[摘 ? ?要]民族音樂劇《綠珠》自覺聚焦海上絲綢之路通航愿景，編創(chuàng)主體營構(gòu)了植根于出海通航、訴求美好生活的理想。該劇將民間傳說、歷史文獻(xiàn)和海絲文化自然融合，以重塑男女主人公石崇和綠珠的真摯愛情為基礎(chǔ)，積極為新時代戲劇創(chuàng)新發(fā)展嘗試可行的敘事手法，把綠珠個人的命運(yùn)與通海自由、捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)、表達(dá)開放合作的理念高度契合，為豐富新海上絲綢之路講好世界互聯(lián)互通的好故事提供了藝術(shù)支撐。

[關(guān)鍵詞]音樂劇《綠珠》;新海上絲綢之路;敘事營造;愿景

民族音樂劇《綠珠》取材于廣西博白縣“綠珠” 傳說、古代中原歷史文獻(xiàn)等，充分挖掘客家文化哺育的“綠珠”所寄托的美好寓意，由古及今，今古結(jié)合，把古代嶺南文化、中原文化、海上絲綢文化整合在一起。《綠珠》是一部千古悲情的敘事傳奇，表達(dá)了舍生取義的主題，旨在回應(yīng)出海通航改善民生的呼聲，展現(xiàn)了海上絲綢之路沿線人民搞活經(jīng)貿(mào)，以實際行動追求美好生活的深刻內(nèi)涵。同時表現(xiàn)了我國自古以來重視開放搞活、合作發(fā)展的良好愿望，也隱喻了我國新時代自覺聯(lián)通世界、造福各國的負(fù)責(zé)任大國的文化軟實力。

一、依托客家文化，成就通海愿望

晉代博白美女綠珠，天生麗質(zhì)、能歌善舞，本是南疆客家普通百姓人家的女兒。當(dāng)?shù)孛癖娍亢３院Ｒ圆芍榇驖O貿(mào)易等為生，因此特別看重出海通航。因戲劇受時空限制，音樂劇《綠珠》舍棄了諸多民間傳說和文獻(xiàn)記載的素材，而是直接表現(xiàn)綠珠身上體現(xiàn)的客家人的優(yōu)秀品質(zhì)，與向海發(fā)展的理念建立了直接聯(lián)系。

（一）勤勞善良

歷史上決定綠珠命運(yùn)的石崇，用狂妄自大、窮奢極欲、目空一切等詞匯都很難概括其炫富不可一世的品行。但是戲劇創(chuàng)作不是講述一段令人嘆息的歷史往事，而是借助歷史人物講述與當(dāng)今契合的新思想新精神?！毒G珠》主要圍繞綠珠和石崇相見相識相知的愛情故事，表現(xiàn)綠珠及家人勤勞善良的美好品質(zhì)。少女綠珠因思念出海的父親，每年正月十五，都會在海邊吹笛，希望喚回父親早歸。綠珠的笛聲與前來的石崇塤聲碰撞一起，笛塤和鳴，發(fā)自內(nèi)心的妙音不僅和諧，內(nèi)心情感也被點燃，兩人一見鐘情，成就了浪漫傳奇的愛情。兩人都是因為綠珠父親出海而鳴奏的天籟之音，父親所代表的博白客家人勤勞能干，善良可親與他們的愛情有了關(guān)聯(lián)，該劇直接就把二人相見相識與海上生活聯(lián)系在一起。

（二）孝心善舉

綠珠為了出海的父親鳴笛，與石崇相戀，提出一個條件，就是要求財大氣粗的石崇保障鄉(xiāng)親能夠自由經(jīng)營大海。一句話，希望自己的婚姻幸福，也希望親人幸福，希望大海屬于生于斯長于斯的父老鄉(xiāng)親。真正做到靠海吃海，靠著勤勞生存，能獲得穩(wěn)定的生活來源，確保衣食無憂。按照習(xí)俗，女子出嫁可以要一筆彩禮，綠珠要的可謂是大愛，不僅對自己父親盡孝，而且還對所有家鄉(xiāng)父老表達(dá)善意，可以說博白有了綠珠這個好女兒真是福氣，綠珠值得博白后人懷念。通海貿(mào)易超越了一個普通女子的視野，新時代創(chuàng)作的戲劇具有時代意義，這就是呼應(yīng)新海上絲綢之路的聯(lián)通價值。由此可以看出，該劇所表達(dá)的孝心善舉，已經(jīng)超越了博白這個具體地方，而是借石崇的能力成就通海的可能，給海上貿(mào)易創(chuàng)造機(jī)會。

（三）忠貞誠信

剝離歷史原有的敘事要素，重點烘托愛情與通海的關(guān)系，保障結(jié)合點的就是綠珠和石崇的信任度，二人忠于對方就會向雙雙向往的美好一面發(fā)展，否則就會造成對通海成行的破壞。因此，該劇用音樂搭建二人相愛的橋梁，省卻了很多不必要的試探和接觸，用一見鐘情確立二人的親密關(guān)系。男女主要人物就是靠著這種信任走到了一起，這就是忠貞不渝。從開始到結(jié)束都是按照這個思路推動劇情發(fā)展的，二人生死別離，是因為被奸人所害，無法把愛情和通海聯(lián)系上，石崇含冤而死，被送出的綠珠不愿獨(dú)活，而是選擇了自殺。二人的命運(yùn)基本符合歷史真實，雖然戲劇敘事和歷史敘事有很大不同，但是戲劇中的二人相愛卻演繹得很成功，并一直與通海產(chǎn)生牢不可破的聯(lián)系，展示了忠貞誠信的高貴品質(zhì)。

二、融合中原文化，捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)

比較來說，中原文化男主外女主內(nèi)的慣例非常流行，作為博白客家人的綠珠及其鄉(xiāng)親言行果敢，不同于中原習(xí)俗。綠珠到了中原，面對即將封閉的通海貿(mào)易，敢于與最高權(quán)力者當(dāng)場辯論，積極作為，表現(xiàn)出了難得的遠(yuǎn)見卓識。

（一）女性光彩

綠珠在歷史文獻(xiàn)中是集美、歌、舞于一身，即美貌與才藝驚艷世人。不公的命運(yùn)悲劇不是她一人所能承擔(dān)的，因為晉代中原不存在女性獨(dú)立掌握命運(yùn)的歷史機(jī)遇。歷史的局限導(dǎo)致了很多美麗且多才多藝的女子成為男性觀賞把玩的藝術(shù)品，而不是作為一個正常的女性給予尊重。該劇沒有延續(xù)這樣的歷史發(fā)展軌跡，而是彰顯綠珠作為一個女性所具有的魅力，她智慧善良、膽識過人，尤其是面對最高權(quán)力壓制仍然敢于上殿，斥責(zé)破壞通海的行為。女主人公生活在南疆，對大海有直觀體驗，看到了通海貿(mào)易的遠(yuǎn)大利益。她的命運(yùn)不再是權(quán)力與男女之情斗爭的犧牲品，而是一改炫才藝的歌女形象，用實際行動維護(hù)女性尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。戲劇敘事突出表現(xiàn)女性敢作敢為、男女平等的進(jìn)步思想，這對民生建設(shè)、國家發(fā)展有著重大的啟發(fā)意義。

（二）創(chuàng)新敘事

編創(chuàng)該劇時，綠珠和石崇由歷史真實的從屬關(guān)系，被調(diào)整為對等關(guān)系，甚至綠珠擁有了超過男性的魅力。石崇在歷史上敢于和一切有權(quán)有勢者炫富，并總是博得頭籌，可見他家大業(yè)大。根據(jù)歷史文獻(xiàn)看，石崇通過海上貿(mào)易獲利甚大，這也是他南下海運(yùn)能見到綠珠的原因?？墒菓騽　毒G珠》敘事情節(jié)不同于歷史文獻(xiàn)上拒絕奸人索取綠珠的記載，而是設(shè)計了主動獻(xiàn)給孫秀的劇情，這個改動非常大。綠珠沒有放棄自己對愛情的承諾，而是以理服人，經(jīng)過真實交流和溝通，讓石崇豁然開朗，知道了大義和私利的關(guān)系，偷偷安排綠珠出走。本已逃離的綠珠能夠獨(dú)活，可還是托仙鶴表達(dá)海上自由往來的夢想，而自尋短見，這應(yīng)該理解為用死來證實通海的必要。

（三）南北文化融合

該劇將女性敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木癯尸F(xiàn)得淋漓盡致，對比男性只想占有女性的思想更具有非凡的意義。戲劇中的綠珠從頭到尾，都是一個獨(dú)立自主的超越歷史的新女性，她有出色的智慧，敢于為家鄉(xiāng)父老爭取利益，這利益不是純粹的經(jīng)濟(jì)利益，而是一種超越農(nóng)耕文化的海洋文化理念，維持一種創(chuàng)新意識和發(fā)展方式。因此，《綠珠》所體現(xiàn)的愛情和遠(yuǎn)見，既有忠貞不渝的優(yōu)秀品質(zhì)，還有超越時代局限的先進(jìn)思想，表現(xiàn)出南北文化融合的特長，也是多民族國家文化多樣化帶來的福利。

三、結(jié)合海絲文化，助推開放合作

廣西博白是內(nèi)河與海洋對接點，屬于陸地文化和海洋文化的鏈接點。博白出生成長的美麗少女綠珠的價值，不純粹是灰姑娘和財富王子的愛情劇，還應(yīng)是講述如何持續(xù)包容發(fā)展先進(jìn)思想意識的載體。音樂劇《綠珠》響應(yīng)新時代新海上絲綢之路建設(shè)的目標(biāo)，跳出了歷史文獻(xiàn)驕奢淫逸的興亡藩籬，聯(lián)系綠珠出生地向海而生的實際需要，體現(xiàn)了鮮明的海絲文化。

（一）通海與陰謀

與綠珠命運(yùn)關(guān)系密切的男人，前面已經(jīng)討論了石崇，這里重點分析孫秀。從男女情感看，孫秀垂涎綠珠的美色，直接向石崇索取，只是想占有綠珠，視女子為玩物，沒有什么愛情成分。綠珠為女性自尊而活，勸服石崇打消了卑劣的念頭，反被孫秀誣告。應(yīng)該說孫秀制造了一場陰謀，把石崇和綠珠送上了不歸路。綠珠以死明志，不僅是為石崇，還寄托了廣大民眾希望通海貿(mào)易的夢想。該劇的意義已經(jīng)大于愛情的價值了，表達(dá)了生活海邊的民眾發(fā)展經(jīng)貿(mào)的先進(jìn)意識，顯示了自發(fā)的靠海生存的現(xiàn)實理念。該劇重視活生生的歷史人物的藝術(shù)塑造，把矛盾沖突著力點放在了海上絲綢之路是否能走通上，體現(xiàn)了先進(jìn)的文化思想，并為豐富新海上絲綢之路的故事提供了藝術(shù)支撐。

（二）自由與存亡

“不自由毋寧死！”用在綠珠身上同樣適用，愛她護(hù)她的男人石崇成為財富和權(quán)力博弈的犧牲品，無辜的女子受到牽連。感念夫君舍生愛她，綠珠選擇為夫君墜樓身亡。歷史文獻(xiàn)中的綠珠不屈服權(quán)勢壓制，為愛殉情。音樂劇《綠珠》體現(xiàn)的自由維度超越了歷史文獻(xiàn)，一是維護(hù)女性自由尊嚴(yán)，二是維護(hù)通海生存自由，該劇將二者融合一起，并向出海通航方向引導(dǎo)。綠珠得到了石崇對海上自由貿(mào)易的承諾才答應(yīng)嫁給他，雖然二人已經(jīng)有了真愛的基礎(chǔ)，但是綠珠為了家鄉(xiāng)民眾的實際生活仍然提出這個條件。石崇可以說做到了，被誣陷謀殺前，將綠珠偷偷送回家鄉(xiāng)出海，綠珠得知實情堅持返回救助石崇，為了捍衛(wèi)愛情的自由和通海的自由，最終選擇了死亡，生生死死都在維護(hù)心中的自由。

（三）生死與夢想

戲劇真實地描述了生活在海邊的漁民通海的迫切愿望。綠珠父親為一家老小出海未歸，綠珠在海邊吹笛表達(dá)思念之情。大海資源豐富，除了提供海鮮等食物，還是連接各塊大陸的通道，出海就是打通兩個陸地之間的貿(mào)易。家鄉(xiāng)父老的生存與通海密切相關(guān)。綠珠遇到了石崇，二人笛塤和鳴，碰出了愛情的火花，相愛的美夢與通海的美夢合在一處，都在朝廷大員石崇的承諾下實現(xiàn)了。金谷園和百尺高樓都見證了綠珠石崇相愛相生的美滿生活，直到孫秀見色起意，索要綠珠，生生要將二人的愛情毀掉，還居然不擇手段，以謀反的大罪致石崇全家被斬。綠珠和石崇在劇中被塑造為生死戀！愛情夢和通海夢都與之有關(guān)，愛情不見了，通海也不行了，是生存，還是死亡就一目了然。綠珠和石崇二人選擇的愛情和通海，這兩個美夢關(guān)系著生存！通海美夢破滅，個體生命不在。綠珠以死明志，以實際行為維護(hù)通海的愿景，向死而生。戲劇設(shè)計了仙鶴托夢的情節(jié)，以此充分說明代表民眾的美夢還是存在的。

致力于弘揚(yáng)海絲文化，音樂劇《綠珠》為彰顯傳播出海通航的先進(jìn)理念，運(yùn)用高明的敘事手法，大膽裁剪民間傳說和歷史文獻(xiàn)，戲劇中的綠珠和石崇的愛情佳話，都與海運(yùn)自由、女性尊嚴(yán)、開放合作自然聯(lián)系起來，為新海上絲綢之路健康發(fā)展?fàn)I造了積極的文化氛圍，營構(gòu)了聯(lián)通世界的美好愿景。

作者簡介：金乾偉，博士，廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院副院長，副研究員。

本文系國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“桂學(xué)研究”（項目編號：12&ZD164）階段性研究成果，廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“廣西傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新發(fā)展與中國故事表述研究”（項目編號：20FZW012）階段性研究成果。