鄒德涵

魯迅美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110004

隨著城市化的發(fā)展，保護(hù)和更新傳統(tǒng)村落是落實(shí)鄉(xiāng)莊振興的重要議題。目前，我們國(guó)家對(duì)于原石村落的保護(hù)與更新獲得了一定的成就，但仍然面臨對(duì)一些問(wèn)題。本文主要從延續(xù)性的視角對(duì)于原石村落的保護(hù)與更新進(jìn)行了研究，探索原始村落保護(hù)與改造更新相結(jié)合的模式。以延續(xù)性視角下對(duì)于原石村落的更新方法與思路。經(jīng)由對(duì)傳統(tǒng)村落布局特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的翻新進(jìn)行改造。

一、傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展

傳統(tǒng)村落，又稱之為古村落。文化資源和自然資源雄厚，具有特定的文化、社會(huì)和研究?jī)r(jià)值。它是生活的遺產(chǎn)，同時(shí)，它充滿了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。

1.地理環(huán)境，先天性優(yōu)勢(shì)決定了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)

農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)條件簡(jiǎn)陋、勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，以自家為單位的男耕女織的歷史文化價(jià)值體系。由此可見，我們生存和繁衍主要是依靠當(dāng)?shù)叵忍煨缘乩憝h(huán)境。在中國(guó)古代，村落選址對(duì)人和自然的和平共處有著更深刻的了解。這也是中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”主義的反映。地理和自然因素在一定程度上決定了沿山建筑的聚落格局和臨水人居的聚落格局。

2.文化底蘊(yùn)定了傳統(tǒng)村落的根基

傳統(tǒng)村落作為我國(guó)歷史文化的一種載體，不但體現(xiàn)了華夏民族的歷史特征和文明精髓，也展現(xiàn)民族歷史發(fā)展變化的標(biāo)志。村落的原始文化對(duì)傳統(tǒng)村落的形成、發(fā)展及其特色的確立起了根本性的作用。文化資源可以使一個(gè)村落長(zhǎng)久的保持下去，因此傳統(tǒng)村落區(qū)別于普通村落就是因?yàn)槲幕滋N(yùn)奠定了傳統(tǒng)村落的根基。

二、傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策

（一）傳統(tǒng)村落面臨的問(wèn)題

1.居住模式的改變

在城市化快速發(fā)展下，城市面積不斷擴(kuò)張，大量農(nóng)村人丁進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村人口較多為留守兒童和老人；受城市化影響一些傳統(tǒng)村落面對(duì)著極其尷尬的境遇。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在十年間消逝的傳統(tǒng)村子大約有90萬(wàn)個(gè)，另有數(shù)據(jù)表明，截止到2005年還有5000個(gè)傳統(tǒng)村落，中國(guó)住宅和城鄉(xiāng)建設(shè)部和財(cái)政部于2012年開啟了傳統(tǒng)的村莊維護(hù)計(jì)劃，4153個(gè)村莊被納入保護(hù)計(jì)劃。盡管如此，在這之上的傳統(tǒng)文化也隨之不斷沒(méi)落。這些傳統(tǒng)村落正是中華文化的瑰寶，包含了祖先的智慧傳達(dá)了歷史信息。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的加快，許多傳統(tǒng)村落中的青年離鄉(xiāng)務(wù)工，接受了許多新的價(jià)值觀念和生活方式。許多傳統(tǒng)村落被列入國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，變成農(nóng)業(yè)文明的代表，具有很高的旅游價(jià)值。許多傳統(tǒng)村落由于過(guò)度的消費(fèi)旅游資源，過(guò)度開發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落造成強(qiáng)大的沖擊，加快了消失的進(jìn)程。

（二）傳統(tǒng)村落的保護(hù)政策及策略

1.村民的保護(hù)

村民作為當(dāng)?shù)卮迩f的主人，要發(fā)揮出本主的作用，對(duì)于村落的保護(hù)與發(fā)展有著重要的意義。國(guó)家同樣要求村民的參與與保護(hù)。因此，原居民參加傳統(tǒng)村落保護(hù)是國(guó)家政策的支持和參與。

村民對(duì)于當(dāng)?shù)卮迓涞谋Ｗo(hù)首先要做到的是通過(guò)宣傳和教育提升文化自覺(jué)與文化自信，加強(qiáng)村民的地主精神。首先，通過(guò)運(yùn)用當(dāng)前新媒體等媒介鼓勵(lì)與引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕竦牡募尤?，增?qiáng)村民的向心性；比如舉辦傳統(tǒng)村落文化藝術(shù)展，建立當(dāng)?shù)匚幕┪镳^等。其次，通過(guò)參加保護(hù)活動(dòng)來(lái)增長(zhǎng)村民參與的積極性，加強(qiáng)居民參與的能力加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)作用。村民是村落的主人只有村民真正對(duì)自己的村落進(jìn)行保護(hù)與傳承，傳統(tǒng)村落才能持久的發(fā)展下去。

2.相關(guān)人員的保護(hù)性開發(fā)

保護(hù)傳統(tǒng)村落這一項(xiàng)任務(wù)，政府的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)性是最根本的，是保護(hù)傳統(tǒng)村落的保衛(wèi)者與實(shí)施者。首先，要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落對(duì)文化繼承的不可忽視性，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)與發(fā)展，這反映了國(guó)家和社會(huì)公眾的文化意識(shí)，有利于加強(qiáng)國(guó)家和民族的文化信心。第二，明確基本原則和義務(wù)。為加強(qiáng)落實(shí)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，應(yīng)充分準(zhǔn)別前期規(guī)劃工作，對(duì)傳統(tǒng)村莊開放保護(hù)發(fā)展的管理和技術(shù)支助系統(tǒng)，制訂保護(hù)發(fā)展的政策和措施，培訓(xùn)、保護(hù)和發(fā)展人才;促進(jìn)教育和培訓(xùn)信息。第三推動(dòng)計(jì)劃實(shí)施，對(duì)各地傳統(tǒng)村落進(jìn)行建設(shè)，文化，經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行調(diào)查，完善村落信息，并發(fā)動(dòng)相關(guān)知識(shí)人員完善當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。四，完善現(xiàn)有傳統(tǒng)村落實(shí)名機(jī)制建立地方傳統(tǒng)村落名錄。五，維護(hù)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)村落的傳承，須尊重文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)確性、完整性和可持續(xù)發(fā)展。在不改變?cè)贾L(fēng)貌上進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)工作，把在傳統(tǒng)村莊建立公共基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)施是一項(xiàng)優(yōu)先事項(xiàng)。最后，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善管理機(jī)制，貫徹各級(jí)任務(wù)，增強(qiáng)對(duì)于村民的宣傳教育。

三、可持續(xù)發(fā)展下傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的概念與理論

（一）延續(xù)性與可持續(xù)發(fā)展理論

1.延續(xù)性理論

以延續(xù)性的視角來(lái)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)主要有兩個(gè)延續(xù)性的方面，一方面是對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的延續(xù)性，這兩個(gè)方面包括了傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，自然環(huán)境發(fā)展的延續(xù)性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的延續(xù)性。另一方面是關(guān)于傳統(tǒng)村落發(fā)展的延續(xù)性。延續(xù)性是保證傳統(tǒng)村落繼續(xù)延續(xù)的必要屬性的同時(shí)，也是傳統(tǒng)村落發(fā)展的必要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。延續(xù)性是以延續(xù)原始性、真實(shí)性和完整性為保護(hù)前提的。

2.可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展是能力的發(fā)展，不僅滿足當(dāng)前幾代人的需要，而且不損害后人的須要。既要達(dá)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要保護(hù)好各種自然資源不遭到破壞，進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展。

在保護(hù)傳與更新傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素中，要遵循三個(gè)基本原則：公平性原則、可持續(xù)性原則。

（1）公平性原則

公平原則是指在生存過(guò)程中人和人之間、人和自然之間的公平。人類有平等使用環(huán)境資源的權(quán)利。公平原則是指人們?cè)诶米匀毁Y源的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持同代人之間的水平公道和不同代人之間的垂直公正。

可持續(xù)性原則是指人類在生存和利用純天然資源的的同時(shí)，自然環(huán)境能夠不斷的供給人類所需的成本。自然資源是人類生存不可或缺的部分，人類無(wú)法在自然資源缺失的狀態(tài)下生存，所以自然資源的可持續(xù)性決定了人類的生存發(fā)展的首要前提。

（2）可持續(xù)性原則

傳統(tǒng)村莊的可持續(xù)性原則一是，傳統(tǒng)村莊在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須注意保護(hù)村莊內(nèi)的自然資源，以使村民的生活質(zhì)量與村莊的獨(dú)特性相協(xié)調(diào)。另一方面，它強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)村莊文化遺產(chǎn)的延續(xù)性。

3.文化空間整體延續(xù)性理論

文化空間承接著一個(gè)傳統(tǒng)村落的興起到發(fā)展持續(xù)之今，是組成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一部分，文化空間的保護(hù)一方面是空間內(nèi)的物質(zhì)性部分即對(duì)傳統(tǒng)建筑、選址格局和一些歷史文化要素的保護(hù)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)。所以文化空間的延續(xù)是對(duì)傳統(tǒng)村落中文化精神的延續(xù)和維護(hù)。

從創(chuàng)造和發(fā)展文化空間的角度來(lái)看，它是一種互動(dòng)的模式，一種具有某種文化及其自然環(huán)境的部落之間的互動(dòng)。因此，保護(hù)文化空間不僅是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

4.整體格局的保護(hù)策略

對(duì)于傳統(tǒng)村落整體布局的保護(hù)上，大致可以分為兩種戰(zhàn)略方法；首先在平面布局上可以按照點(diǎn)線面相互連接的方式進(jìn)行對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，其次可以通過(guò)空間布局分區(qū)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

（1）點(diǎn)線面相互連接法

在一系列的傳統(tǒng)村莊中，通過(guò)與標(biāo)點(diǎn)線表面的連接進(jìn)行全面保護(hù)，這些點(diǎn)通常由象征性的節(jié)點(diǎn)組成，如象征性的建筑、小物件、老房子等。

點(diǎn)：傳統(tǒng)村落中的標(biāo)志性建筑、歷史遺跡、古建筑、自然景觀等。線：線主要指的是傳統(tǒng)村落的“環(huán)”即換村落的綠化帶以及傳統(tǒng)村落內(nèi)的連接各種“點(diǎn)”的環(huán)狀帶。也是村民生活、體驗(yàn)和瀏覽的街道。通過(guò)串聯(lián)的方式將各個(gè)主要空間節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)形成一個(gè)“面”。面：在傳統(tǒng)村落所在區(qū)域內(nèi)對(duì)整體布局的把控，首先對(duì)村落內(nèi)最高點(diǎn)建筑、建筑特色進(jìn)行把控，然后將各種具有歷史文化意義的點(diǎn)與線連接起來(lái)；通過(guò)構(gòu)筑法增強(qiáng)整體性，展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌和人文特點(diǎn)。

（2）通過(guò)布局分區(qū)來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)

為了更好的掌握傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌、生活方式、文物建筑等的完整性與可持續(xù)性，可根據(jù)風(fēng)貌特征來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和保護(hù)，將村落劃為幾個(gè)中心區(qū)域：焦點(diǎn)保護(hù)區(qū)、古建筑維護(hù)區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

5.傳統(tǒng)建筑的保護(hù)策略

對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，應(yīng)該基于“原始性”與“完整性”不改變?cè)颊鎸?shí)狀況的基本原則。做好對(duì)傳統(tǒng)村落的主導(dǎo)保護(hù)區(qū)的傳統(tǒng)建筑的文明的傳承：深入研究傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村民生活方式等方面，并將其作為當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)保護(hù)。對(duì)于該區(qū)域內(nèi)的建筑特色等加以保護(hù)，保留其原始的生活狀態(tài)。對(duì)于已毀壞建筑進(jìn)行內(nèi)修，通過(guò)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)貌、建筑特色、內(nèi)部尚保存的部分對(duì)損壞部分進(jìn)行科學(xué)復(fù)原。結(jié)構(gòu)補(bǔ)強(qiáng)與加固，采用原始物托護(hù)支頂辦法進(jìn)行結(jié)構(gòu)修復(fù)，盡可能的減少拆除重砌的做法。用客觀的可持續(xù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和原則進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與修復(fù)工作，不能單純的以“發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)更要注重“傳統(tǒng)可持續(xù)性”，更不可以以以舊換新的思想對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行整治。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

對(duì)于傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的庇護(hù)，需記錄一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，例如：具有歷史意義的傳統(tǒng)技藝、手工藝、飲食文化等進(jìn)行代表登記。對(duì)現(xiàn)有的客家文化、家譜、契約的進(jìn)行登記注冊(cè)，記錄在案或者以影視形式記錄下來(lái)。

四、總結(jié)與討論

本文通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)村落的理論研究與分析，找到傳統(tǒng)村落發(fā)展的問(wèn)題，通過(guò)查找大量的資料，參閱相關(guān)政策等，對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)識(shí)由淺至深，逐步由表面上的了解轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚奶接懕Ｗo(hù)與更新的問(wèn)題。意識(shí)到以往的許多模式存在保護(hù)與更新方面的局限性，所以，本文從延續(xù)性視角出發(fā)，提出了傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新，認(rèn)為持續(xù)保護(hù)與更新的策略是合理可行的。