舒韶雄 高安麗 謝 鑫

(湖北理工學(xué)院 師范學(xué)院，湖北 黃石 435003)

襄陽(yáng)米公祠藏光緒十七年《約據(jù)銘》(如圖1所示)，長(zhǎng)寬均約25厘米。志石楷書，上端正中有大字“約據(jù)銘”，自左向右橫書，徑約兩寸；正文部分自左向右豎行書寫，末行立石時(shí)間字徑約一寸半，余字皆徑約一寸。為便于討論，姑據(jù)筆者所攝照片(圖1)迻錄銘文并標(biāo)點(diǎn)如下(錄文繁簡(jiǎn)依原石，改豎排為橫排，轉(zhuǎn)行處用“/”標(biāo)出)：

約據(jù)銘

扦作丑山未向兼艮坤三分辛丑/分金，左右龍虎抱護(hù)/

誥封宜人張劉氏生於道光十七/年丁酉十二月十五日吉時(shí)，殘於/光緒辛卯年四月初三日巳時(shí)，壽/享五十五歲。/

夫前任特授提標(biāo)荊州城守營(yíng)左/哨分府張廷勝/

光緒十七年四月二十日立/

一、名稱問題

該志石名“約據(jù)銘”。“約據(jù)”一詞《漢語(yǔ)大詞典》未收，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)釋為：“合同、契約等的統(tǒng)稱。”[1]但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)“約據(jù)”所指，是實(shí)用的契券，屬于真實(shí)的買賣文書，而考按本文所論志石內(nèi)容，是子侄輩擇期、相墓、葬埋張劉氏的，類似于墓志銘、壙記，既非向鬼神買地供亡人執(zhí)掌的“幽契”“冥契”，也非實(shí)際發(fā)生的土地買賣契約文書。故此志石名“約據(jù)銘”，實(shí)際上名不副實(shí)，且此類志石稱之為“銘”，又以“約據(jù)”括之，以筆者目見，似屬孤例。

圖1 襄陽(yáng)米公祠藏光緒十七年《約據(jù)銘》

二、志石文字及陰宅方位疏證

該《約據(jù)銘》中另有“燿”字，《說文解字》：“燿，照也。”《老子》第58章：“直而不肆，光而不燿?！闭憩F(xiàn)代漢字時(shí)，“燿”作為“耀”的異體字被淘汰了。志石中表示死亡用的是“殘”，亦不常見。

該《約據(jù)銘》首句“扦作丑山未向兼艮坤三分辛丑分金，左右龍虎抱護(hù)”是用風(fēng)水術(shù)語(yǔ)指明了張劉氏陰宅方位?！扒ぷ鳌笔秋L(fēng)水堪輿套語(yǔ)，指擇地營(yíng)墓儀式。八卦二十四山圖中，子指正北，午指正南，卯指正東，酉指正西，乾指西北，艮指東北，巽指東南，坤指西南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔十五度(圖3：明陳時(shí)旸著、陳泰運(yùn)補(bǔ)《陽(yáng)宅真訣》，一鹿齋藏板，明天啟四年刊本)。根據(jù)二十四山圖判斷，“丑山未向兼艮坤”是坐東北偏北向西南偏南(如圖3所示)?！胺纸稹笔秋L(fēng)水術(shù)中確定建筑坐向的常用術(shù)語(yǔ)，在正針二十四山下每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲?！蛾?yáng)宅真訣》卷一“論宅向分金訣”條：“凡開門分金，要用地支七分天干三分，以門從地下行，且合旺相，分金也?！盵6]“三分辛丑分金”是指宿坐斗十七向井二十度。“左右龍虎抱護(hù)”，風(fēng)水學(xué)上的龍虎即古代“四神”中的青龍和白虎，在陰宅則指穴場(chǎng)左右兩側(cè)形勢(shì)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為龍虎二山是穴場(chǎng)護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂。郭璞《葬經(jīng)》卷一：“龍虎抱衛(wèi)，主客相迎?！弊ⅲ骸胺舱纨埪涮?，左回右抱，前朝后應(yīng)，所以成其形局也?！盵7](圖4：故宮珍本叢刊《平砂玉尺經(jīng)》附吳徵刪定、鄭謚注《新刊地理五經(jīng)四書解義郭璞葬經(jīng)》，匯賢齋藏板)總之，該《約據(jù)銘》用風(fēng)水術(shù)語(yǔ)指明陰宅方位的做法，反映了風(fēng)水觀念在古人擇期、相墓、葬埋習(xí)俗中的運(yùn)用。

圖2 元至治年間建安虞氏刊本

《新全相三國(guó)志平話》

圖3 明天啟四年刊本《陽(yáng)宅真訣》圖4 匯賢齋藏板《新刊地理五經(jīng)四書解義郭璞葬經(jīng)》

三、志石所涉人物疏證

張氏素為襄陽(yáng)著姓，《新唐書·張柬之傳》說張柬之是“襄州襄陽(yáng)人”，清道光年間在襄陽(yáng)樊城長(zhǎng)豐洲、臨漢門等處陸續(xù)出土了十塊張柬之家族墓志，此即“唐襄陽(yáng)張氏墓志十種”，加上后來出土的《張漪墓志》，共十一種[8]。這些墓志先后被錄入《全唐文》《唐文拾遺》《唐代墓志匯編》等文獻(xiàn)。《新唐書·宰相世系表》載，張柬之為晉司空張華之后，張華“字茂先，晉司空、壯武公，二子:祎、韙。祎字彥仲，散騎侍郎。生輿，字公安，太子舍人，襲壯武公。生次惠，宋濮陽(yáng)太守。二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄陽(yáng)”[9]?？梢娮晕迨雷鎻埌仓憔酉尻?yáng)后，張氏即世居此地。而“劉姓者，固峴北望族也”(民國(guó)十年《湖北襄陽(yáng)牛首劉官?zèng)_劉氏族譜》)，張氏、劉氏聯(lián)姻也由來已久，米公祠藏光緒十七年《約據(jù)銘》即此一例。

《約據(jù)銘》在指明張劉氏陰宅方位后，是對(duì)張劉氏行狀及其丈夫張廷勝歷官的說明。張劉氏行狀簡(jiǎn)略，有姓無名，也無世系、爵里說明，張劉氏生于道光十七年(1837年)丁酉十二月十五日，卒于光緒辛卯年(1891年)四月初三日，享壽五十五歲。立銘時(shí)間為光緒辛卯年四月二十日。

張劉氏誥封為宜人?！耙巳恕笔欠饨〞r(shí)代婦女因丈夫或子孫而得的一種封號(hào)，宋代政和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母或妻封宜人；武官官階相當(dāng)者同。至明清時(shí)，五品官員之妻、母封宜人，(參見《續(xù)通典·職官十六》《清通典·職官十八》)。據(jù)《清史稿》卷一百十七(《志九十二·職官四》)載，湖北提督署作為區(qū)域最高軍事機(jī)構(gòu)駐地襄陽(yáng)，下設(shè)總兵二人、副將五人、參將七人、游擊十二人、都司八人、守備二十九人、千總七十二人、把總一百四十三人、衛(wèi)守備十人。其中參將包括：提標(biāo)，荊州、武昌二城守，均光、德安諸營(yíng)。清制，各省提督直轄的綠營(yíng)官兵稱為“提標(biāo)”，凡提標(biāo)均置中軍參將一員，另有左、右掖，左、右哨。張劉氏丈夫張廷勝曾特授提標(biāo)荊州城守營(yíng)左哨分府一職，屬中下級(jí)武官。

張廷勝夫婦育子二人：長(zhǎng)子有會(huì)，媳劉氏，有一孫女名癸復(fù)；次子有燿。為張劉氏一同立銘的還有兩個(gè)侄兒：有剛，侄媳劉氏，孫明合；有常，侄媳曾氏。張劉氏與她的長(zhǎng)媳、侄長(zhǎng)媳同姓劉，個(gè)中淵源，頗可見出上文所說張氏、劉氏聯(lián)姻由來已久，三位劉姓女子應(yīng)為同一門宗。這種情況實(shí)際上是古代世家大族之間聯(lián)姻的余緒，涉及古代大族婚姻常見的“姻不失親”近親結(jié)婚模式。這種一門諸女同嫁某氏的事例在古代并不鮮見，所反映的是中古世家大族“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念。如唐代崔峴撰《唐故懷州錄事參軍清河崔府君(稃)后夫人范陽(yáng)盧氏墓志銘并序》：“曾祖景明，王屋令；曾祖妣清河崔氏。祖澤，殿中侍御史、華州判官；祖妣滎陽(yáng)鄭氏，故刑部侍郎少微之女也。父?jìng)劊冎菹目h尉；妣鄭氏，少微之孫、大理正朝之女……懷州有別子肇……娶故禮部尚書致仕范陽(yáng)盧公載之女……元女適故集賢校理范陽(yáng)盧公亮，早歿；次女適故大學(xué)助教隴西李兗；少女適前雅州刺史范陽(yáng)盧審矩，無匪姻族，僉得其人，美哉?！盵10]崔澤、崔倓父子均娶滎陽(yáng)鄭氏，而且崔澤夫人是刑部侍郎少微之女，崔倓夫人是少微的孫女；崔稃娶盧氏女，大女兒、小女兒也都是與范陽(yáng)盧氏聯(lián)姻，這正體現(xiàn)了“姻不失親，古人所重”(《陳書·儒林傳·王元規(guī)傳》)的婚姻觀念。所以本文所論《約據(jù)銘》中劉氏兩代三人均嫁與張氏，實(shí)為地方望族之間常見的聯(lián)姻模式。

張劉氏孫女名癸復(fù)也值得注意，因?yàn)檫@顯然不太像女性名字②。干支入名起源很早，殷商時(shí)期就流行以天干取名，如商王太甲、太庚、祖乙、祖辛、盤庚、武丁、帝乙、帝辛等。根據(jù)陰陽(yáng)五行觀念，序數(shù)為奇數(shù)的天干甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干，序數(shù)為偶數(shù)的天干乙、丁、己、辛、癸為陰干。癸屬陰，五行屬水，癸代表的是舊事物的終結(jié)，又預(yù)示著新事物的開始，故有“輪回、往復(fù)”意義。結(jié)合前文張劉氏陰宅在擇期、相墓、葬埋時(shí)對(duì)于風(fēng)水觀念的講究，我們有理由相信，張劉氏孫女名“癸復(fù)”既是表明“癸”的“輪回、往復(fù)”意義(“癸”“復(fù)”同義)，又是從五行陰陽(yáng)角度暗含著癸水“散諸四方，有潤(rùn)下助土之功，滋生萬物之德”(明萬民英《三命通會(huì)》卷二)的命理學(xué)意蘊(yùn)。

另由立碑人信息還可得知，張廷勝有一兄弟，其子侄輩共四人，即有會(huì)、有燿、有剛、有常，均為雙名，且前一字相同，符合古人取名雁序原則，“有”顯為輩分；據(jù)此反推，則張廷勝兄弟應(yīng)為“廷”字輩。手頭資料缺乏，沒有襄陽(yáng)張氏宗譜資料，僅據(jù)此無法推知張廷勝一支世系淵源何自，付之闕如。

注 釋

① 有學(xué)者認(rèn)為，“‘仁壽’的‘壽’字寫作簡(jiǎn)體，這在隋代乃至唐代的楷書碑版中是找不到的”(周曉薇、王其祎《片石千秋——隋代墓志名與隋代歷史文化》，科學(xué)書版社，2014年版，第92頁(yè))，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。該文以此“字體抵牾”作為判斷《楊公夫人墓志》為偽刻理由之一(文中也提到“壽”的繁簡(jiǎn)并用現(xiàn)象)，其余理由姑且不論，但“字體抵牾”一端恐難成立。

② 當(dāng)然，古代“女子男名”和“男子女名”的現(xiàn)象并非少見。如漢高祖的幸姬趙子兒(《漢書·薄姬傳》)，漢長(zhǎng)沙王之母唐兒(《漢書·長(zhǎng)沙定王傳》)，漢景帝王皇后的母親臧兒(《漢書·外威孝景王皇后傳》)，漢宣帝時(shí)宮廷女醫(yī)淳于衍，字少夫(《漢書·宣帝紀(jì)》)，衛(wèi)皇后字子夫(《史記·外戚世家》)，等等，都是女子男名。“女子男名”體現(xiàn)的是古代重男輕女、“以女貧家也”(《后漢書·陳蕃傳》)的思想。