[摘 ? ?要]桂中地區(qū)三套具有代表性的壯歡情歌，有如下特點：用語含蓄巧妙;比喻、起興、虛實相間等手法高妙妥貼;體現(xiàn)歌者思想的合理發(fā)展性和遞進(jìn)性;高超的夸人貶己藝術(shù)、安慰藝術(shù);以日?；氖挛飯鼍皝矸从橙宋锼枷肭楦小Ｆ渲幸恍﹦?chuàng)作手法，較之古代許多詩詞有過之而無不及，值得人們作深入的研究。

[關(guān)鍵詞]桂中地區(qū);壯歡情歌;內(nèi)容藝術(shù)

明代著名文學(xué)家馮夢龍曾說：“但有假詩文，無假山歌。則以山歌不與詩文爭名?！雹僮鳛槊鞔纵o的廣西籍名人蔣冕亦表達(dá)了大致相同的意思，其云：“凡學(xué)為詩詞，未嘗敢有得已而為者，為之必不得已，皆所以言吾情之所感者?！雹诳梢娚礁璨粌H受到百姓喜愛，也受到文人重視，其中重要的原因就在于山歌能夠反映人們的真情實感。這正如專家所云：“壯族人素以善歌著稱于世，而壯歌自然天成，樸實誠摯，強調(diào)抒發(fā)內(nèi)心的真情實感?！雹蹚V西號稱歌海，百姓愛唱山歌，那正是因為他們要通過山歌來“抒發(fā)個體的真性情”④。在廣西多民族的山歌創(chuàng)作中，壯族人民更是如此，其愛尤甚，人數(shù)尤多?！皳?jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計，壯族人口約為1692.64萬，主要分布在祖國南部邊疆。其中分布在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的約有1444.84萬人，占全國壯族人口總數(shù)的85.4%，占全自治區(qū)總數(shù)的31.4%，集中居住在廣西中部、西南部和西北部的柳州、來賓、南寧、河池、崇左、百色6市轄區(qū)各縣境內(nèi)。”⑤其中，作為廣西山歌重要組成部分的“壯歡”已經(jīng)成為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。⑥壯歡主要流傳于桂中地區(qū)即廣西中部來賓市、柳州市所轄區(qū)域，非常值得我們?nèi)グl(fā)掘整理，以使其能夠在新時代得到與時俱進(jìn)的傳承和發(fā)展。20世紀(jì)80年代至今，經(jīng)桂中地區(qū)各級政府的努力搜集，終于整理譯成廣西山歌重地的桂中地區(qū)具有代表性的三套“壯歡情歌”。

一、探情

女：老貓路邊蹲，妹疑貍進(jìn)村;探親或訪友，敢向哥盤根。

男：哥走進(jìn)村莊，專程找池塘;魚苗育罾里，放養(yǎng)無地方。

女：鷓鴣至春分，追趕遁啼聲;奉勸哥警惕，只怕蘿纏身。

男：哥像鳥戀春，盤飛游山林;觀牡丹怒放，見妹情迷魂。

女：哥你小公雞，冠紅不會啼;白天采食去，還怕近項雞。

男：哥養(yǎng)大公雞，報更按時啼;正午喔喔叫，妹睡眼迷離。

女：哥妹乍相逢，不知蛇或龍;毛竹蟲空心，怕頭尾不通。

男：哥心直似蔥，頭尾一線通;妹若還有意，受領(lǐng)哥花紅。

妹：妹在竹根坐，雨下疑露落;石榴果開口，情意何其多。

男：得同妹會面，像對花燭燃;得妹結(jié)伴侶，猶如并蒂蓮。

女：妹新酒才釀，哥來難得嘗;妹田在山頂，難盼得打糧。

男：哥開小酒店，帶來同妹宴;三天下場雨，妹田得開鐮。

女：旱田得開鐮，神仙難斷言;天高億萬丈，難得管蒼天。

男：哥有抽水機，妹莫待云霓;機器架河畔，田干就開機。

女：悶雷響沉沉，暴風(fēng)吹又晴;大炮打出省，或許講風(fēng)神。

男：風(fēng)吹驅(qū)霧紗，任憑妹去查;洲際導(dǎo)彈射，國界還可跨。

女：妹塘剛起泥，封塘想養(yǎng)魚;若魚苗純種，妹和哥交易。

男：妹把塘封好，哥包放魚苗;還包灌田水，哥妹筑新巢。

女：往昔用白銀，還逐文點清;我倆初會面，下月再傾心。

男：松柏聳云表，鶴飛棲樹梢;妹若還有意，光臨敘一宵。①

探情壯歡情歌流傳于桂中地區(qū)已多年，早期大多以口耳相傳為流布手段，后來也有較有文化的人使用漢字或古壯字作過一些記錄，但往往不夠全面。還有一些盡管有相對完整的記錄，但往往因為保存不善，很快失傳。因此就整體而言，很難斷定桂中地區(qū)壯歡最初產(chǎn)生的時間。但根據(jù)壯族百姓的品性和生活習(xí)慣、山歌押韻的方式方法，以及其中不少反映壯族百姓追求自由無拘束生活等內(nèi)容，筆者認(rèn)為其至晚產(chǎn)生于西漢時代。當(dāng)然隨著時間的不斷推移和民歌的逐步發(fā)展，山歌也不斷地增入后一時代的一些內(nèi)容尤其是近代和現(xiàn)當(dāng)代的人事景物等，使得人們能夠真正看到山歌所具有的反映時代的重要作用。此套壯歡情歌內(nèi)容與藝術(shù)主要具有如下幾個方面的特點。

（一）具有明顯的過程性，體現(xiàn)出男女雙方敢于追求自由愛情的鮮明思想傾向

壯歡山歌從女方開始發(fā)唱，先向進(jìn)村的男方盤問來由。而后是互相通過山歌進(jìn)行一問一答的試探了解?？梢钥闯觯蟹皆诓粩鄬Υ鸬倪^程中增強了自信心，由之前的些許慌張害羞轉(zhuǎn)而為大膽坦露真情，表達(dá)了自己對女方傾盡愛慕之火辣辣情懷。終至發(fā)出“妹若還有意，光臨敘一宵”的大膽肺腑之言。在情感變化發(fā)展的過程中，女方的表現(xiàn)同樣顯而易見，即她們由先前較為強勢的威懾和謹(jǐn)慎試探轉(zhuǎn)而為對男方的初步信任，但最后仍然決定要通過進(jìn)一步的了解方敢確定感情歸屬。從整首壯歡情歌可知，男女雙方心理和行為發(fā)展的過程性頗為明顯，且自然真切，無造作之嫌。

（二）貼切巧妙的比喻和起興

壯歡的一大特點，就是所運用的比喻非常貼切，達(dá)到難以倫比的地步。如男方蹲在路邊，女方將其比喻成“老貓”和狡猾的“狐貍”，表達(dá)了對剛進(jìn)入村莊的男方的陌生感覺和提防心理。而“鷓鴣”啼叫則比喻女方情愛萌發(fā)，引發(fā)男性追逐，十分自然合理。歌詞還警告男方不要因為不專心讓自己“被蘿纏身”（以“蘿”喻女方）。其他還有將男方比喻成“戀春之鳥”，盤飛于山林去找尋自己的真愛，當(dāng)發(fā)現(xiàn)心愛的姑娘時他們便深深沉迷其中了。將男方比喻成小公雞，女方比喻成項雞也頗具創(chuàng)意，表達(dá)了男方應(yīng)當(dāng)勇敢追求女方的思想意識。又如女方要表達(dá)初次相識，不知底細(xì)，此壯歡用詞為“不知蛇或龍”，以恰當(dāng)之動物表達(dá)意旨。以毛竹頭尾不通來表達(dá)擔(dān)心男女雙方不能心靈相通之意，妥貼無比。而男方表白自己的坦誠，以頭尾一線通的“直蔥”為喻，回答巧妙天成且頗為生動貼切。女方要體現(xiàn)情意之多，則以“石榴果開口”來進(jìn)行無與倫比的提示表達(dá)。在使用巧妙比喻的同時，這些用以比喻的事物（情）往往能夠引出歌者真正所要說明的事物（情），具有良好的“興”之作用。

（三）語言含蓄、幽默、風(fēng)趣還略帶愛意之諷刺

不僅此套情歌如此，以下兩套亦有此鮮明特點。此套情歌中的語言如“老貓路邊蹲，妹疑貍進(jìn)村”，乍一讀便易令人捧腹。以“冠紅不會啼”，“還怕近項雞”來小諷男方欲戀女方卻初含怯意之態(tài)。以“妹新酒才釀，哥來難得嘗;妹田在山頂，難盼得打糧”來表達(dá)男方要與自己談戀愛，必須要通過重重艱難困苦，才會有好結(jié)果。以“哥有抽水機，妹莫待云霓;機器架河畔，田干就開機”來表達(dá)男方為了愛情可以不懼困難并要通過自身的艱苦努力戰(zhàn)勝一切困難獲得美好姻緣的信心。女方要表達(dá)自己的清純，則說“妹塘剛起泥，封塘想養(yǎng)魚;若魚苗純種，妹和哥交易”。男方要表達(dá)自己所言之坦誠非假且可鑒，則說“風(fēng)吹驅(qū)霧紗，任憑妹去查;洲際導(dǎo)彈射，國界還可跨”。男方希望女方專心于己，則說“妹把塘封好，哥包放魚苗;還包灌田水，哥妹筑新巢”。女方要表達(dá)自己需要對男方作深入的了解，則說“往昔用白銀，還逐文點清;我倆初會面，下月再傾心”。男方要表達(dá)自己的強烈愛戀和欲知女方心意，則說“松柏聳云表，鶴飛棲樹梢;妹若還有意，光臨敘一宵”。如此種種，大多均帶含蓄之情和綿綿愛意。

二、望郎

春分鷓鴣啼，皆尋求伴侶;媒鳥籠中叫，聲聲嘆孤凄。

草笠缺少箍，大風(fēng)打翻落;妹子身無靠，似嫩筍去殼。

妹布無人裁，妹鞋無人穿;獨玉鐲套手，成雙怨無緣。

清早妹出村，望郎來探問;茶飯不下肚，魂飛上郎身。

望穿眼血滴，雙袖染銀朱;不見郎身影，心肝化汁液。

日頭下西山，妹歸淚潸潸;身浮似薄紙，只因癡想郎。

久別暗屈指，盼郎情依依;犬吠疑郎到，妹疾步迎接。

大河浪花翻，輪船上下灘;妹河畔佇立，一心等待郎。

妹望郎依閭，凝望眼模糊;偶見人路過，疑郎來妹屋。

愛郎浸入髓，祈禱郎訪妹;闊別長思念，托情于夢寐。

夢與郎共枕，醒來淚沾襟;天涯海角遠(yuǎn)，何處把郎尋？

妹備酒盈樽，特意宴郎君;巷口黃犬吠，疑是郎光臨。①

此套壯歡情歌與第一套情歌有較大不同。首先此套情歌是寫女方與男方確定戀愛關(guān)系之后對男方的無比思念和渴望其立即來到身邊的情形。此套情歌的“思念”表達(dá)至少有如下幾個特點。

（一）以日常生活常見事物和情景表達(dá)思念真情

將自己比喻成籠中之鳥兒，表達(dá)了日常孤獨的無比凄涼。以缺少鐵箍的草笠比喻自身缺少男方易被狂風(fēng)吹落的生活常態(tài)。而無男方作為依靠的女方，更被喻成去了殼的嫩筍是何等脆弱，經(jīng)不起任何一擊。以布匹無人裁剪和所做鞋子無人穿以及使用獨玉鐲套手表達(dá)無限孤寂之情。以滴血之眼與染紅之袖表達(dá)相思之苦，以翻滾之浪花、上下之輪船、村巷中之吠犬、西落之日頭、備好之酒樽等表達(dá)極度的相思盼歸情。更以日落西山、妹淚潸潸、望眼滴血、心肝化汁表達(dá)思念到了無以復(fù)加的地步。如此種種，之于此前中國古代許多詩詞可謂是有過之而無不及。

（二）以虛實相間的手法表達(dá)無盡的思念之情

女方在山歌中，除了如前所述的能夠較好地表達(dá)其思念之情的常態(tài)如茶飯不思、清早等候、望眼欲穿等外，還特別寫到了夢境，即“闊別長思念，托情于夢寐。夢與郎共枕，醒來淚沾襟”。所描述之夢雖然美好，但這畢竟只是一場夢。夢醒之后思念之情更深，令女方難以擺脫戀情纏身的甜蜜的痛苦。在實寫的過程中，女方多次提到犬吠，并總覺得是男方歸來。此種虛實相間的手法更能令人感到由于戀情之深，女方已沉迷其中不可自拔，其之于男方的摯愛真情亦從中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

（三）以多次“疑是”和“等待”表達(dá)了女方魂不守舍的戀情狀況

此套情歌中，多次出現(xiàn)了疑是而實非的句子，如“犬吠疑郎到，妹疾步迎接”“偶見人路過，疑郎來妹屋”“巷口黃犬吠，疑是郎光臨”等句子，均表達(dá)了如情歌中的“魂飛上郎身”的癡迷狀況。而其中的“清早妹出村，望郎來探問”是赤裸裸的思想與行動齊飛之表現(xiàn)，“久別暗屈指，盼郎情依依”則是略帶含蓄但卻更為深沉的屈指數(shù)日之難耐等待，而“妹河畔佇立，一心等待郎”和“妹望郎依閭，凝望眼模糊”，則是更為直接和最令人憐愛傷感之等待。

（四）以遞進(jìn)的方式述寫無比的渴望

其中“望郎來探問”是初始時的盼望，而“愛郎浸入髓，祈禱郎訪妹”則發(fā)展到了祈禱上蒼成全的急切心情，最后的“妹備酒盈樽，特意宴郎君”則已是迫不及待地先做好準(zhǔn)備以迎接郎君到來的無比渴望的心情。此種寫法古代并不多見，體現(xiàn)出壯歡具有的創(chuàng)造性。

三、溫故情

往昔，壯鄉(xiāng)有對男女青年在熱戀中，女母嫌貧愛富，逼女嫁與豪門公子。孰料于歸數(shù)載，公子早逝。一日，這對青年男女于趕集途中邂逅，對歌重溫故情，終于成為佳偶。他倆對歌如下：

男：耳環(huán)垂兩邊，相見殊維艱;太陽與月亮，會面隔多年。

妹情似枝花，如月蒙霧紗;腳步抬不起，妹沉想什么？

女：妹像越冬蜢，頭插進(jìn)禾根;提起傷心事，似禾稈穿心。

男：剃刀多鋒利，用久還磨礪;些少小閑事，妹何必惦記？

月亮圓又圓，有時還缺邊;人生遭不幸，何止妹同年？

女：哥是臘月蔗，汁甜莖又高;妹是四月筍，暴風(fēng)折斷腰。

怨恨天老爺，給妹遭浩劫;過門方三載，妹婿病夭折。

妹歇找位坐，坐上凳三腳;牡丹未結(jié)果，花殘又墜落。

男：想多頭眩暈，氣多病纏身;好歹已定數(shù)，妹珍惜命根。

女：三月人祭祖，宰豬來分肉;請問哥家里，分得幾份肉？

男：三月拜清明，紀(jì)念祖恩情;告訴你了妹，哥孤苦單身。

人走多隨行，百踩死草根;多見雙蝶舞，兩眼淚淋淋。

哥將半世人，仍孑然一身;哥想起命苦，愿輕身歸陰。

妹把秧護(hù)好，重來插二苗;哥長此鰥居，比妹倍心焦。

女：哥買對龍燭，向祖公祈福;勸哥莫氣餒，不久娶新婦。

哥是萬年松，四季常青蔥;妹是竹桿子，何時葉蔥蘢？

男：妹如韭菜樣，越割壽越長;哥像魚僵死，何日游大江？

哥困在刺蓬，日夜受苦痛;若還妹疼愛，幫把路開通。

女：妹像樽木偶，正在水面浮;自身還難保，無面牽線頭。

水越推越遠(yuǎn)，飄流一天天;人見若撈起，苦妹變神仙。

男：妹是朵金花，誰見不愛她？勸妹不介意，何愁不成家？

妹像魚丸樣，油越炒越香;哥是墻根菜，誰體念凄愴？

女：哥是生姜本，越老越喜人;縱然將半世，更逗人迷魂。

妹命賤又苦，似隔夜牛肉;人怕有餿氣，誰過問奴奴？

男：哥長嘆聲聲，愁苦一重重;淑女如妹想，哥運映桃紅。

祖公栽刺竹，蔸蔸筍長出;情絲風(fēng)吹斷，我倆再來續(xù)。

女：妹是件棉衣，怕哥嫌不披;妹是隔夜粥，怕哥嫌不吃。

妹是苦瓜藤，莖上小瓜出;火輪船拖艇，怕不稱哥心。

男：哥善釀甜酒，哪怕粥發(fā)餿？若得妹匹配，哥笑在心頭。

榕樹不開花，結(jié)果滿枝丫;娶得娘帶仔，立即成爸爸。

女：妹冤屈，皆因娘嫌你;當(dāng)年早配能，早過幸福日。

男：早年娶得妹，應(yīng)多施層肥;夫婦齊護(hù)理，谷穗沉沉垂。

妹心靈多美，哥見就心醉;我倆情思深，結(jié)雙不用媒。

女：哥不嫌妹情，咸魚得重生;妹蒙哥重愛，豆鼓又返青。

男：我倆情意重，下月拜祖宗，上街買紅布，備香燭花紅。

創(chuàng)業(yè)共籌謀，敬愛到白頭;如南山東海，慶萬代千秋。①

此套情歌前有小序，略述此套情歌之來源及男女雙方最終的結(jié)果。之后再列出男女雙方對歌的具體內(nèi)容，讓人從對歌內(nèi)容中感受到二人兩小無猜、歷經(jīng)風(fēng)雨不變的真摯感情。此套情歌主要有如下幾個特點。

（一）委婉巧妙的問答藝術(shù)

如歌序所言，因為父母嫌貧愛富，將兩小無猜的這對癡情男女活活拆開，女方不得已嫁給了實無感覺之人。而更令她痛苦的是，在其出嫁之后僅三年，所嫁之人便因病離世，留下了孤苦伶仃成為寡婦的她。在一次偶然與過去真心喜愛之人碰面的過程中，兩人的山歌對唱頗具委婉巧妙之法。如男方有感于多年難得一見且又注意到女方的狀態(tài)不好，料想必有不順之事。但他不是直接問詢，而是唱出：“妹情似枝花，如月蒙霧紗;腳步抬不起，妹沉想什么”，較好地表達(dá)了“許久不見，過得可好”的思想。而女方想要知道男方是否已婚，同樣不是直接問詢，而是唱道：“三月人祭祖，宰豬來分肉;請問哥家里，分得幾份肉？”壯族地區(qū)有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，即成家的男人各分得一塊肉，如未成家，是不能分到肉的。女方此種打探方式，反映了矜持但又很想知道對方個人情況的心理。類此還有如男方所唱“妹把秧護(hù)好，重來插二苗;哥長此鰥居，比妹倍心焦”表達(dá)了自己急切成家卻找不到如女方那樣的條件而至今獨身的生活窘態(tài)，盡管其有著強烈的希望能與女方重續(xù)前緣的心理，但并未直接點明;而女方唱出“哥買對龍燭，向祖公祈福;勸哥莫氣餒，不久娶新婦”亦表達(dá)了希望與男方結(jié)姻但卻同樣含而不露的情愫。

（二）夸人貶己的藝術(shù)手法

這也是此套壯歡情歌十分鮮明的藝術(shù)特色。如女方所唱“哥是臘月蔗，汁甜莖又高;妹是四月筍，暴風(fēng)折斷腰”，述說自己的慘痛遭遇與男方的幸運;唱“哥是萬年松，四季常青蔥;妹是竹桿子，何時葉蔥蘢”，表達(dá)男方前程比自己要好，自己已無復(fù)幸福;唱“哥是生姜本，越老越喜人;縱然將半世，更逗人迷魂。妹命賤又苦，似隔夜牛肉;人怕有餿氣，誰過問奴奴”，述說男方越成熟越有魅力而自己因為有過婚姻恰如過夜牛肉，已失去讓人傾慕的條件;唱“妹是件棉衣，怕哥嫌不披;妹是隔夜粥，怕哥嫌不吃”，進(jìn)一步表達(dá)自己的自卑;男方唱“哥長嘆聲聲，愁苦一重重;淑女如妹想，哥運映桃紅。妹像魚丸樣，油越炒越香;哥是墻根菜，誰體念凄愴？妹如韭菜樣，越割壽越長;哥像魚僵死，何日游大江”，等等。以上山歌唱詞均表達(dá)了對對方的愛戀和對方的優(yōu)勢甚過自己，但自己仍然期盼能夠重新與對方結(jié)緣的強烈思想感情。

（三）妥貼的安慰藝術(shù)

山歌中有不少歌詞體現(xiàn)出極妙的安慰藝術(shù)，這種安慰是男女雙方互相的安慰，令人感到尤為溫暖。男方安慰女方如“剃刀多鋒利，用久還磨礪;些少小閑事，妹何必惦記？月亮圓又圓，有時還缺邊;人生遭不幸，何止妹同年”，以生活小事比喻女方所經(jīng)歷的人生挫折。認(rèn)為月圓有時還缺邊強調(diào)人生不如意之事十之八九，不必過多為此自尋煩惱;“想多頭眩暈，氣多病纏身;好歹已定數(shù)，妹珍惜命根”，在安慰的過程中，也加以適當(dāng)?shù)奶烀摬⒄J(rèn)為過去已無法重來，只有珍惜生命、勇敢面對生活才能迎來新的生活，以此來打消女方對不平生活和自身命運的怨恨、絕望。女方勸男方如“哥買對龍燭，向祖公祈福;勸哥莫氣餒，不久娶新婦”，事實上男方很可能是因為對女方念念不忘而誤了終身大事，致使一直孤身在回想著過去與女方在一起相戀的美好時光。但女方假裝不知此中情結(jié)，而是希望男方通過向祖公祈禱以求能夠盡快結(jié)束單身生活。她相信男方是有運氣和魅力去贏得自己的愛情的?！案缡巧荆嚼显较踩?縱然將半世，更逗人迷魂”，女方還善于在夸贊中進(jìn)行安慰，認(rèn)為男方年紀(jì)越大越成熟，如同生姜老了更有味道那樣充滿魅力，定會有不少女性鐘情于他。此套情歌中，這種互相安慰的藝術(shù)，充分地體現(xiàn)了男女雙方既是真心相愛，但又擔(dān)心由于經(jīng)歷若干年的時間消磨和不同生活軌跡，對方感情不如以前堅固的復(fù)雜思想感情。正是這種復(fù)雜的思想，體現(xiàn)了二人惺惺相惜、歷歲不減的難能可貴之真愛，實應(yīng)成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。

（四）難以倫比的比喻

如要表現(xiàn)難以與妹相見，則唱“耳環(huán)垂兩邊，相見殊維艱;太陽與月亮，會面隔多年”。耳環(huán)在人臉兩側(cè)，雖可感知但卻無法相見，以此比喻男女雙方無緣相見是最恰當(dāng)不過的了，這正是有學(xué)者所云的“人人心中所有，個個筆下所無”的東西。事實上，以稀松平常的東西來比喻某種感情，最易讓人印象深刻和由衷感嘆其妙?！懊孟裨蕉欤^插進(jìn)禾根;提起傷心事，似禾稈穿心”，女方以越冬之蜢將頭插進(jìn)禾根，表達(dá)自己難以啟齒的痛苦經(jīng)歷，以禾稈穿心表達(dá)自身幾乎難以想象的傷心往事?！案缡桥D月蔗，汁甜莖又高;妹是四月筍，暴風(fēng)折斷腰”，臘月蔗是農(nóng)村時節(jié)長得最高且最甜的農(nóng)作物，而四月筍則是最易受到暴風(fēng)雨侵襲的東西，這樣鮮明的對舉比喻令人嘆為觀止。“哥是萬年松，四季常青蔥;妹是竹桿子，何時葉蔥蘢”，將男方比喻成四季常青的萬年松，呈現(xiàn)出勃勃生機，而將女方比喻成已無復(fù)蔥蘢機會的竹桿子，與男方形成強烈鮮明的對比，其效果特佳。“妹像魚丸樣，油越炒越香;哥是墻根菜，誰體念凄愴”，將女方比喻成越炒越香的魚丸，表達(dá)其具有無限魅力，將男方比喻成墻根草，完全受人忽視，表達(dá)其生活的孤苦伶仃、無味無趣?！案缡巧?，越老越喜人”，將男方比喻成越老越夠味的生姜，夸贊了男方的優(yōu)勢;“妹命賤又苦，似隔夜牛肉”，將女方比喻成隔夜的牛肉，不再新鮮而被人遺棄;“妹是件棉衣，妹是隔夜粥，妹是苦瓜藤，火輪船拖艇”，女方將自身比喻成讓人穿過的棉衣，表達(dá)出其不復(fù)新鮮的痛苦心情，將自己比喻成隔夜粥，不僅不再味鮮還有可能讓人身體不舒服，將自己比喻成苦瓜藤，直喻其命運之痛楚，將自己比喻成船拖艇，表達(dá)自己帶子難嫁之現(xiàn)實困境。“夫婦齊護(hù)理，谷穗沉沉垂”，表達(dá)了恩愛的男女雙方心齊力合，一定可以營造出幸福的婚姻生活。如此等等比喻，都手法高妙，十分值得人們?nèi)パ芯矿w悟。

（五）山歌唱詞涉及事物的高度農(nóng)村化、生活化

不難看出，此三套山歌中，許多歌詞均具有高度的日常性和生活化，如“耳環(huán)”“太陽”“月亮”“花”“霧紗”“冬蜢”等。這些詞或涉及農(nóng)村生活的平常事物、日常小事，令普通讀者尤其是農(nóng)村讀者十分易讀易通，并且自然生發(fā)出豐富的想象和情愫，使山歌唱詞具有一種獨具特色的來自日常生活卻遠(yuǎn)高于日常生活的文學(xué)美感，也因此深受廣大百姓的喜愛而流布于世。

作者簡介：葉官謀，博士，廣西科技師范學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授。

本文系國家社科基金重大項目“桂學(xué)研究”（項目編號：12&ZD164）階段性研究成果。

①郭紹虞等：《中國歷代文論選（一卷本）》，上海古籍出版社，2001，第288頁。

②蔣冕、唐振真、蔣欽揮、唐志敬點校：《湘皋集（上）》，廣西人民出版社，2001，第155頁。

③④梁揚、謝仁敏：《清代廣西作家群研究》，中國社會科學(xué)出版社，2014，第31頁、30頁。

⑤覃彩鑾：《壯族簡史》，廣西出版?zhèn)髅郊瘓F、漓江出版社，2018，第3頁。

⑥廣西非物質(zhì)文化保護(hù)網(wǎng)http：//www.gxfybhw.cn/news.php.