熊芳

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

鼓樓是侗族特有的建筑，是侗族三寶之首，是村寨和族姓的標(biāo)志。它作為侗族最為典型以及最具代表性的公共建筑，代表著侗族人民文化生活的趨向和美的意識形態(tài)。鼓樓建筑不僅在結(jié)構(gòu)上顯現(xiàn)出特有的視覺美感，而且在裝飾也呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的審美韻味。侗族有著獨(dú)特的民俗習(xí)慣、歷史文化和地域環(huán)境，在傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想的溯源下侗族人民有著對圖騰崇拜的宗教信仰，鼓樓則集中表達(dá)了侗族的社會文化形態(tài)和建筑文化形制[1]。在文化多樣性的今天，通過對侗族鼓樓裝飾藝術(shù)的研究有助于豐富中華建筑文化的內(nèi)涵，其富有地域特色的裝飾藝術(shù)則更顯彌足珍貴，值得我們不斷地深入研究。

1 侗族鼓樓的文化內(nèi)涵

隨著社會的不斷革新更替，經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，在這種龐大的歷史潮流中必然衍生出新的社會存在物。侗族鼓樓則是如此，作為一種新的建筑形制出現(xiàn)在人們的社會生活中，因社會發(fā)展的多種需要從而被賦予更多的文化內(nèi)涵。侗族鼓樓也是由最初為人們提供聚眾休息的空間到后來逐漸成為多重功能意義的建筑形態(tài)發(fā)展而來。

侗族鼓樓有著悠久的文化歷史，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。首先，鼓樓的文化含義存在于傳統(tǒng)的建筑文化方面。侗族以其多才多藝、勤勞智慧且富有創(chuàng)造性的精神，用獨(dú)特的文化藝術(shù)在燦爛的中華民族藝術(shù)中創(chuàng)造出了絢麗多彩的鼓樓建筑文化，充分展現(xiàn)出了侗族在建造技術(shù)與藝術(shù)審美上的文化含義。其次，鼓樓的文化內(nèi)涵存在于意識形態(tài)的民俗習(xí)慣、宗教信仰、美學(xué)認(rèn)知等方面。鼓樓是侗族人民的精神引領(lǐng)，在侗族人民心里有著神圣的地位以及特有的文化內(nèi)涵，侗族人民始終景仰著飽含了民族深厚象征意義的鼓樓。最后，鼓樓的文化內(nèi)涵還表現(xiàn)在物質(zhì)文化方面。沒有鼓樓建筑就不可能有鼓樓文化，鼓樓文化也不可能脫離鼓樓這一建筑而單獨(dú)存在，更不可能離開鼓樓而長久發(fā)展，鼓樓文化也是在鼓樓建筑中一天天發(fā)展演變而來，兩者之間相互依存，缺一不可，共同鑄就了燦爛的中國建筑文化[2]。

2 侗族鼓樓裝飾藝術(shù)的美學(xué)特征

裝飾藝術(shù)是侗族鼓樓建筑文化中一抹亮麗的色彩，它充分表現(xiàn)出工匠們的巧思異想以及傳統(tǒng)建筑的形式美和藝術(shù)美，同時也富有濃郁的鄉(xiāng)土性和地域性。侗族鼓樓不僅是造型精美的建筑，而且它那展現(xiàn)出濃郁民族風(fēng)情的裝飾也是精美絕倫、多姿多彩，賦予侗族鼓樓強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。工匠們常常在侗族鼓樓檐角、柱枋、飛檐、寶頂?shù)葮?gòu)件上運(yùn)用彩繪、泥塑、雕刻、繪畫、等多種裝飾表現(xiàn)手法，構(gòu)成各式各樣的裝飾圖案，其中雕刻手法精巧，形態(tài)惟妙惟肖；彩繪色彩鮮艷亮麗，繪制精美，共同構(gòu)成侗寨之美。

侗族鼓樓的彩繪裝飾藝術(shù)主要以現(xiàn)實(shí)生活、民間故事、圖騰象征以及簡單的幾何花紋、圖案為題材；在雕刻裝飾藝術(shù)上采用柱子雕刻、穿枋雕刻手法，多運(yùn)用動植物形象；泥塑裝飾常常運(yùn)用于侗族鼓樓的樓身和樓頂，采用仙鶴、龍、鳳等圖騰元素。侗族鼓樓的裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出了侗族人民豐富本民族藝術(shù)審美、文化信仰的一種創(chuàng)見，在一定程度上給予了侗族人民精神上的安全感和心靈歸宿感。

2.1 侗族鼓樓裝飾藝術(shù)的符號美

鼓樓的裝飾有深厚的民族色彩，翼角上的套獸、層檐上的彩繪故事、花紋圖像都體現(xiàn)出裝飾藝術(shù)的符號美。侗族的裝飾藝術(shù)符號不僅是一種視覺形態(tài)的審美體現(xiàn)，而且是符號背后所體現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)與文化。侗族的裝飾主要表現(xiàn)在屋頂、飛檐、翼角、門窗等外部裝飾以及柱腳、梁枋頭、檐柱等內(nèi)部裝飾。雕刻、灰塑、彩繪三種藝術(shù)形式為侗族鼓樓的主要裝飾符號，表達(dá)出了最直觀的美學(xué)意義。從裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式上看，侗族鼓樓的各個部分都是工匠們精雕細(xì)琢的工藝品。雕刻技術(shù)是鼓樓建筑中的常用裝飾手法，尤其是在鼓樓的檐口、門坊、棱柱、柱礎(chǔ)等部分被發(fā)揮得淋漓盡致。鼓樓裝飾中的彩繪工藝，最初是為了建筑的防腐，隨著社會工藝技術(shù)的發(fā)展其功能也發(fā)生轉(zhuǎn)變，從開始追求實(shí)用功能到現(xiàn)在追求視覺美感。鼓樓裝飾中的灰塑工藝主要是通過對宗教信仰、吉祥圖騰、歷史故事等形象提煉加工成型用在鼓樓的檐角和屋脊上來進(jìn)行外部裝飾。此外，鼓樓裝飾中還大量運(yùn)用到文字符號，侗族人民借助裝飾符號、圖案符號及漢字符號的表達(dá)，彰顯出侗族人民鮮明的民族信仰和審美取向[3]。

2.2 侗族鼓樓裝飾藝術(shù)的紋樣美

紋飾圖案是一種特殊的文化語言，是一種歷史的形象符號，代表了一個民族的文化內(nèi)涵。侗族鼓樓的紋樣裝飾中常常采用神龍、仙鶴、祥云、雞等吉祥圖案，這些裝飾紋樣與傳統(tǒng)吉祥圖案形成了一種立體多樣性的建筑裝飾文化?！肮臉墙ㄖb飾中這些具有象征性的文化元素，不僅僅暗含了侗族人民創(chuàng)造的古老文化精髓，更是侗族人民在長期勞動中形成的智慧結(jié)晶，是侗族人民在人類生息繁衍、戰(zhàn)勝自然歷史的頑強(qiáng)民族精神的再現(xiàn)”[4]。鼓樓的紋飾裝飾反映了侗族人民在意識形態(tài)上的審美取向，表達(dá)了侗族人民對美的理解和追求。侗族鼓樓的裝飾藝術(shù)能在少數(shù)民族建筑裝飾中脫穎而出，它們的存在不僅豐富了鼓樓建筑的藝術(shù)美感，也表達(dá)了侗族人民憧憬著未來的美好生活。

2.3 侗族鼓樓裝飾藝術(shù)的色彩美

侗族鼓樓裝飾美的另一個重要表現(xiàn)形式在于色彩的表達(dá)，鼓樓的裝飾有深厚的民族色彩，翼角上的套獸、層檐上的彩繪故事、花紋圖像都體現(xiàn)出裝飾藝術(shù)的色彩美。侗族鼓樓在顏色的裝飾上使用鮮明的亮色，與鼓樓本身的古樸之色形成鮮明的對比，在侗族鼓樓的裝飾構(gòu)件上其色彩都是以藍(lán)色和綠色最多，黃色次之，同時也會伴有其它色彩。侗族之所以喜歡采用藍(lán)、綠、黃三種色彩是因?yàn)樵诙弊迦嗣竦男叛鲋?，認(rèn)為綠色是健康自然、安詳嫻靜的色彩，藍(lán)色顯現(xiàn)出清秀而純凈樸實(shí)的色彩，黃色表達(dá)了明朗而歡樂的色彩。這些色彩正象征著侗族人民的生活狀態(tài)以及侗族人民的個性特點(diǎn)，同時也彰顯出鼓樓在色彩的裝飾藝術(shù)方面所表達(dá)出的民族心理特性，尤其是對于形態(tài)各異的圖案所展出的各種風(fēng)物，具體某個部位該用什么樣的色彩均有考究，呈現(xiàn)出圖案、紋樣、色彩的搭配都渾然天成，給人一種身臨其境之感，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。侗族人民對這些色彩惟妙惟肖的運(yùn)用，恰如其分地展現(xiàn)出侗族人民在色彩的調(diào)和技藝上有著獨(dú)樹一幟的民族見解。從侗族鼓樓的繪畫角度來看，彩繪又集中體現(xiàn)了鼓樓色彩美的特點(diǎn)。彩繪主要是在建筑的封檐板、枋梁以及第二層的板壁上，其內(nèi)容多姿多彩、千姿百態(tài)，整體顯現(xiàn)出構(gòu)造精細(xì)、形式優(yōu)美、圖案精巧的特點(diǎn)。

3 侗族鼓樓裝飾構(gòu)件蘊(yùn)含的美學(xué)意義

侗族鼓樓的裝飾主要集中在屋頂和內(nèi)外部檐角、柱礎(chǔ)、梁枋等處，其裝飾構(gòu)件主要由建筑大小木作、瓦作、石料構(gòu)件等組成。在裝飾手法上不僅融合了其他民族多姿多彩的傳統(tǒng)古建筑文化符號，同時也體現(xiàn)出了侗族所特有的民族色彩。從建筑裝飾構(gòu)件用料質(zhì)地上分，侗族鼓樓的裝飾構(gòu)件主要分為大、小木作裝飾構(gòu)件和石、瓦裝飾構(gòu)件兩個種類。

3.1 大小木作裝飾構(gòu)件

大小木作裝飾構(gòu)件常見于傳統(tǒng)古建筑文化中，鼓樓在裝飾手法上采用小木作裝飾，雕刻細(xì)致，盡顯華美，具有很高的審美藝術(shù)價值?！吧寄尽弊鳛槎弊骞臉堑南笮挝幕枺臉堑脑煨托蜗笠捕荚从凇吧寄尽?，比如侗寨鼓樓中的柱、檁枋等大木作構(gòu)件通常運(yùn)用杉木料材制作。在侗族鼓樓外部裝飾中，鼓樓對大門的裝飾也很講究，其中對聯(lián)是鼓樓大門裝飾的重要組成部分，在鼓樓的門上方還刻有雙龍搶寶、雙龍戲珠、雙龍抱柱等圖案，在門扇的裝飾上由門面下方實(shí)體封板與門扇上部鏤空格式圖案花紋的虛面構(gòu)成虛實(shí)相生的畫面，花紋采用橫豎相間的格式組成菱形、四角形等以利于采光通風(fēng)。在鼓樓的內(nèi)部空間裝飾上，吊柱、梁枋等木作構(gòu)件是裝飾的重中之重，吊柱的柱腳形狀樣式多種多樣，例如燈籠形象征著吉慶有余；托盤蓮花是福壽雙全的象征；南瓜形象征著多子多福。采取的每一種裝飾小木構(gòu)件的尺度、比例都均衡穩(wěn)定，給人以統(tǒng)一和諧的視覺印象和美學(xué)關(guān)系。

3.2 石、瓦裝飾構(gòu)件

侗族鼓樓在完成了建筑木構(gòu)架之后，常常還需在其屋頂處造脊布瓦，從而形成一個完整的建筑。鼓樓建筑屋頂瓦作是其整個建筑屋頂?shù)奶厣帯Ｔ谥谱魇址ㄉ?，侗族鼓樓的屋脊裝飾形式起初是直接選用當(dāng)?shù)氐那嗤咂哑龆傻?，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，侗族人民審美水平的提高，出現(xiàn)了運(yùn)用石灰材料做線腳的屋脊形式，在制作標(biāo)準(zhǔn)上統(tǒng)一遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則條例。在裝飾上白色屋脊與黑色屋頂形成強(qiáng)烈對比感，呈現(xiàn)出交相輝映的效果。另外，侗族鼓樓脊飾采用灰泥塑制成形態(tài)各異的花飾，紋飾由簡單質(zhì)樸到現(xiàn)在的繁復(fù)俏麗，這些花飾不僅種類多種多樣，而且具有很高的藝術(shù)美學(xué)價值。侗族鼓樓建筑的臺基、柱礎(chǔ)等部位常常采用石材進(jìn)行裝飾。侗寨鼓樓臺基普遍都以石料進(jìn)行鑲嵌裝飾，有加固和防潮的作用，也具有裝飾和實(shí)用的價值。在侗寨的鼓樓建筑內(nèi)部常常設(shè)有火塘，火塘形狀各異，有圓形和六邊形等，侗族人民在火塘里內(nèi)鋪小碎石，在火塘邊緣用小塊鵝卵石圍著沿邊鋪設(shè)成兩圈線條進(jìn)行裝飾，有的地方還將石材雕刻成簡單的圖形紋樣，用于起裝飾和強(qiáng)調(diào)作用。侗寨鼓樓在火塘旁邊的石基上還雕刻出侗族人民日常生活的圖案，雕工精美，有很強(qiáng)的韻律感。鼓樓的柱礎(chǔ)部分經(jīng)過工匠們高超的雕刻技藝，運(yùn)用線條的粗細(xì)、深淺程度體現(xiàn)出石材構(gòu)件裝飾的節(jié)奏韻律感以及造型的立體美感。

4 結(jié)語

侗族鼓樓的裝飾美學(xué)意義在于其象征性和隱喻性，具有其特定的文化內(nèi)涵，它不僅展現(xiàn)出侗族心靈手巧的工匠們擁有登峰造極的技術(shù)水平，同時也反映了侗族人民對美的發(fā)掘、追求與向往。通過對侗族鼓樓的裝飾藝術(shù)的研究發(fā)現(xiàn)裝飾不僅僅只是直觀地展現(xiàn)出外在的“色、香、味”，而更深層次在于其背后的民族文化內(nèi)涵。同樣，侗族鼓樓的整體建筑特色不僅體現(xiàn)了鼓樓的實(shí)用功能，更是在結(jié)構(gòu)上、裝飾上彰顯出濃郁的美學(xué)意義。直觀上的建筑融合統(tǒng)一把民族精神和人文理念有機(jī)融入到鼓樓的外在形式之中，并且通過“有意味的形式”把民族文化彰顯出來，在對鼓樓的裝飾美學(xué)認(rèn)知中給人帶來深入的研究與探討。