汪祚民

(安慶師范大學(xué) 皖江歷史文化研究中心，安徽 安慶 246011)

歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族在清代康雍之際經(jīng)商發(fā)家，延師課子興學(xué)，致力科舉取得成功，成為乾嘉時(shí)期三代四進(jìn)士一巡撫的貴顯家族。這個(gè)快速興盛的家族似乎并沒(méi)有在其居住地留下太多的文化遺跡，乾隆、道光、民國(guó)三次修纂的《歙縣志》和道光《徽州府志》有關(guān)金氏家族主要人物的記載也相對(duì)簡(jiǎn)略，但在桐城派作家筆下，這個(gè)家族的崛起及主要人物的精神風(fēng)貌得到了充分的展示。與此同時(shí)，以劉大櫆為代表的桐城古文得到金氏家族的特別推崇，金氏家族儼然成了桐城派古文與文法的傳播中心。已有學(xué)者對(duì)清代歙縣金氏家族的歷史與人物進(jìn)行過(guò)探討(1)徐道彬：《徽州學(xué)者金榜三論》，《安徽史學(xué)》2014年第5期。，但較少關(guān)注桐城派與這一家族的關(guān)系及其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，本文試做考論。

一、劉大櫆與金長(zhǎng)溥、金榜父子的交游

桐城派與金氏家族發(fā)生關(guān)系是從劉大櫆任徽州黟縣教諭開(kāi)始的。劉大櫆早年師從方苞，以古文名世，但科舉屢試不第。乾隆二十五年九月，任職黟縣教諭。黟縣與歙縣相鄰，他“間以公事至歙，因得與歙之賢士交游”(2)劉大櫆：《鄭子山詩(shī)序》，《劉大櫆集》，上海古籍出版社1990年版，第60頁(yè)。，加之金氏家族居住地“巖鎮(zhèn)，黟、歙之間一都會(huì)也，往來(lái)者甚眾”(3)劉大櫆：《重修孫公橋記》，《劉大櫆集》，第319頁(yè)。，為劉大櫆與巖鎮(zhèn)金氏家族的交游提供了契機(jī)。

學(xué)界只注意到劉大櫆與金榜的師生關(guān)系，實(shí)際上這種師生關(guān)系的建立與金榜之父金長(zhǎng)溥對(duì)劉大櫆詩(shī)歌古文創(chuàng)作的推崇是分不開(kāi)的。金長(zhǎng)溥，字瞻原，乾隆十三年進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、吏部考功清吏司主事等。金長(zhǎng)溥與劉大櫆年齡大體相當(dāng)。歙人鮑倚云《壽藤齋詩(shī)集》卷首有一序署名為“乾隆庚寅秋仲朔，同里學(xué)弟金長(zhǎng)溥拜撰，時(shí)年七十有五。”(4)鮑倚云：《壽藤齋詩(shī)集》卷首，《清代詩(shī)文集匯編》第311冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第11頁(yè)。乾隆庚寅即三十五年(1770年)，劉大櫆七十三歲(5)孟醒仁：《桐城三祖年譜》，安徽大學(xué)出版社2003年版，第156頁(yè)。，金長(zhǎng)溥長(zhǎng)劉大櫆兩歲。鮑倚云有一詩(shī)題為《吟稿將呈吳翼堂、金復(fù)堂兩先生刪定求序》(6)鮑倚云：《壽藤齋詩(shī)集》卷27，《清代詩(shī)文集匯編》第312冊(cè)，第321頁(yè)。，可見(jiàn)，金長(zhǎng)溥做序，是應(yīng)鮑倚云所求，金長(zhǎng)溥又號(hào)“復(fù)堂”。劉大櫆《金復(fù)堂先生八十壽序》記曰：“及乾隆戊辰，先生成進(jìn)士……其在吏部，猾胥為之?dāng)扣E。歲值京察，同官頌其廉平。先生之才，人皆以為可致卿相，而先生一登仕籍，即縣車?yán)镩T，杖屨從容，示儀型于黃山、白岳之間，其高情逸韻，尤非世俗之所能及也。”(7)劉大櫆：《劉大櫆集》，第141—142、141頁(yè)。對(duì)金長(zhǎng)溥為官吏部和不久辭官歸里情況有所交代，但何時(shí)辭歸未做說(shuō)明。汪師韓自編《上湖紀(jì)歲詩(shī)編》，于乾隆十九年(1754年)年中收錄了《送金瞻原吏部假歸三十韻》。(8)汪師韓：《上湖紀(jì)歲詩(shī)編》，《清代詩(shī)文集匯編》第308冊(cè)，第536頁(yè)。汪師韓亦歙縣人，與金長(zhǎng)溥皆為雍正十年壬子科舉人(9)乾隆《歙縣志》卷8《選舉志上·科第》，臺(tái)灣成文出版社1975年版，第478頁(yè)。，這首詩(shī)證實(shí)金長(zhǎng)溥于乾隆十九年辭官歸里，時(shí)年五十九歲。

金長(zhǎng)溥歸里后，除徜徉于山水之樂(lè)外，還指導(dǎo)后學(xué)寫作時(shí)文，“惟制義為后學(xué)所推奉。里之經(jīng)其指授者，咸掇巍科以去”。他也創(chuàng)作詩(shī)文，“為詩(shī)宗杜少陵，下及弘、正諸子。古文以歸氏熙甫為足繼韓、歐之傳，常手鈔而口誦之，數(shù)十年無(wú)間寒暑。著有《敦復(fù)堂文集》藏于家，然深自諱匿，而人亦鮮有知之者。”(10)劉大櫆：《劉大櫆集》，第141—142、141頁(yè)。金長(zhǎng)溥的古文因深自諱匿沒(méi)有流傳于世，但其古文宗尚與劉大櫆?zhǔn)且恢碌?。乾隆二十五年，劉大櫆任黟縣教諭，自然會(huì)引起居家在鄉(xiāng)金長(zhǎng)溥的關(guān)注，讓其子金榜師從劉大櫆學(xué)習(xí)古文也在情理之中。

關(guān)于金長(zhǎng)溥之子金榜等晚輩師從劉大櫆的情況，汪梧鳳《送劉海峰先生歸桐城序》敘述較詳：

吾友志相合、業(yè)相同、擇師而事無(wú)不相同者，休邑鄭用牧、戴東原，吾歙汪稚川、程易田、方晞原、金蕊中、吳惠川數(shù)人而已。而東原、蕊中自鄉(xiāng)舉射藝京師，于今未歸者七年……乾隆癸未(二十八年)秋，桐城劉海峰先生官博士于黟。先生抱圣賢之道，精經(jīng)史百家之言，作為文章，崛奇幻渺，與唐退之、宋歐陽(yáng)氏相上下。黟地近吾歙，吾數(shù)人乃得師事先生，數(shù)聞?wù)撟h。歲丁亥(三十二年)，先生去官居歙，于是吾徒與先生共晨夕，樂(lè)杯酒，雄論古今得失是非，悲歌歡笑輒時(shí)時(shí)異，益念東原、蕊中遠(yuǎn)隔數(shù)千里不能與先生肆志于山巔水涯之間為可惜耳。今年辛卯(三十六年)易田又以鄉(xiāng)舉走都門，獻(xiàn)賦天子，而先生亦以年髦思返桐城。(11)汪梧鳳：《松溪文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第359冊(cè)，第5頁(yè)。

根據(jù)這段記述，劉大櫆任黟縣教諭后，汪梧鳳與他的七位好友鄭牧、戴震、方矩、吳紹澤、汪肇龍、金榜、程瑤田皆師事之。其中科舉聲望最高的是金榜，為殿試狀元。關(guān)于劉大櫆?zhǔn)既西鹂h教諭的時(shí)間，汪梧鳳記載為乾隆二十八年秋，而《黟縣志》《徽州府志》和《安徽通志》的記載為乾隆二十六年，但乾隆二十五年冬、乾隆二十六年秋、乾隆三十年春和乾隆三十年冬《縉紳全本》黟縣條下皆載：“復(fù)設(shè)教諭：劉大櫆，桐城人，副榜，二十五年九月選?！?12)清華大學(xué)圖書館、科技史暨古文獻(xiàn)研究所：《清代縉紳錄集成》第1冊(cè)，大象出版社2008年版，第326、485頁(yè)；第2冊(cè)，第79、277頁(yè)。清代坊間刊刻的《縉紳全本》是按一年四季更新載錄滿漢官員信息的實(shí)用指南，一般不可能無(wú)中生有，劉大櫆被選為黟縣教諭的時(shí)間應(yīng)以此為準(zhǔn)。這樣，劉大櫆從乾隆二十五年九月任黟縣教諭到乾隆三十二年“去官居歙”，再到乾隆三十六年離歙歸老桐城，在徽州前后12年。汪梧鳳說(shuō)他與金榜等七人師事劉大櫆就在這12年之中，吳定更明確地說(shuō)金榜“學(xué)詩(shī)古文辭于吾師劉大櫆耕南”。(13)吳定：《翰林院修撰金先生墓志銘》，《紫石泉山房文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第408冊(cè)，第383頁(yè)?？嫉拦狻鹅h志》卷7，金榜“以乾隆三十年選，進(jìn)詩(shī)賦，召試行在，欽賜舉人，授內(nèi)閣中書?！泵駠?guó)《歙縣志》卷7又載，金榜“年三十一，高宗南廵，召試舉人，擢內(nèi)閣中書。壬辰(乾隆三十七年)，以第一人及第，授翰林院修撰，一任山西副考官、會(huì)試同考官?！庇纱丝梢?jiàn)，金榜在家鄉(xiāng)歙縣師從劉大櫆的時(shí)間為乾隆二十五年九月到三十年之間。

劉大櫆與金長(zhǎng)溥、金榜等金氏家族人物情誼和金氏家族對(duì)劉大櫆古文的推崇集中體現(xiàn)在劉大櫆所作《金節(jié)母?jìng)鳌贰督鸶贡怼贰多l(xiāng)飲賓金君傳》《金復(fù)堂先生八十壽序》四篇文章中。前三篇為金氏近三代發(fā)家之祖的傳記。金節(jié)母即金長(zhǎng)溥的祖母許太恭人；金府君即金茂宣(字公著)，金長(zhǎng)溥之父；鄉(xiāng)飲賓金君即金長(zhǎng)洪，茂宣長(zhǎng)子，金長(zhǎng)溥之兄。此三人大約分別卒于雍正五年、雍正十三年和乾隆二十四年，是金氏家族興旺的關(guān)鍵人物。劉大櫆《金復(fù)堂先生八十壽序》：“先生痛大母劬勞之苦節(jié)，念府君創(chuàng)業(yè)之艱難，回憶少年時(shí)且耕且讀辛勤拮據(jù)以有茲榮寵，俯仰數(shù)十年間，顧瞻廢興之際，有不勝其感嘆者?！笨梢?jiàn)，為此三位尊長(zhǎng)立傳是以金長(zhǎng)溥為代表金氏族人的共同心聲。

金家請(qǐng)托劉大櫆寫墓志傳狀之文，非同一般?！督鸶贡怼纷詈笳f(shuō)：“其安敢以固陋辭？”金家自雍正年間遷至巖鎮(zhèn)，特別是雍正十年金長(zhǎng)溥鄉(xiāng)試中舉，聲望漸盛。雍正十三年前后，金茂宣去世，尚姓葉氏，程襄龍寫過(guò)《一支會(huì)同人公祭葉老伯文》(14)程襄龍：《澂潭山房古文存稿》卷4，《清代詩(shī)文集匯編》第293冊(cè)，第511頁(yè)。，詳細(xì)敘寫了金茂宣振興家業(yè)的實(shí)績(jī)和孝慈重學(xué)的品行。劉大櫆晚年寫作《金府君墓表》之時(shí)，金家已是連中三進(jìn)士的貴顯大族。明清兩代許多進(jìn)士舉人有為自己先人寫作碑記傳志的傳統(tǒng)，如明代歸有光作《先妣事略》，清代朱仕琇有《先考行狀》，張惠言有《先府君行實(shí)》《先祖妣事略》《先妣事略》等。金長(zhǎng)溥家族兩代三進(jìn)士，也可以自己為先人寫作傳狀，但是卻請(qǐng)求劉大櫆代勞，而且一寫就是多篇，充分表明金氏父子三進(jìn)士對(duì)劉大櫆古文的高度認(rèn)可。

當(dāng)然金氏家族還有一位重要人物金長(zhǎng)溥。他通過(guò)邊耕邊讀，于乾隆十三年終成進(jìn)士，上請(qǐng)復(fù)姓為金氏，與其兄創(chuàng)建宗祠，修完家譜，續(xù)百有余年中絕之祀，是金家走向貴盛的標(biāo)志性人物。在其八十壽辰時(shí)，已歸老鄉(xiāng)居的劉大櫆又寫了《金復(fù)堂先生八十壽序》一文。此文除了最后幾句與祝壽相關(guān)的點(diǎn)綴語(yǔ)外，主體是敘寫金長(zhǎng)溥的生平行事和學(xué)術(shù)好尚，實(shí)為人物傳記。

劉大櫆一生結(jié)交的達(dá)官顯貴不少，為之寫作家傳類文章每個(gè)家族皆未超過(guò)3篇，唯獨(dú)于金家特別，竟寫了4篇，且《金府君墓表》《金復(fù)堂先生八十壽序》是劉大櫆歸老樅陽(yáng)時(shí)寫的，足見(jiàn)劉氏與金氏家族非同尋常的情誼。

二、吳定、王灼與金氏家族的交游

劉大櫆在乾隆三十六年離開(kāi)歙縣回到樅陽(yáng)老家后，仍在家授徒，傳授古文。八年后，他的兩大弟子吳定、王灼受到了金氏家族器重。

吳定，字殿麟，號(hào)澹泉，巖鎮(zhèn)人。乾隆三十二年，劉大櫆辭去黟縣教諭，“講學(xué)歙中”(15)民國(guó)《歙縣志》卷16《雜記拾遺》，《中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯》第15冊(cè)，江蘇古籍出版社1998年版，第703頁(yè)。，吳定從劉大櫆學(xué)古文。劉大櫆歸里后，吳定曾到樅陽(yáng)向其問(wèn)學(xué)請(qǐng)益(16)吳定：《王濱麓初集詩(shī)序》，《紫石泉山房文集》，第347頁(yè)。，成為歙人心目中繼劉大櫆之后的又一位古文大家。

吳定受到金世家族關(guān)注是從他的孝行開(kāi)始的。鮑桂星《澹泉先生事實(shí)》言：“父沒(méi)，先生毅然行古喪禮。自不入內(nèi)，不飲酒，不食肉外，凡力能為者，悉遵古制，居喪三歲不出戶。時(shí)鄉(xiāng)先輩司勛金公年八十有一，造門親視起居。先生白衣冠見(jiàn)之，不往答拜?！?17)吳定：《紫石泉山房文集》，第245、390頁(yè)。這里的先輩司勛金公即金長(zhǎng)溥。吳定《先考行略》云：“先考沒(méi)于乾隆三十八年癸巳正月二十九日”(18)吳定：《紫石泉山房文集》，第245、390頁(yè)。，四十一年正月，吳定父喪滿三年，金長(zhǎng)溥看望吳定的時(shí)間是父喪未除之時(shí)。乾隆四十三年，金長(zhǎng)溥在歙縣去世(19)汪祚民：《金長(zhǎng)溥生平與學(xué)術(shù)思想考論》，《古籍研究》2020年上卷(總第72卷)，鳳凰出版社2020年版，第80—86頁(yè)。，吳定寫了《揚(yáng)州聞金司勛瞻園先生訃哭之》一詩(shī)：“小子昔居廬，三年謝親故。虛室多風(fēng)雨，單衣怯霜露。惟有數(shù)歲兒(謂亡兒壽祖)，凄然待朝暮。悲深輟食時(shí)，感公常我顧。執(zhí)手屢嗟咨，哀戚毋逾度。”(20)吳定：《紫石泉山房詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第408冊(cè)，第402頁(yè)。表明在吳定居父喪間，金長(zhǎng)溥不只是去看過(guò)他一次，并給予多方面的關(guān)照。一個(gè)耄耋老人對(duì)青年后生如此關(guān)愛(ài)，不僅是對(duì)吳定孝行的肯定，更是對(duì)其古文寫作的器重與期許。

吳定與金榜皆師事劉大櫆，為同門友。金榜是金家第三位進(jìn)士，而且以狀元獲得廣泛聲譽(yù)，“丁外艱歸，遂不復(fù)出，徜徉林下，著書自?shī)省?21)民國(guó)《歙縣志》卷7《人物志·儒林·金榜傳》。，金榜自乾隆四十三年以父喪辭官歸鄉(xiāng)，不復(fù)出，著書自樂(lè)。此時(shí)吳定在經(jīng)過(guò)父親臥病十三年、庶母之喪、父親之喪、愛(ài)子下殤等重大變故之后，四個(gè)兒子漸漸長(zhǎng)大需要教育培養(yǎng)，家庭十分拮據(jù)貧困。出于對(duì)吳定的關(guān)照，更是出于對(duì)他為人與為文的充分肯定，金榜“嘗招定館于其塾，訓(xùn)其少子童孫。漏三下，往往猶相與講學(xué)論文不輟，甚相得也”。(22)吳定：《紫石泉山房文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第408冊(cè)，第383、349頁(yè)。吳定白天作為金榜家聘塾師教其子孫，晚上與金榜切劘學(xué)問(wèn)文章，加之有同門的情感紐帶，兩人成了“甚相得”的親密朋友。

吳定館于金家持續(xù)多久難以考證，但與金家結(jié)下深厚的情誼。吳定《桫羅園宴集序》載：“甲辰之秋，金修撰輔之先生集朋儕詠游于此。翼日旌德王君聞之，即其地敷席陳羹以待，于是修撰攜諸君子復(fù)往游焉。修撰以經(jīng)術(shù)顯當(dāng)世，招延之眾亦皆碩士魁人?！?23)吳定：《紫石泉山房文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第408冊(cè)，第383、349頁(yè)。王灼《同諸公桫羅園宴集》一詩(shī)并序也記載了同一盛事。(24)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第550，551，549、568，575，525頁(yè)。乾隆四十九年秋，金榜邀請(qǐng)朋儕學(xué)友在桫羅園宴飲交游。第二天，旌德王兆堂聞此盛事，來(lái)園中具酒食，邀金榜及其友朋再來(lái)一次園林雅聚，吳紹澤作記，吳定寫序，鄭牧題跋，王灼為賦長(zhǎng)詩(shī)，其文雅風(fēng)流可比東晉蘭亭舊事。王灼還有一詩(shī)《九日，金輔之修撰置酒幔亭山，招同汪允堅(jiān)吳殿麟登眺，得潛字》(25)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第550，551，549、568，575，525頁(yè)。，也是記金榜召集吳定、王允堅(jiān)和王灼飲酒賦詩(shī)之雅聚。由此可見(jiàn)，吳定與王灼這兩位劉大櫆傳人皆以“碩士魁人”常常出沒(méi)于由金家主持的宴飲盛會(huì)，倍受榮寵。嘉慶六年六月，金榜卒。金家請(qǐng)求吳定寫了《翰林院修撰金先生墓志銘》，是對(duì)吳定傳承桐城古文的最大推舉。

劉大櫆晚年的另一位弟子王灼也與金氏家族關(guān)系密切。王灼，字明甫，一字悔生，號(hào)晴園，又號(hào)濱麓。乾隆三十七年，二十一歲的王灼受學(xué)于劉大櫆家塾，從游八年，學(xué)銳進(jìn)，并與前來(lái)“學(xué)文于海峰先生之家塾”的歙縣吳定相交。劉大櫆去世后，王灼館歙授徒八年，直到乾隆五十一年中舉，與吳定“相師彌久，相得彌歡”。(26)吳定：《王濱麓古文序》，《紫石泉山房文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第408冊(cè)，第346頁(yè)。也許是因劉大櫆倍受金氏家族敬重，又有吳定館于金氏家族的機(jī)緣，王灼也受到金氏家族的推重。

王灼館歙授徒期間，金氏家族聲望最為隆盛的長(zhǎng)者是金云槐。在王灼的詩(shī)文中，共有四首與金云槐有關(guān)。其中《八月十五夜金侍御宅宴集》《送金侍御還臺(tái)》(27)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第550，551，549、568，575，525頁(yè)。兩詩(shī)，作于乾隆四十四年到乾隆四十七年(28)光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》卷18《金云槐傳》稱“乾隆四十七年知府”，江蘇古籍出版社1991年版，第452頁(yè)。之間。這四年，金云槐已由翰林改任御史。御史，唐代后也稱侍御。王灼兩詩(shī)詩(shī)題中的“金侍御”雖未注明何人，但從其前后詩(shī)所記在歙見(jiàn)聞推之，當(dāng)是擔(dān)任御史的金云槐。鮑倚云《壽藤齋詩(shī)集》卷31有《送金蒔庭侍御四首》，其稱金云槐(字蒔庭)官位正是“侍御”。兩詩(shī)寫金云槐八月十五中秋節(jié)召飲宴集的歡樂(lè)感受和送他回京的期待與祝愿。《聞金觀察養(yǎng)泉轉(zhuǎn)漕兩浙浙人頌之遙有此寄》(29)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第550，551，549、568，575，525頁(yè)。是王灼專為乾隆五十一年冬金云槐由常州知府升任浙江督理糧儲(chǔ)漕務(wù)道(30)鮑桂星：《覺(jué)生自訂年譜》“丙午二十三歲”，《清代詩(shī)文集匯編》第476冊(cè)，第593頁(yè)。而作?！都澜鹩^察文》作于乾隆五十二年秋，金云槐卒于官。篇中回顧了金云槐為官經(jīng)歷及其人品才干，表達(dá)了痛悼之情和兩人之間相識(shí)相賞之誼：“予辱公知，公亡何依。瞻望南天，泣涕沾衣?！?31)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第550，551，549、568，575，525頁(yè)。

王灼的詩(shī)文也有寫他與金榜交游的，如《同諸公桫羅園宴集》《九日，金輔之修撰置酒幔亭山，招同汪允堅(jiān)吳殿麟登眺，得潛字》《過(guò)金輔之修撰留飲》等。

王灼與金氏家族聲望并不顯耀的金杲及晚輩成員也關(guān)系密切。這在王灼詩(shī)文中也有記錄?！锻嵱媚?、方晞原、胡受谷、吳惠川、金升之、吳箕甫諸君過(guò)程氏園亭，時(shí)梅花盛開(kāi)，主人留飲花下》(32)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，第547，547、580、554、572頁(yè)。一詩(shī)中的金升之，就是金杲，詩(shī)歌表現(xiàn)的是王灼與金杲等六人在程氏園亭花下留飲的雅聚之歡。王灼記寫自己與金氏家族晚輩交往的詩(shī)篇有《謝金淳執(zhí)惠右軍墨刻》《過(guò)金子彥儀部話舊，悼其令弟朗甫庶?！贰额}金理函舍人飼鶴圖》《毘陵郡齋與金二理函話舊》(33)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，第547，547、580、554、572頁(yè)。等。其中提到的金理函，即金云槐之子金應(yīng)瑸，金應(yīng)琦之弟，乾隆丁酉舉人，曾任四庫(kù)館纂修，著有《鄂不草堂集》。(34)道光《歙縣志》卷8之2《人物志·宦績(jī)》金應(yīng)琦傳附傳，清道光八年刻本。金淳執(zhí)即金榜之子金應(yīng)瑭。鮑桂星有詩(shī)題為《金淳執(zhí)應(yīng)瑭松月鳴琴圖》(35)鮑桂星：《覺(jué)生詩(shī)鈔》，《清代詩(shī)文集匯編》第476冊(cè)，第343頁(yè)。，吳定《翰林院修撰金先生墓志銘》載，金榜有二子，長(zhǎng)曰應(yīng)瑭，太學(xué)生。金子彥即金杲之子金應(yīng)珹(文獻(xiàn)記載多作“城”)。王灼《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》中記載，金應(yīng)城為金杲次子，嘉慶辛酉拔貢生，官禮部?jī)x制司主事，恩加一級(jí)。上述四詩(shī)有的寫于王灼館歙期間，有的寫于王灼中舉之后，都很好地記錄了王灼與金氏家族晚輩交游情況、友誼深情及審美好尚。

乾隆五十二年秋，金云槐“督漕北上，卒于道”(36)鮑桂星：《覺(jué)生自訂年譜》“丁未二十四歲”，《清代詩(shī)文集匯編》第476冊(cè)，第593頁(yè)。，王灼寫了《祭金觀察文》。嘉慶二十二年八月，金杲卒，金家請(qǐng)求王灼寫了《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》。這也表明金家對(duì)王灼及其所傳承桐城文章的推重。

三、張惠言、惲敬與金氏家族的交游

張惠言與惲敬是傳衍桐城古文而開(kāi)創(chuàng)陽(yáng)湖派的關(guān)鍵人物，兩人也與歙縣金氏家族有密切的聯(lián)系。

張惠言，字皋文，“生四年而孤，姜太孺人守志，家甚貧。皋文年十四，遂以童子教授里中。十七補(bǔ)縣學(xué)附生，十九(乾隆四十四年)試高等,補(bǔ)廩膳生?！?37)惲敬：《張皋文墓志銘》，《惲敬集》，上海古籍出版社2013年版，第229頁(yè)。張惠言受知于金云槐，“歙金公云槐守常州，奇伯父(張惠言之侄張耀孫稱張惠言)文，其弟奉直君杲延歸課其子”。(38)張曜孫：《先府君行述》，張琦：《宛鄰集》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1486冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第204頁(yè)。張惠言初次館于金家是從乾隆四十九年至乾隆五十一年鄉(xiāng)試，歷時(shí)三年。(39)惲敬：《張皋文墓志銘》，《惲敬集》，上海古籍出版社2013年版，第229頁(yè)。嘉慶元年，張惠言與其弟張琦在葬母之后，舉家遷歙，館于金氏、江氏。(40)張惠言《祭金先生文》曰：“丙辰(嘉慶元年，1796年)之春……割宅以居，推食以食?！薄队浗哺λn易說(shuō)》又曰：“余以嘉慶丙辰至歙，居江村江氏。”張惠言：《茗柯文編》，上海古籍出版社2002年版，第161、120頁(yè)。嘉慶四年中進(jìn)士，入翰林，三年后卒于官。(41)張曜孫：《先府君行述》，張琦：《宛鄰集》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1486冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第204頁(yè)。

張惠言館于金家，云槐弟金杲“延之訓(xùn)誨諸子，且為經(jīng)營(yíng)，遷其家于歙，俾無(wú)內(nèi)顧之慮”(42)王灼：《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》，《悔生文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第431冊(cè)，第519頁(yè)。，為張惠言兄弟精心執(zhí)教提供了生活保障。張惠言還拜金榜為師，兩次館于金家對(duì)張惠言來(lái)說(shuō)也是“三年及門”“再謁幾席”，他著述的《與金先生論保甲事例書》和《圖儀禮》《易義》都是在金榜指導(dǎo)下完成的。

張惠言館于歙縣金氏家族，結(jié)識(shí)了與金家保持密切交往的桐城古文傳人王灼。張惠言《鄂不草堂圖記》：“乾隆乙巳(五十年)，余客巖鎮(zhèn)，時(shí)園荒無(wú)人，嘗以歲除之日，與桐城王悔生披籬而入，對(duì)語(yǔ)竟日?！?45)張惠言：《茗柯文編》，第74、117頁(yè)。記錄了他與王灼游歙縣巖鎮(zhèn)先春園“對(duì)語(yǔ)竟日”的密切交游場(chǎng)景。乾隆五十一年，張惠言與王灼同赴鄉(xiāng)試，皆中舉。(46)道光《續(xù)修桐城縣志》卷7《選舉表》，《中國(guó)地方志集成·安徽府州縣志輯》第12冊(cè)，第370頁(yè)。乾隆五十二年，兩人進(jìn)京參加會(huì)試，皆未中，同返歙縣。王灼《送趙汸如還荊溪序》載：“余識(shí)汸如在戊申(乾隆五十三年)之三月。先是，張子皋聞與余游甚暱，皋聞家武進(jìn)，于汸如為同鄉(xiāng)，先后來(lái)館于歙，汸如因介皋聞以交于余。自是旬月中必?cái)?shù)相見(jiàn)，見(jiàn)則皋聞必先在，相與脫冠解衣，恣言劇談，呼盧浮白，彈碁投壺，必各極其意以去……復(fù)與皋聞擬以八月四日為黃山之游，糗糧、裝具、籃輿多已備，而前期五日，汸如家人以書來(lái)，趣歸甚急……汸如歸，黃山之游，惟余與皋聞兩人耳?！?47)王灼：《悔生文集》，第478、463—464頁(yè)。可見(jiàn)，張惠言與王灼在乾隆五十三年三月前后幾月皆在歙縣，且在交游中無(wú)拘無(wú)束，極盡歡愉，并做出了八月中秋游黃山的決定和準(zhǔn)備。當(dāng)年八月，兩人游過(guò)黃山后再次進(jìn)京，張惠言“考取景山宮官學(xué)教習(xí)”，王灼“之京師，沉滯五年，乃得歸”。嘉慶二年，王灼署理祁門訓(xùn)導(dǎo)，因公干過(guò)歙縣巖鎮(zhèn)，寫下了《予不至歙十年矣。丁巳(嘉慶二年)十月行役復(fù)至此，金理函舍人館予別墅中凡七日。時(shí)皋聞翰風(fēng)昆季亦在歙，日與縱談豪飲，相得歡甚。將行，作此志別》(48)王灼：《悔生詩(shī)鈔》，第538頁(yè)。一詩(shī)。此時(shí)張惠言第二次館于巖鎮(zhèn)金氏家族，王灼在金云槐之子金應(yīng)瑸家別墅與張惠言兄弟“縱談豪飲，相得歡甚”，可見(jiàn)其情誼之深厚。

張惠言與王灼交往密切，為劉大櫆古文文法傳衍至常州漸成陽(yáng)湖文派提供了契機(jī)。張惠言《文稿自序》：“余友王悔生見(jiàn)余《黃山賦》而善之，勸余為古文，語(yǔ)余以所受其師劉海峰者。為之一二年，稍稍得規(guī)矩?！?49)張惠言：《茗柯文編》，第74、117頁(yè)。也許王灼看過(guò)張惠言的《游黃山賦》，稱賞其文采，勸他寫作古文，并向他傳授了劉大櫆的古文義法。張惠言欣然接受了王的勸告，改以古文義法寫作文章，并形成了自己獨(dú)特的古文思想。王灼《答吳仲倫書》曰：“武進(jìn)張子皋文嘗以吾鄉(xiāng)古文之傳，其緒未絕，屢問(wèn)其義法于仆。今足下與皋文游，而肆力于此，其所為文既已得其門徑，其去叫囂橫決、自逞其才以恐嚇庸俗之耳目者遠(yuǎn)矣，由是中道而趨以漸進(jìn)于古人，夫豈可量也哉！”(50)王灼：《悔生文集》，第478、463—464頁(yè)。在王灼看來(lái)，張惠言是主動(dòng)接受桐城古文義法的，是桐城古文之傳未絕其緒的文學(xué)成就所引發(fā)的學(xué)術(shù)行動(dòng)，與張惠言所謂王灼勸其為古文說(shuō)并不矛盾。王灼鼓勵(lì)吳德旋協(xié)助張惠言推進(jìn)古文寫作，由桐城派傳衍的另一古文支派陽(yáng)湖派逐漸形成。

惲敬，字子居，陽(yáng)湖人，乾隆四十八年舉人。五十二年充咸安宮官學(xué)教習(xí)，“時(shí)同州莊述祖珍藝、莊獻(xiàn)可大久、張惠言皋文，海鹽陳石麟子穆，桐城王灼悔生先后集京師，先生與之為友，商榷經(jīng)義古文，而尤所愛(ài)重者皋文也。”五十五年，期滿引見(jiàn)，以知縣用，曾任富陽(yáng)知縣、平陰知縣、南昌府吳城同知等。嘉慶七年，張惠言卒于官，惲敬慨然曰：“古文自元明以來(lái)，漸失其傳。吾向所以不多作古文者，有皋文在也。今皋文死，吾當(dāng)并力為之?！?51)吳德旋：《惲子居先生行狀》，《惲敬集》，第648—652頁(yè)。

從惲敬的生平履歷看，他很少有機(jī)會(huì)與歙縣金家往來(lái)，金家為何請(qǐng)他為進(jìn)士金式玉作《翰林院庶吉士金君華表銘》？這還得從這篇文章中去解讀相關(guān)信息。惲敬此文曰：“君諱式玉，字朗甫，姓金氏，世為歙人?！試?guó)子監(jiān)生應(yīng)嘉慶五年順天鄉(xiāng)試中式，考取景山宮官學(xué)教習(xí)。明年會(huì)試中式，殿試賜進(jìn)士出身，改庶吉士。是年六月三日卒，年二十有八。配黃氏。子二：長(zhǎng)讓恩，縣學(xué)生；次書恩?！里L(fēng)儀，善談詠。其學(xué)悉宗本師張惠言皋文。君之子書恩，為敬弟敷之子壻。敬久交于皋文及君，于養(yǎng)泉、檠齋兩先生皆有淵源之誼。今過(guò)君之里，而君之卒十五年矣。”(52)惲敬：《惲敬集》，第464—465頁(yè)。其中有幾點(diǎn)值得注意:

其一，惲敬說(shuō)他久交于張惠言與金式玉。前面說(shuō)過(guò)，張惠言與王灼于乾隆五十三年八月以后離開(kāi)歙縣入京，王灼“沉滯五年乃得歸”，張惠言任“景山宮官學(xué)教習(xí)”，直到嘉慶元年回到歙縣。乾隆五十二年到乾隆五十九年，惲敬正好也在京師。三人在京交游密切。而張惠言在京的這段時(shí)間，金式玉在十五歲至二十一歲之間，去京城交游的機(jī)會(huì)很多，故惲敬與金式玉的最初交往很有可能發(fā)生在這一時(shí)期。

其二，惲敬說(shuō)他“于養(yǎng)泉、檠齋兩先生皆有淵源之誼”?！梆B(yǎng)泉、檠齋”分別是金云槐和金榜晚年的號(hào)。金云槐于乾隆四十七年出任常州知府，惲敬是陽(yáng)湖人，屬常州管轄，并于乾隆四十八年參與鄉(xiāng)試中舉，或曾引起過(guò)金云槐的關(guān)注。惲敬說(shuō)他與金云槐有淵源之誼或指此。張惠言曾拜金榜為師，王灼與金榜皆師從劉大櫆學(xué)古文，張、王一定會(huì)把金榜的學(xué)問(wèn)與師承介紹給好友惲敬，所以惲敬說(shuō)他與金榜有淵源之誼也不是空穴來(lái)風(fēng)。

其三，惲敬說(shuō)他是在金式玉死后十五年來(lái)到歙縣金家的，且金式玉次子金書恩又是惲敬弟惲敷的女婿。惲敬《大云山房文稿二集自序》云：“二十一年，自贛往歙，武進(jìn)董士錫晉卿復(fù)為排次，增定十篇?！薄岸荒甓拢邻M州。六月，至歙。得文十首：……《朝議大夫董君華表銘》《翰林院庶吉士金君華表銘》?！睋?jù)此，惲敬是嘉慶二十一年六月到歙縣的。他訪問(wèn)了金家，為金式玉寫了華表銘，距金式玉去世十五年。惲敬來(lái)歙縣的目的沒(méi)有明確的記載。道光《歙縣志》卷2：“山長(zhǎng)，舊《職官志》所不列，姓名已軼。今登其可紀(jì)者?！彼猩介L(zhǎng)姓名中就有惲敬，并注曰：“古紫陽(yáng)山長(zhǎng)”，說(shuō)明惲敬此次到歙縣是來(lái)就任古紫陽(yáng)書院山長(zhǎng)的。王賡言《簣山堂詩(shī)鈔》卷15《哭惲子居敬》詩(shī)曰：“憶昨過(guò)?？?，君還送我行?！弊宰⒃唬骸坝喟嗽仑ト圻^(guò)常州，子居甫自皖回家，親來(lái)探訪。時(shí)余舟已發(fā)，留柬于從舟而去。甫隔五日，即歸道山?！笨梢?jiàn)，惲敬在歙縣擔(dān)任山長(zhǎng)一年多，才回到常州家中，并突然去世。在歙縣一年多的時(shí)間里，惲敬已是傳衍桐城古文的重要代表人物，并擔(dān)任古紫陽(yáng)書院的山長(zhǎng)，自然也會(huì)引起金氏家族的關(guān)注。在與金家的交往中，他或許看好故友金式玉的次子金書恩，并將侄女許配于他。

以上三點(diǎn)弄清楚了，惲敬與金氏家族的交游情況也就很好地呈現(xiàn)出來(lái)。至于請(qǐng)求惲敬寫作《翰林院庶吉士金君華表銘》一文，是金家一貫精心挑選家傳類文章寫手的結(jié)果，也是對(duì)惲敬古文寫作聲名的一種彰顯。

四、桐城派的傳播與金氏家族史的書寫

以上對(duì)桐城派代表人物及其傳承者與金氏家族關(guān)系的梳理，揭示了許多重要的學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，可彌補(bǔ)一些新編年譜、學(xué)術(shù)編年資料的缺失。在此基礎(chǔ)上，還有必要進(jìn)一步發(fā)掘這種關(guān)系的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

首先，乾嘉時(shí)期快速崛起的歙縣金氏家族特別推重劉大櫆古文，器重桐城古文的傳承者，并以新興貴顯大族的實(shí)力吸附著文人學(xué)士講學(xué)習(xí)文，儼然成為早期桐城派古文傳播的中心。

劉大櫆?zhǔn)峭┏桥晒盼牡拇砣宋镏?。他二十九歲學(xué)成入京，得到了方苞的贊譽(yù)。他邊課徒、游幕，邊應(yīng)科舉，直到乾隆二十五年官黟縣教諭?；罩菔旰透胬蠘宏?yáng)里居的八年，是劉大櫆詩(shī)文創(chuàng)作的高峰期和古文理論的成熟期，今存詩(shī)文集中的2/5(53)吳孟復(fù)：《劉海峰簡(jiǎn)譜》，《劉大櫆集》，第620頁(yè)。作品寫于此時(shí)，《論文偶記》成書于此時(shí)，傳承其古文義法的高弟子也成長(zhǎng)于此時(shí)。也許出于歷史的巧合，遷居歙縣巖鎮(zhèn)的金氏家族以金茂宣為第一代，通過(guò)經(jīng)商發(fā)家致富；第二代金長(zhǎng)溥考中進(jìn)士；第三代金云槐、金榜先后中進(jìn)士，金榜還是狀元及第；第四代金式玉中進(jìn)士，金應(yīng)琦官至巡撫，金應(yīng)城為禮部?jī)x制司主事，皆達(dá)到封蔭父祖的級(jí)別。(54)道光《歙縣志》卷7之7《選舉志·封蔭》。這個(gè)家族在貴顯的三代中有一個(gè)奇特之處，第一代進(jìn)士金長(zhǎng)溥乾隆十三年進(jìn)士，乾隆十九年辭官歸里，直到乾隆四十三年卒；第二代進(jìn)士金榜乾隆三十七年進(jìn)士，乾隆四十三年因父喪歸，不復(fù)出官，嘉慶六年去世。兩位進(jìn)士前后相接，里居著述，廣交文人學(xué)士，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，奠定了這個(gè)家族的文化交流中心地位。以劉大櫆為代表的桐城古文與古文義法就在這個(gè)中心得到有力傳播。

金氏家族高度認(rèn)同劉大櫆的古文觀念，推重以劉大櫆為代表的古文寫作，通過(guò)各種途徑傳播桐城古文。金長(zhǎng)溥倡修縣志，推舉劉大櫆任修纂，桐城古文得到彰顯。他讓自己的兒子金榜師事大櫆，意在以桐城古文助力其文章寫作。金家第二代進(jìn)士金榜延聘劉大櫆高弟子吳定擔(dān)任家塾老師，并與劉大櫆另一弟子王灼保持密切交往。三位同門之友經(jīng)常切磋學(xué)術(shù)文章，不期而然地形成了桐城文章及其義法交流傳播的濃濃氛圍。鮑桂星館于金家，師從吳定，接受了極為嚴(yán)格的桐城文法訓(xùn)練，“得窺詞章門徑”。張惠言館于金氏，師從金榜研究禮學(xué)，雖只提到王灼對(duì)其改習(xí)古文的影響，但與金家傳習(xí)古文的氛圍是分不開(kāi)的。后來(lái)鮑桂星和張惠言皆成進(jìn)士，以各自的方式傳播桐城古文。鮑桂星長(zhǎng)期從事清代國(guó)史的纂修(55)鮑桂星：《覺(jué)生自訂年譜》，第595—596頁(yè)。，劉大櫆與吳定首批入選《國(guó)史文苑傳》(56)據(jù)鮑桂星《紫石泉山房詩(shī)鈔》跋，他于嘉慶十五年庚午刊刻其師吳定《紫石泉山房文集》《紫石泉山房詩(shī)鈔》。文集開(kāi)篇就是《國(guó)史文苑傳·吳定傳》，并以小字注曰：“原附《劉大櫆傳》后”。，與鮑桂星似有很大關(guān)系。張惠言在館于金氏期間接受桐城劉大櫆的文法，改習(xí)古文，并與惲敬等“商榷經(jīng)義古文”，漸漸形成了新的古文支派——陽(yáng)湖派。

金氏家族十分重視其家傳類文章的寫作，他們不因家族內(nèi)有進(jìn)士舉人而自為之，而是精心選擇和等待合適的作者?，F(xiàn)存的金氏家傳類文章，幾乎都是請(qǐng)托桐城派文人寫的。劉大櫆為金長(zhǎng)溥祖母許氏、金長(zhǎng)溥之父金茂宣、金長(zhǎng)溥之兄金長(zhǎng)洪和金長(zhǎng)溥寫了《金節(jié)母?jìng)鳌贰督鸶贡怼贰多l(xiāng)飲賓金君傳》《金復(fù)堂先生八十壽序》；吳定為金榜寫了《翰林院修撰金先生墓志銘》，王灼為金榜之弟金杲和金榜之兄金云槐寫了《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》《祭金觀察文》，張惠言為金榜寫了《祭金先生文》，惲敬為金式玉寫了《翰林院庶吉士金君華表銘》。特別是劉大櫆一人寫了四篇，在當(dāng)時(shí)極其罕見(jiàn)。這充分說(shuō)明金氏家族對(duì)桐城派古文的極度推崇，也是桐城派古文得到有效傳播的重要途徑。

其次，桐城派作家應(yīng)金氏家族請(qǐng)求而寫的傳狀類文章以及與金氏家族相關(guān)的詩(shī)文成為記錄其家族發(fā)展線索、展示其精神風(fēng)貌的金氏家族史。

歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族是一個(gè)快速崛起為三代四進(jìn)士一巡撫的顯貴家族，然留下來(lái)的歷史遺跡和文化印記不是很多。家族的第一個(gè)進(jìn)士金長(zhǎng)溥所修家譜和詩(shī)文著作不知下落，金榜與金式玉雖有作品流傳，但也只有《禮箋》三卷和《竹鄰遺稿》二卷等少量作品。乾隆、道光和民國(guó)《歙縣志》雖記錄這個(gè)家族13位代表人物，但總體看來(lái)記敘較為簡(jiǎn)略，有的甚至難以單獨(dú)判定是否為金氏家族人物。然而以劉大櫆為代表的桐城派作家，詳細(xì)記錄了這個(gè)家族的歷史。

一是在九篇傳狀類文章中，清晰展示了家族的發(fā)展脈絡(luò)。如劉大櫆《金府君墓表》：“金氏之先有兄弟三人，自杭州西市遷歙西之呈坎，而其季弟曰子實(shí)。自子實(shí)歷二十二世至華峰，復(fù)自呈坎遷郡城萬(wàn)年橋南。又六世而府君之父五聚自橋南遷歙北趙村。府君乃自趙村更遷巖鎮(zhèn)。”《鄉(xiāng)飲賓金君傳》開(kāi)頭也有類似的敘述?！案肝寰圩詷蚰线w歙北趙村”在劉大櫆《金氏節(jié)母?jìng)鳌贰督饛?fù)堂先生八十壽序》中通過(guò)插敘進(jìn)行了補(bǔ)充：“先是五聚之父文啟早世，遺孤五聚才五歲，不能自存，乃從王母冒葉姓而同居于葉?！薄敖鹗献韵壬骐S其母適趙村為葉氏，而本宗乏祀?！睂⒔鹗弦欢裙挛２荒茏源?，只得隨母改嫁葉氏而改姓寄居的衰敗與后來(lái)貴顯盛況形成鮮明對(duì)比，使其發(fā)展脈絡(luò)更加凸現(xiàn)。劉大櫆《金府君墓表》一文，將遷居巖鎮(zhèn)的金氏始祖金茂宣的子輩三人和孫輩七人按年齡一一交代姓名履歷，曾孫輩雖不交代姓名履歷，也點(diǎn)出了十五人，為考察金氏家族成員搭建了一個(gè)總體框架。吳定《翰林院修撰金先生墓志銘》列出金榜的二子四孫一曾孫姓名，王灼《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》交代了金杲七子的姓名履歷，為考察金氏家族的晚輩發(fā)展情況提供了線索。此外，鮑桂星詩(shī)集中也有不少與金氏家族人物相關(guān)的作品，為全面了解金氏家族人物保存了不少資料。

二是傳狀類文章和與金氏家族有關(guān)的詩(shī)文也很好地展示了金氏家族的精神風(fēng)貌?！督鸸?jié)母?jìng)鳌芬砸恍┥鷦?dòng)感人的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和稱頌許太恭人當(dāng)金氏改姓絕祀之際，歷盡千辛萬(wàn)苦，守節(jié)育孤，使金氏家族墜而復(fù)興的功德；《金府君墓表》《鄉(xiāng)飲賓金君傳》則展示了金茂宣、金長(zhǎng)洪父子以孝友立家、感恩待人、精敏經(jīng)商發(fā)家、延師課子興學(xué)的儒商精神；《金復(fù)堂先生八十壽序》主要敘寫金長(zhǎng)溥詩(shī)文創(chuàng)作的審美追求，通過(guò)發(fā)憤讀書中進(jìn)士以實(shí)現(xiàn)復(fù)姓歸宗大志宏愿的豪杰之舉，一登仕籍即辭官歸里、徜徉山水的高情逸韻；《翰林院修撰金先生墓志銘》主要表現(xiàn)金榜少負(fù)偉志、轉(zhuǎn)益多師、狀元及第、浩然勇退、淡泊名利、潛心治學(xué)的精神；《誥封奉政大夫禮部?jī)x制司主事金君行狀》主要寫金杲養(yǎng)親不出、友于兄弟、重義輕財(cái)、禮敬文士的“熱腸”品格。吳定、王灼、張惠言的一些詩(shī)文作品也與金家相關(guān)，展現(xiàn)了金家人物的志趣品格。

總之，乾隆時(shí)期興盛的歙縣金氏家族及其歷史因桐城古文的書寫而穿越地域時(shí)空至于不朽，桐城古文因金氏家族這個(gè)徽州文化交流中心的推崇得以廣泛傳播。探討桐城派與歙縣金氏家族的關(guān)系，對(duì)于研究桐城派的傳播和徽商家族文化都是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的。