摘 要：花卉詩(shī)乃宋代詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，宋代獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境及宋人的補(bǔ)亡心理促成了花卉詩(shī)的繁榮，而“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”這一話題則引出宋代海棠詩(shī)詞之緣起。本文將從“惜春之情”和“宋人的人格寫照”兩方面探究海棠意象豐富的內(nèi)涵，更好地說明海棠詩(shī)詞能在宋代繁榮的緣由。

關(guān)鍵詞：宋代 海棠意象 惜春 人格

一、宋代海棠詩(shī)詞之緣起

（一）宋代的社會(huì)環(huán)境

有宋一代，乃是中國(guó)歷史上極為特殊的一個(gè)朝代，政治上積貧積弱，經(jīng)濟(jì)和文化卻相當(dāng)繁榮?；ɑ茉?shī)的繁榮與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密不可分。

宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)王朝的統(tǒng)治，重文抑武，給文人提供一個(gè)極為優(yōu)渥的生活環(huán)境，甚至鼓勵(lì)士人享受生活。兩宋統(tǒng)治者都提倡花事，“御宴賜花”也成為宮廷宴會(huì)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。根據(jù)《宋史》所載，宋真宗天禧四年的宮廷宴會(huì)上，“大宴將更衣，群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，則群臣班于殿庭，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿”a。宋代君王普遍愛花，賜花給大臣已成為一種禮制，臣子也頗以為榮。上有所好，下必甚焉，宋人自上而下都展現(xiàn)出對(duì)花的喜愛與欣賞。且由于科舉制的擴(kuò)招，一大批寒門子弟得以踏入官場(chǎng)。他們?nèi)氤癁楣僦?，力圖改變?cè)确菜椎纳罘绞?，避俗就雅，樂于游園賞花、宴游賦詩(shī)。

再加之宋代激烈的黨爭(zhēng)，文人自覺不自覺地追求高雅的生活，企圖遠(yuǎn)離政治的紛爭(zhēng)。宋代大文豪蘇軾曾說，“可使食無(wú)肉，不可使無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，可見“尚雅”已成為宋代文人集體的審美意識(shí)。b而花卉這種具有美好形象又能展現(xiàn)文人與世無(wú)爭(zhēng)品格的事物自然成為詩(shī)人爭(zhēng)相吟誦的對(duì)象。

宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，也為文人宴游賞花的生活創(chuàng)造了便利條件。文人注重個(gè)體內(nèi)在的自我滿足，他們將對(duì)美的追求與個(gè)人生活聯(lián)系起來，試圖從凡俗的生活中尋找高雅的情致，而山水園林便成為他們寄托個(gè)人情致最佳的載體。宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，花卉種植的繁榮，更進(jìn)一步促使文人士大夫的審美取向發(fā)生轉(zhuǎn)變。

宋人對(duì)花卉的關(guān)注程度明顯高于前朝，無(wú)論是買花、賣花，抑或是唱花，都有詩(shī)人描繪，甚至出現(xiàn)了許多專門研究花卉的書籍。宋代花卉詩(shī)數(shù)量繁多，牡丹、梅花、菊花、海棠等都是詩(shī)中常見的描繪對(duì)象。提起牡丹，蘇軾筆下那“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”的歡樂場(chǎng)景便映入眼簾，而林逋那句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”更是道盡梅花的風(fēng)韻，周敦頤對(duì)“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”之蓮花的喜愛也流傳至今。宋代文人用其筆墨道盡了花的萬(wàn)種情態(tài)。

海棠也是宋人酷愛吟誦的對(duì)象，在《全唐詩(shī)》及其《補(bǔ)編》中題詠海棠花的共十六首，到了《全宋詩(shī)》中以海棠為題材的詩(shī)就有五百多首。c吟詠海棠的風(fēng)氣始自唐朝，“海棠”之名初見于唐代宰相賈耽的《百花譜》，他將其譽(yù)為“花中神仙”，但其創(chuàng)作并未形成規(guī)模。直至宋代，海棠詩(shī)詞的創(chuàng)作才進(jìn)入繁榮期，文人有意識(shí)地將海棠作為純粹的審美對(duì)象。

（二）宋人的補(bǔ)亡心理

海棠詩(shī)詞能在宋代發(fā)展起來的另一緣由出自宋人的補(bǔ)亡心理。海棠作為蜀中名花，后人留下許多吟詠它的詩(shī)詞。而為躲避安史之亂在蜀中浣花溪畔隱居好幾年的大詩(shī)人杜甫，創(chuàng)作幾百首詩(shī)，卻無(wú)一首吟誦海棠，實(shí)在令人疑惑和遺憾。似是為了填補(bǔ)這一空白，宋人自然大力吟詠海棠，而“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”也成為后人津津樂道的一個(gè)議題。

唐末詩(shī)人鄭谷在《蜀中賞海棠》一詩(shī)中不僅指出“浣花溪上堪惆悵，子美無(wú)心為發(fā)揚(yáng)”，還特意注釋道：“杜工部居西蜀，詩(shī)集中無(wú)海棠之題?！边@大概是關(guān)于“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”的最早出處，此后宋代的王禹偁、王安石、范成大、楊萬(wàn)里、陸游等人都曾對(duì)這一問題進(jìn)行過討論。

有人認(rèn)為海棠之美難以描繪，連詩(shī)圣杜甫都擱筆不寫，吳中復(fù)在《江左謂海棠謂川紅》中寫道：“子美詩(shī)才猶擱筆，至今寂寞錦城中?！边@一推測(cè)令人難以認(rèn)同，所以楊萬(wàn)里提出反駁，“豈是少陵無(wú)句子，少陵未見欲如何”。他認(rèn)為并非杜甫才氣不足以描繪海棠，只是未曾見過，所以無(wú)從創(chuàng)作。但海棠作為蜀中名花，杜甫在川蜀之地生活多年卻未曾一見似是有些不合邏輯。因此，有人提出杜甫母親名為海棠，所以他因避諱而不寫海棠詩(shī)，這當(dāng)然是無(wú)稽之談。陸游則認(rèn)為杜甫不應(yīng)無(wú)海棠詩(shī)，只不過是失傳罷了，所以他在其《劍南詩(shī)稿》卷三《海棠》詩(shī)下作注說：“老杜不應(yīng)無(wú)海棠詩(shī)，意其失傳爾?！碑?dāng)然，這只是陸游的猜測(cè)，他拿不出證據(jù)，后人也無(wú)從考證。

“莫學(xué)當(dāng)年杜工部，因循不寫海棠詩(shī)”則是王禹偁的推測(cè)。他認(rèn)為杜甫不寫海棠詩(shī)是因循先人之故，而查閱《全唐詩(shī)》及歷代詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)初唐及盛唐詩(shī)人確實(shí)沒有在詩(shī)中或詩(shī)題提及海棠。而唐代詩(shī)人如薛濤、李紳、賈島、鄭谷等吟詠海棠者，皆出于杜甫之后。d“海棠之名”最早見于賈耽在唐德宗貞元年間編寫的《百花譜》，由于他是德宗、順宗、憲宗三朝宰相，此書頗有影響。但杜甫逝世時(shí)此書尚未編成，與杜甫同時(shí)代的王維曾作過一首《左掖梨花》，宋人注說“梨花”即“海棠花也”，可見當(dāng)時(shí)海棠之名在中唐以前并未流通，所以其詩(shī)集不寫海棠實(shí)在不足為奇。

盡管如此，“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”依舊是一個(gè)重要的文學(xué)話題，宋代詩(shī)人對(duì)此展開了豐富的聯(lián)想與討論。詩(shī)歌發(fā)展至唐朝已臻于極致，宋人惟有另辟蹊徑，關(guān)注唐人尚未描繪的領(lǐng)域，“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”本就是個(gè)討巧的話題，與宋詩(shī)愛關(guān)注的平凡生活相關(guān)，又是詩(shī)圣所“遺漏”的話題。宋人為填補(bǔ)這一“空白”創(chuàng)作了許多質(zhì)量頗高的詩(shī)詞。蘇軾對(duì)海棠的愛是“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”e，陸游對(duì)其之愛則更加熱烈，“為愛名花抵死狂”。無(wú)論是出于對(duì)海棠的喜愛，還是它自身的話題性，宋人都以極高的熱情完成了海棠詩(shī)的創(chuàng)作。

二、海棠意象之內(nèi)涵

（一）惜春之情

“意象”一詞最早出現(xiàn)于《周易》中，“圣人立象以盡意”。南朝劉勰在其《文心雕龍》中首次從藝術(shù)創(chuàng)作角度提出意象的范疇，“獨(dú)照之匠，方窺意象而運(yùn)斤。此蓋御文之首術(shù)，謀篇之大端”。意象是一種傳達(dá)作者思想和情感的具有高度概括性的表意工具。“長(zhǎng)記海棠開后，正是傷春時(shí)節(jié)”“海棠渾怯冷，為我強(qiáng)留春”“猶謝海棠花始發(fā)，似留春色向凋零”，這些描述海棠的詩(shī)詞都與“春”相伴。海棠花開時(shí)節(jié)多在“清明”“寒食”期間開放，那時(shí)春意正濃，海棠自然而然地成為與春緊密相聯(lián)的意象。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，正值花期的海棠少不了風(fēng)雨摧殘，花瓣飄零更是常事，實(shí)在令人惋惜，宋人便用海棠表達(dá)自身的惜春之情。李清照在其《好事近》中寫道：“長(zhǎng)記海棠開后，正是傷春時(shí)節(jié)”，詞人于諸多花卉之中選擇海棠，或許是由于海棠與這春情緊密相聯(lián)。詞人以其敏感的心靈注意到風(fēng)雨過后，必是落紅一片，遂寫下“風(fēng)定落紅深，簾外擁紅堆雪”f這樣的詞句。而男性詩(shī)人雖也會(huì)關(guān)心風(fēng)雨過后花的狀況，但畢竟不如女詞人細(xì)膩，孟浩然留下的是“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的嘆問，韓偓則是“海棠花在否？側(cè)臥卷簾看”。想著簾外的落紅，詞人李清照又憶起從前海棠花開，她那聲“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”也是對(duì)自身的嘆息。

王雱的《眼兒媚》g亦是觸景生情之作，先寫柳絲如煙織成愁云，后又將筆觸轉(zhuǎn)向春天的兩種花朵：海棠和梨花?！昂Ｌ奈从?，梨花先雪”，在海棠花還未像陣雨飄落大地之時(shí)，潔白的梨花已耐不住寂寞如雪花般灑落人間，詩(shī)人不禁感嘆道“一半春休”。這人間的萬(wàn)種情思與這花開花落糾纏在一起，作者面對(duì)此景頓生春愁。他的惜春之情更在于感慨韶華易逝，時(shí)光難倒流。薛濤曾道：“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落處?！痹?shī)人看這落花滿地，憶起了從前與妻子生活的點(diǎn)滴，而這相思只能在“豆蔻梢頭”尋找。惜春之情與對(duì)故人的思念交織，更令人感動(dòng)。

宋人對(duì)海棠是分外憐惜的，陸游在其《花時(shí)遍游諸家園》中寫道：“為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳?！毕Щㄖ檐S然紙上。而管鑒的《醉落魄》h更將這份關(guān)懷顯露無(wú)遺?！按宏幠?，海棠花底東風(fēng)惡”，春風(fēng)本該是和煦溫暖的，詞人卻見那東風(fēng)無(wú)情地吹向海棠，所以哪怕酒醒也不忘殷勤地叮囑東風(fēng)，“莫苦吹花，何似吹愁卻”，也正應(yīng)了詞中那句“人情不似春情薄”。哪怕春風(fēng)無(wú)情，詞人對(duì)海棠的關(guān)愛依舊，他“守定花枝”，不留海棠在冷風(fēng)中獨(dú)自零落。全詞通篇描述詞人對(duì)海棠之關(guān)愛，卻不見對(duì)花的描繪，更加反襯海棠花的嬌美，才能引起詞人如此愛憐之心、惜春之情。

海棠還自有一股倔強(qiáng)品格，在那春寒料峭時(shí)節(jié)，反而逆勢(shì)綻放，留下一抹春色綻放人間，所以詞人李彌遜贊嘆：“海棠渾怯冷，為我強(qiáng)留春?！彼未?shī)人寇準(zhǔn)在其詩(shī)《和人暮春》中也感慨：“猶謝海棠花始發(fā)，似留春色向凋零?！眎只有海棠能在這凋零季節(jié)，為他留下那片明麗的春色。正是因?yàn)楹Ｌ莫?dú)特的品格，無(wú)數(shù)詩(shī)人才吟誦至今。

（二）詩(shī)人的人格寫照

宋人對(duì)海棠之愛本就不加掩飾，蘇軾《海棠》詩(shī)中“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”就坦言其愛花心事。他們除了通過描寫海棠表達(dá)自身的惜春之情，更多的是借助海棠展現(xiàn)自身人格、情操。

蘇軾的海棠詩(shī)數(shù)量不多，卻立意深刻，突顯海棠高貴獨(dú)立的品格?！对⒕佣ɑ墼褐畺|雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》j一詩(shī)前半部分刻畫海棠形象，后半部分則借海棠抒發(fā)自身“天涯淪落俱可念”的情感。詩(shī)人贊嘆海棠身處江城瘴氣環(huán)繞的惡劣環(huán)境，卻依然保持名花品格。它于竹籬間的“嫣然一笑”，更突顯其不同于桃李等漫山之花的高貴品質(zhì)。蘇軾感慨造物者有深意，將蜀地的佳人置于幽谷之中?！耙仓煳镉猩钜猓是布讶嗽诳展取币痪浠枚鸥Α敖^代有佳人，幽居在空谷”的詩(shī)意，同時(shí)也是作者以此株海棠的遭遇自比自身境況。蘇軾生于眉州而被貶黃州，海棠則是蜀地名花，兩者在此地相遇，所以下闋才會(huì)發(fā)出“陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀”的感慨。此詩(shī)最絕之處在于通篇寫海棠，卻令人自然地聯(lián)想到詩(shī)人的境遇，難怪后人盛贊此詩(shī)“興象之深微，詞格之超逸，更是東坡戛戛獨(dú)造”。詩(shī)人贊美海棠，其實(shí)也是寄托自身情操。

吳潛更是由觀海棠花而聯(lián)想到“海棠國(guó)”的戰(zhàn)局，表現(xiàn)其在暮年仍憂心國(guó)事的熱忱?！逗Ｌ拇骸芬辉~展現(xiàn)海棠花在疏雨之后的鮮活冶艷，“便一餉、胭脂吐盡”，年老的詞人面對(duì)這一春色頓生憐惜之心，更是“相對(duì)花無(wú)語(yǔ)”，不知如何面對(duì)。而下闋又是筆鋒一轉(zhuǎn)，“羽書萬(wàn)里飛來處。極掃蕩、狐嗥兔舞”，軍書從萬(wàn)里之遙傳遞而來，錦江頭處的川蜀之地依舊戰(zhàn)火紛飛。海棠是蜀中名花，作者從眼前的海棠花聯(lián)想到蜀國(guó)戰(zhàn)事，說明詞人哪怕身處暮年，仍舊憂心國(guó)事，可見其愛國(guó)之心。

南北宋之際，戰(zhàn)火紛飛，許多詩(shī)人雖然能在戰(zhàn)亂頻繁的年代暫得一絲喘息，但依舊心念國(guó)家的局勢(shì)，他們借描寫海棠表達(dá)自己的愛國(guó)熱忱，陳與義的《雨中對(duì)酒庭下海棠經(jīng)雨不謝》k就是一例。建炎三年（1129），詩(shī)人于岳州暫避戰(zhàn)火，卻仍憂心國(guó)事，所以借酒消愁，可是頭腦依舊清醒，只恨自己醉得太遲，“草草杯觴恨醉遲”。窗外連綿的寒雨能使柔弱的燕子暫避風(fēng)頭，唯有海棠經(jīng)雨不謝，獨(dú)自傲立?！把嘧硬唤B夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)”，海棠與燕子形成鮮明對(duì)比，那些柔弱的燕子如同沒有氣節(jié)的宵小之輩，國(guó)難之時(shí)只會(huì)四處躲避。而本該嬌弱的海棠卻在風(fēng)吹雨打之后堅(jiān)守那份春色。詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情都澆筑在小小的海棠花之中。而宋末詩(shī)人謝翱的《雨后海棠》亦是如此。蜀地的海棠如同亡國(guó)的詩(shī)人一般，歷經(jīng)漂泊，“萬(wàn)里移根淚如洗”“蒼苔裹枝雪墜地”“滯魄游魂恨未已”，即便如此，海棠依舊綻放如火，“至今鸚鵡啼猩紅，不隨明月葬空中”l。詩(shī)人以海棠之品格自喻，表明其昂揚(yáng)的斗志。被雨水打濕的海棠本該更為嬌艷，像那“海棠經(jīng)雨胭脂透”m，但在謝翱的《雨中觀海棠》中海棠花已是粉盡香微，“燭消春粉盡，淚濕野香微”n。謝翱所處的宋末境況比陳與義所處的兩宋之交更為慘烈，國(guó)之不復(fù)，海棠自然也是香消粉盡。故國(guó)的一草一木承載的是詩(shī)人對(duì)美好家園的思念。海棠是花，也是曾經(jīng)美好生活的縮影。就像汪元量來到“海棠香國(guó)”，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遍地飄香的蜀地，“只有州衙一枝香”o。家國(guó)破碎，過去閑適的生活自然也不復(fù)存在，曾經(jīng)的海棠樂土也只剩一樹海棠遺落人間。

從屈原的“香草美人”開始，花草就被賦予深厚的文化內(nèi)涵，也寄托了無(wú)數(shù)文人騷客的獨(dú)特情操。海棠雖不似梅花“凌寒獨(dú)自開”的孤傲，卻仍有“似留春色向凋零”的勇氣，值得文人吟誦。無(wú)論是蘇軾以海棠自比“花格即人格”，還是陳與義、謝翱等愛國(guó)詩(shī)人借海棠表達(dá)自己的愛國(guó)忠誠(chéng)，海棠花都很好地傳達(dá)了詩(shī)人的情感，也是詩(shī)人人格的完美寫照。

三、結(jié)語(yǔ)

宋代特殊的社會(huì)環(huán)境，造就了花卉詩(shī)的繁榮景象。那些因科舉擴(kuò)招而躋身朝堂的寒士為了迎合統(tǒng)治者的喜好，自然大力創(chuàng)作花卉詩(shī)。另外，“杜甫無(wú)海棠詩(shī)”這一話題在宋代的持續(xù)發(fā)酵，也使海棠詩(shī)詞的創(chuàng)作在宋代走向高潮。

雖然提起宋代的花卉詩(shī)，人們的第一印象還是梅、菊、牡丹等傳統(tǒng)花卉，但海棠依舊以其獨(dú)特的風(fēng)姿為宋人所喜愛。在宋代詩(shī)詞中，海棠這一意象包含著無(wú)限內(nèi)涵。海棠多開在清明時(shí)節(jié)，正是春盡之時(shí)，文人愛以海棠表達(dá)自己的惜春之情；同時(shí)，海棠以其嬌艷外貌為世人所愛，能夠雅俗共賞。海棠在表達(dá)惜春之情外，也能展現(xiàn)宋代文人的人格，他們愛以海棠自比，希望用它來展現(xiàn)風(fēng)雨飄搖時(shí)代中自身的愛國(guó)熱忱。

a 〔元〕脫脫等撰：《宋史（卷六十六）禮志》，中華書局1977年版，第2686頁(yè)。

b 吳丹丹：《花卉與宋代文人生活》，安徽大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。

c 古紅瓊：《宋代海棠詩(shī)研究》，西華師范大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

d 李鳳能：《杜甫因何未寫海棠詩(shī)？》，《文史雜志》2017年第5期。

eijklno 傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社1991年版，第9333頁(yè)，第1037頁(yè)，第9301頁(yè)，第19534頁(yè)，第44298頁(yè)，第44304頁(yè)，第44052頁(yè)。

fghm 唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補(bǔ)輯：《全宋詞》，中華書局1999年版，第1206頁(yè)，第495頁(yè)，第2033頁(yè)，第495頁(yè)。其中《眼兒媚》乃存目詞，按類編草堂詩(shī)馀卷二有眼兒媚“楊柳絲絲弄輕柔”一首，乃無(wú)名氏作，見《草堂詩(shī)馀前集（卷上）》。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯.全宋詞[M].北京：中華書局，1999 .

作 者： 顧曉瑜，杭州師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)（先秦兩漢魏晉南北朝方向）。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com