧、中國價值等諸多中國理念，“可以為解決全球衛(wèi)生治理難題、掌握全球衛(wèi)生治理的話語權提供有力的精神支撐。”[2]151這表明，“深入挖掘紅醫(yī)精神的時代內涵，深刻總結紅醫(yī)精神的豐富實踐，對于完善全球衛(wèi)生治理、促進全球衛(wèi)生合作具有重要意義。”[2]150培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，也是我國社會主義醫(yī)學教育必須直面的現實問題。為此，《概論》設立“紅醫(yī)精神與現代醫(yī)學教育”篇章，專門闡析和回應紅醫(yī)精神在醫(yī)學教育面臨的現實挑戰(zhàn)中所具有的理論和實踐價值?；诩t醫(yī)精神實現了工具理性和價值理性的融通，是馬克思主義理論中國化在衛(wèi)生領域的具體體現，《概論》進而作出這樣的判斷：“在中國特色社會主義新時代，紅醫(yī)精神不僅成為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，也是醫(yī)學院校開展學生思想政治教育的有效載體?！薄皩ε嘤挠小汀膫€相統(tǒng)一’的新時代醫(yī)務工作者具有重要的現實意義?！盵2]156此外，面對現代醫(yī)學中存在的技術至上論、醫(yī)療實踐中如何有效構建和諧醫(yī)患關系等諸多現實難題，《概論》同樣沒有回避，而是從紅醫(yī)精神對解決這些問題所具有的多維現實意義和理論指導魅力層面，針對性地一一解答，既講清了道理，又分析了問題的原因，起到了很好的廓清歧見、澄明是非的作用。

需要言明的是，在深度發(fā)掘紅醫(yī)精神、講清紅醫(yī)故事的同時，《概論》立意高深長遠，文風清新簡潔，內容要言不煩，邏輯層次分明，資料豐實新穎，堅持做到緊密聯(lián)系生活實際，閱讀中給人以強烈的時代感染和現實啟迪。并且，為方便閱讀學習，《概論》實現了數字課程與紙質教材的一體化設計，配有數字課程網址和二維碼，充足的網上資源給讀者學習提供了一種全新的數字閱讀體驗。

當然，在有限的時間內和有限的篇幅中，面對要充分展現中國共產黨領導中國人民在長期革命、建設、改革實踐中形成的豐富紅色衛(wèi)生文化、紅醫(yī)精神寶藏這一艱巨任務，《概論》在知識的完整性、資料的豐富性、理論的系統(tǒng)性及問題闡述的準確性等方面尚存在一些不足和需要完善的地方。譬如，《概論》盡管對紅醫(yī)精神與人類命運共同體思想之間的內在關聯(lián)進行了一般性的探討，但對與紅醫(yī)精神更有直接關聯(lián)的人類衛(wèi)生健康共同體理論卻鮮有提及，遑論二者間關系的研究。再比如，《概論》注意到了紅醫(yī)精神對于滋潤當下醫(yī)患關系的重大積極意義，但在不同章節(jié)中卻對這一問題進行了多次的闡述研究，未免有贅述之嫌。以上諸問題都是在關注紅色衛(wèi)生文化、紅醫(yī)精神后續(xù)研究中尚可再斟酌打磨的內容。

盡管如此，面對當今時代醫(yī)療衛(wèi)生領域乃至世界范圍社會生活中各種難題，《概論》一書為廣大讀者的學習、思考和實踐，“提供一種途徑、一種方法和一種思維方式，讓我們意識自覺，勇于面對，敢于擔當”[2]，因此，《概論》不失為一部具有“學術記憶”價值的關于紅色衛(wèi)生文化和紅醫(yī)精神理論研究的創(chuàng)新性成果而載入紅色文化資源的發(fā)展史冊。