周宣妤

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330038）

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化的需求越來越大。城市文化廣場(chǎng)是向人們展示文化內(nèi)涵并提供休閑，娛樂和文化活動(dòng)的地方。在城市生活中，它不僅是展示城市歷史文化的窗口，還是吸引外來游客旅行觀光的風(fēng)景。在城市中起著“會(huì)客室”的作用。在與當(dāng)?shù)貧v史文化的融合，在各地文化和外來文化的傳承中。湖湘文化作為一種湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；具有一定的區(qū)域歷史文化形態(tài)，它有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)，也有自己的時(shí)空范圍。

1 序言

炎帝文化是湖湘文化之一，深刻地影響湖南地區(qū)的文明發(fā)展。炎帝廣場(chǎng)是我目前國(guó)華南地區(qū)第一大以文化性質(zhì)為主題的廣場(chǎng)，位于湖南省株洲。廣場(chǎng)分為7 個(gè)功能區(qū)，如有集會(huì)廣場(chǎng)、綠化景區(qū)、休閑健身、文化景區(qū)、商貿(mào)服務(wù)和交通集散等。通過規(guī)劃圓弧狀道路網(wǎng)和放射狀將各個(gè)功能區(qū)連接在一起，廣場(chǎng)的三個(gè)景觀序列。其核心文化景區(qū)位于廣場(chǎng)中軸線上，主體建筑為巨型炎帝塑像，高19.97 m。環(huán)繞巨型塑像，有象征“太陽(yáng)之神”的基臺(tái)和寓意炎帝精神與日月同輝的彎月狀噴水池，有以歌頌炎帝豐功偉績(jī)?yōu)橹黝}的大型浮雕和圖騰柱，是一個(gè)集會(huì)、交流，又有集文化與城市形象一體的核心的城市會(huì)客廳。

2 炎帝城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中湖湘文化元素的應(yīng)用分析

廣場(chǎng)文化展示區(qū)：文化是廣場(chǎng)的重要文明標(biāo)志。將文化廣場(chǎng)的建設(shè)和文化建設(shè)統(tǒng)一起來，想全是民眾展示中華文化、地方文化。成為提高文化品位的一個(gè)集中陣地，更是一個(gè)城市中亮麗的風(fēng)景線。主要呈現(xiàn)南昌市的文化傳承，以及江西省的魚米之鄉(xiāng)等特色，將文化與本土相結(jié)合起來。

廣場(chǎng)活動(dòng)休息區(qū)：由于子固路的北面是中山路，不免有些在商業(yè)區(qū)勞累的游客可以到附近的居民廣場(chǎng)來休憩，與大自然融為一體?；顒?dòng)區(qū)域是人們生活空間中必不可少的一部分，人是高級(jí)動(dòng)物，對(duì)水有著先天性的喜愛，所以在活動(dòng)區(qū)設(shè)計(jì)了水景噴泉等，供有人觀賞、嬉戲。同時(shí)也設(shè)計(jì)了繞水的植物路線，讓游人有一種身臨大自然般的感覺。休息區(qū)分為兩塊，一處設(shè)計(jì)了卡座，可以供游客休憩、沉思。另一處設(shè)計(jì)了一個(gè)景觀小品，留出了較大的空間給近幾年風(fēng)靡全球的廣場(chǎng)舞。這樣的設(shè)計(jì)既給人以休息的空間，也給出了較好的鍛煉空間，兩個(gè)休息區(qū)之間分隔開來，鍛煉的人并不會(huì)打擾到休憩的人。一分區(qū)兩功能，體現(xiàn)了本設(shè)計(jì)的多樣性。在這一過程中，需要設(shè)計(jì)不同的空間場(chǎng)所，滿足游覽者的現(xiàn)實(shí)需求，在設(shè)計(jì)時(shí)也要對(duì)環(huán)境元素有較高的文化藝術(shù)美感。

2.1 炎帝廣場(chǎng)雕塑運(yùn)用分析

雕塑通常在文化性質(zhì)的廣場(chǎng)中使用廣泛，作為城市廣場(chǎng)主要標(biāo)志之一。其雕塑的設(shè)定可以選取廣場(chǎng)主題進(jìn)行設(shè)置，如炎帝文化廣場(chǎng)，選取炎帝雕像作為主雕塑，通過創(chuàng)作加以再現(xiàn)。據(jù)史書記載湖湘文化，緣于炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化，在近代中國(guó)文化史上湖南卻一直是被稱之為神農(nóng)故地，具有最濃厚的炎帝文化氛圍。取其題材，使得雕塑在廣場(chǎng)中作為最佳廣場(chǎng)文化載體，向觀光者直觀地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械牡胤轿幕?。炎帝，作為中?guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，炎帝被尊為神農(nóng)大帝，也稱五榖神農(nóng)大帝，神龍則作為廣場(chǎng)的標(biāo)志性建筑之一。在主題上位于文化廣場(chǎng)的中心位置，雕塑高度達(dá)19.97，寓意為1997 年建立的同時(shí)，炎帝的個(gè)體雕塑與周邊相互呼應(yīng)，周邊的鋪地材質(zhì)、造型、材質(zhì)、色彩都保持統(tǒng)一避免視覺上的雜亂。尺度上，作為仰視的角度，突出其尊貴地位，形成良好的互動(dòng)。在改造后的“神農(nóng)廣場(chǎng)”中，將六十四卦和陶藝植入廣場(chǎng)的神農(nóng)像，展現(xiàn)了炎帝發(fā)明制陶的歷史背景和對(duì)周易的影響。在廣場(chǎng)中雕塑的設(shè)定，運(yùn)用了雕、刻、塑三種傳統(tǒng)工藝手法，融合新技術(shù)新材料使得原本的雕塑藝術(shù)特性更強(qiáng)，超越原本人們所認(rèn)為的傳統(tǒng)狹溢的雕塑觀念。

2.2 炎帝廣場(chǎng)鋪裝運(yùn)用分析

鋪裝在整個(gè)廣場(chǎng)中作為最大面積存在于地面上最直接呈現(xiàn)在人們的視覺中，也是最易于將文化性質(zhì)的東西投射到構(gòu)件上，如將炎帝相關(guān)神話故事，圖騰等作為特色符號(hào)和紋樣融入于鋪裝之中，再運(yùn)用各種不同的拼貼手法展現(xiàn)廣場(chǎng)特色。

其次，鋪裝在材料選擇上與主題搭配顏色相關(guān)來展現(xiàn)地方文化如炎帝文化廣場(chǎng)的鋪裝色彩上采用米灰色鋪地，是空間具有一定的古樸感，與周邊環(huán)境相適宜，在排水系統(tǒng)上盡量選用海綿城市系統(tǒng)，運(yùn)用了大量的透水磚鋪設(shè)于主廣場(chǎng)，防止出現(xiàn)內(nèi)澇狀況。在廣場(chǎng)園路中所拼貼的圖案，不僅體現(xiàn)了炎帝文化的代表性符號(hào)，也是城市的標(biāo)志，同時(shí)也體現(xiàn)了株洲市的特色炎帝文化。炎帝廣場(chǎng)的不同區(qū)域分別采用不同色彩顏色及材質(zhì)進(jìn)行鋪設(shè)，體現(xiàn)了各自區(qū)域的特點(diǎn)，同時(shí)又與主廣場(chǎng)相互呼應(yīng)。

2.3 炎帝廣場(chǎng)植被運(yùn)用分析

在城市廣場(chǎng)建設(shè)中，植物作為最具有生命力的要素存在，起著舉足輕重的作用，其各異的造型和特性可以為廣場(chǎng)營(yíng)造出多樣化的、充滿形式美和意境美的景觀。在不同氣候和地理環(huán)境的變化下對(duì)植物造景的利用，極大的彰顯出了廣場(chǎng)的地域性特征。在此基礎(chǔ)上，一些特定植物本身就代表一種特殊的文化和精神含義，例如菩提樹就具有特定的宗教意義，傳說佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，所以在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為"神圣之樹"；一些城市的市樹、市花也作為城市的標(biāo)志被運(yùn)用在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之中，例如山茶花作為重慶市市花其意義是勝利之花，在炎帝廣場(chǎng)的植被中就可以加入樟樹（株洲市市樹）、紅檵木（株洲市市花）。對(duì)植物樹種的選擇中，應(yīng)當(dāng)能夠適合當(dāng)?shù)貧夂驐l件、符合植物多樣性，同時(shí)要考慮對(duì)現(xiàn)有條件下市花市樹、珍貴樹種、古樹名木的保護(hù)利用。

景觀植物的選擇上應(yīng)當(dāng)考慮符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，同時(shí)要注意在整個(gè)設(shè)計(jì)中達(dá)到空間多樣，統(tǒng)一收局。在現(xiàn)代園林空間藝術(shù)中，追求以植物造景，多以植被、土坡等來劃分空間，因此植物種類不僅要多種多樣，而且要在配置上有一定的景深，做到空間大小相適，但每一空間植物應(yīng)當(dāng)多樣而不繁雜。現(xiàn)代園林造景注重群落景觀，植物造景利用喬木、灌木、草被形成樹叢、樹群時(shí)要做到在空間的深淺合適，達(dá)到在視覺上若隱若現(xiàn)，虛實(shí)相生，錯(cuò)落有致，以開放和封閉并存，以視覺的虛造出感官的體驗(yàn)之實(shí)，要注重做到體現(xiàn)自然環(huán)境美的植物類型及配置。其炎帝廣場(chǎng)的植物配置：紫葉小檗、千層金、金葉女貞、八月金桂、合歡花、紫薇樹、樸樹、樟樹、丹麥草。其植物類型為：?jiǎn)棠绢悾喊嗽陆鸸?、合歡花、紫薇樹、、桂花柳樹、水杉、木棉樹、樸樹、樟樹。灌木類：、金葉女貞、繡球花、夏天無、丹麥草。

2.4 炎帝廣場(chǎng)的立面分析

從炎帝廣場(chǎng)的立面分析上來看整個(gè)廣場(chǎng)景觀的整個(gè)高度、角度、色彩的搭配是否協(xié)調(diào)，觀察選用的樹種和廣場(chǎng)中的景觀小品合不合適，顏色搭不搭配。特別注重因?yàn)椴捎玫臉浞N種類不一，所以要對(duì)高度有一定的要求，其最低的喬木不能低于2100 mm，最高的樹木不能高于2800 mm，除水景以外，其余的部分植物都處于地平線之上，分析立面圖可以幫助更好的分析區(qū)域的分配是否合理。

在廣場(chǎng)中的照明設(shè)施的處理上，通過與鋪裝、雕塑、小品設(shè)施等互相配合，在同時(shí)滿足夜間使用人群的功能性需求下，突出城市廣場(chǎng)中，如雕塑、建筑等這些地方的文化載體，賦予炎帝廣場(chǎng)夜間獨(dú)特的視覺效果，給人們別樣的視覺感受，打造出不同于日間的夜間景觀，增加廣場(chǎng)的夜間景觀魅力。

2.5 水景特色設(shè)計(jì)

水景是廣場(chǎng)景觀的關(guān)鍵組成部分之一，特色的水景景觀既能為廣場(chǎng)增添生機(jī)，也能調(diào)節(jié)廣場(chǎng)的空氣質(zhì)量，給游客提供一個(gè)更佳的游覽體驗(yàn)。設(shè)計(jì)中的特色水景位于街道自西向東的20 米處，整體形態(tài)呈現(xiàn)“T”字型。長(zhǎng)度約8 米，最寬的地方寬為5 米。其中材質(zhì)的選取為大理石。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的水景部分運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，動(dòng)態(tài)的部分通過水墻噴泉的形式來體現(xiàn)，而靜態(tài)的部分則運(yùn)用水塘水池的形式進(jìn)行體現(xiàn)。在廣場(chǎng)中央設(shè)置親水平臺(tái)，既可以讓局部設(shè)計(jì)影響整個(gè)廣場(chǎng)，也是在為人們散步時(shí)所提供休憩的平臺(tái)，彰顯了以人為本的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，設(shè)計(jì)中的所有景觀元素都是以人為本，水景中的水邊臺(tái)階、水上平臺(tái)等親水設(shè)施，既提供了人與水親密接觸的機(jī)會(huì)，也給整個(gè)廣場(chǎng)增添了許多休閑娛樂的元素。在部分中央水景里主要選擇栽種水生植物如睡蓮、荷葉等，使得水景不會(huì)顯得單調(diào)局促。廣場(chǎng)水景區(qū)的水池采用硯臺(tái)狀的水池，是為響應(yīng)整體設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主題元素，。因此在一些樹池和水池上面的選用元素上主要采用也是元素的形態(tài)體系來進(jìn)行設(shè)計(jì)和融入。

3 總結(jié)

炎帝文化廣場(chǎng)的景觀一定程度上影響著地域的形象，炎帝廣場(chǎng)通過鋪地、雕塑、豎向、水景等將廣場(chǎng)打造為放射狀和圓弧狀道路網(wǎng)，核心和背景3 個(gè)景觀序列，通過優(yōu)化改善設(shè)計(jì)后，成為一個(gè)株洲市地標(biāo)的存在。拓展了湖湘文化對(duì)外的影響，同時(shí)承擔(dān)了大量群眾和游客的聚集地方，提高了株洲的宜居性。更是對(duì)傳統(tǒng)文化形象與現(xiàn)代城市景觀的擴(kuò)展。