張涵

【內(nèi)容摘要】本文從大眾傳播學(xué)等視角探討了科學(xué)傳播過程中的“站位”問題，指出了科學(xué)傳播過程中“站位”方面存在的一些問題，并且在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上提出了解決這些問題的相關(guān)對策建議。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)傳播;站位;問題;對策

一、引言

“站位”這個(gè)詞原本是體育比賽用語，用來代指在體育比賽過程中運(yùn)動員所占的位置，一般多用于羽毛球比賽。其實(shí)，豈止是體育比賽中存在著“站位”問題，科學(xué)傳播過程中也同樣存在著“站位”問題?！罢疚弧钡卯?dāng)，可能其所傳播的作品不僅能夠風(fēng)靡一時(shí)，而且還能夠影響長遠(yuǎn)，而“站位”失當(dāng)，則不僅有可能一時(shí)受挫，而且還有可能抱憾終生。所以，我們完全有必要對科學(xué)傳播過程中的“站位”問題進(jìn)行多視域、多角度的研究。

二、科學(xué)傳播過程中“站位”方面存在的問題

由于種種原因，科學(xué)傳播過程中肯定會存在著這樣或那樣的“站位”問題。這些問題可以從各種角度加以觀察與掃描。本文擬從“態(tài)度”“力度”“高度”“準(zhǔn)度”等四個(gè)維度來對這些問題加以掃描。

（一）“態(tài)度”問題

這里所說的“態(tài)度”是指相關(guān)行為主體在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中，對于是否主動站位的一種心理狀態(tài)。由于種種原因，某些科學(xué)傳播的相關(guān)行為主體往往認(rèn)為科學(xué)傳播就是科學(xué)傳播，他們的任務(wù)就是“為了科學(xué)傳播而科學(xué)傳播”，自以為科學(xué)傳播可以在一個(gè)非常純粹的“真空狀態(tài)”中進(jìn)行，對于涉及到其他領(lǐng)域的“站位”問題態(tài)度曖昧。在“大是大非”面前往往迷失了方向，不僅自誤而且還有可能誤人！這里所說的“大是大非”包括但不限于以下幾種情況：一是涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的大是大非，二是涉及社會和諧穩(wěn)定方面的大是大非，三是涉及全民族乃至全世界都應(yīng)共同遵守的倫理道德等方面的大是大非。在涉及到國家主權(quán)和領(lǐng)土完整這方面，有些科學(xué)傳播的相關(guān)行為主體在進(jìn)行科學(xué)傳播時(shí)，往往對自身的傳播有可能危及到國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整漠然置之。比如說有一篇談?wù)撝袊鴩恋乩淼目茖W(xué)傳播文章，在引用中國地圖的時(shí)候，就將沒有標(biāo)注“南海九段線”的地圖錯(cuò)誤地引用并放到網(wǎng)上進(jìn)行傳播，結(jié)果被國外別有用心的敵對勢力別有用心地加以利用，給國家的領(lǐng)土完整和主權(quán)安全造成了某種意義上的傷害;所謂涉及到社會和諧穩(wěn)定的大是大非，指的是有些行為主體在開展科學(xué)傳播的過程中并沒有想到自己所進(jìn)行的科學(xué)傳播如果搞得不好，有可能會影響到社會的穩(wěn)定與和諧。比如說在2020年的新冠肺炎疫情爆發(fā)期間，有些相關(guān)行為主體在開展相關(guān)藥物治療新冠肺炎病毒的科學(xué)傳播過程中，貿(mào)然發(fā)布了某些沒有經(jīng)過“科學(xué)共同體”驗(yàn)證的信息，導(dǎo)致相關(guān)藥品被搶購一空，給社會的和諧穩(wěn)定造成了一定的危害;所謂涉及到全民族乃至全世界都應(yīng)共同遵守的倫理道德等方面的大是大非指的是科學(xué)傳播不能違背一個(gè)民族一個(gè)社會乃至全世界都應(yīng)共同遵守的具有普世價(jià)值的倫理道德。比如說前幾年有一種所謂的新的“基因編輯”技術(shù)問世，當(dāng)時(shí)有一些科學(xué)傳播工作者不假思索地寫成文章對這種所謂的新技術(shù)加以傳播甚至贊揚(yáng)，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的強(qiáng)烈反彈！反彈者認(rèn)為，這種不加辨別地對基因編輯嬰兒性別的所謂科學(xué)進(jìn)行傳播的“科學(xué)傳播”，實(shí)在是有害于公序良俗和倫理道德。

（二）“力度”問題

這里所說的“力度”的“力”原本是指“力量”的“力”，但是本處特指“能力”的“力”?？茖W(xué)傳播過程中的“站位”確實(shí)涉及到“能力”的問題?！澳芰Α庇泻芏嗾Z義指向，這里主要包括但不限于政治能力、政策能力、文化能力、社會能力等等。所謂“政治能力”是指科學(xué)傳播工作者在科學(xué)傳播的過程中，除了應(yīng)具備應(yīng)有的傳播能力外，還應(yīng)該具備政治眼光、政治意識、政治思維、政治觀察、政治敏感等等能力;所謂“政策能力”，是指科學(xué)傳播工作者在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中除了應(yīng)該具有政治能力之外，還應(yīng)具備把握作為政治的當(dāng)下化、具象化呈現(xiàn)的政策的能力，對于政治的當(dāng)下化、具象化呈現(xiàn)的政策要隨時(shí)關(guān)注，敏銳感知，精準(zhǔn)把握;所謂“文化能力”是指要對包括但不限于歷史傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化比如說制度文化、器物文化、飲食文化等有敏銳的感知與精準(zhǔn)的把握的能力;所謂“社會能力”，是指要具備能夠隨時(shí)隨地融入到社會生活中的能力，①這種能力有助于科學(xué)傳播工作者在科學(xué)傳播的過程中，敏銳地把握到社會的需求，做到喜社會之所喜，怒社會之所怒，這樣才能使得自己的科學(xué)傳播行穩(wěn)致遠(yuǎn)，具有長久的生命力，也能夠同時(shí)確?？茖W(xué)傳播過程中的“站位”準(zhǔn)確。電視體育比賽解說員可以視為是某種意義上的借助電波介質(zhì)來開展科學(xué)傳播工作的科學(xué)傳播工作者，中國曾經(jīng)有一位非常出色的體育節(jié)目解說員，此人當(dāng)時(shí)在中國電視界是一位非常有影響力的主持人，但是這位主持人在2006年卻黯然離場，黯然離場的原因，就是他在2006年德國世界杯八分之一決賽意大利對陣澳大利亞的體育比賽解說或者也可以叫作科學(xué)傳播的過程中不講政治，對比賽場上意大利隊(duì)和澳大利亞隊(duì)的比賽選邊站，高呼“意大利萬歲”，結(jié)果差一點(diǎn)引發(fā)了一次政治外交風(fēng)波。沒有辦法，他只能選擇離開中央電視臺。這個(gè)所謂的“解說門”事件從一個(gè)側(cè)面說明科學(xué)傳播必須講政治，不講政治就會出現(xiàn)“站位”錯(cuò)誤。2020年11月2日，中國資本市場突然傳出一個(gè)震驚世界的消息：此前似乎被許多人看好的一家巨無霸企業(yè)螞蟻金服在上市前夕被包括中國人民銀行、中國銀保監(jiān)會、中國證監(jiān)會、國家外匯管理局在內(nèi)的4大監(jiān)管機(jī)構(gòu)監(jiān)管約談，②螞蟻金服之所以被監(jiān)管約談，原因很多，其中很重要的一點(diǎn)，可能與他的創(chuàng)始人馬云先生口無遮攔地進(jìn)行所謂的“科學(xué)傳播”有關(guān)。可能是因?yàn)榘⒗锛瘓F(tuán)的成功，所以，除了運(yùn)營企業(yè)之外，馬云先生似乎更愿意扮演一個(gè)“啟蒙者”的角色，不分時(shí)間、地點(diǎn)、場合到處兜售他的所謂思想或觀點(diǎn)。前些年任何一位中國旅客假如乘坐中國航班在中國各大機(jī)場的連鎖書店內(nèi)可能都能看到或聽到馬云先生的各種各樣的“高見”！古人云：“耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直;目習(xí)于所見，則喜柔而惡剛;心習(xí)于所是，則喜從而惡違，三習(xí)既成，乃生一弊”，可能在馬云先生的心目中，他是一個(gè)“科學(xué)傳播”工作者，自己所進(jìn)行的都是非常神圣的具有啟蒙性質(zhì)的“科學(xué)傳播”工作。于是乎，就有些忘乎所以，對于中國的資本市場發(fā)表了自己的“科學(xué)觀點(diǎn)”。本來中國的資本市場管理層乃至中國高層都非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)理念，叫作“防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)”，三令五申地提出要想方設(shè)法避免或者化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)，而這位馬云先生卻在他自以為的“科學(xué)傳播”講演中對中國大陸的金融是不是有系統(tǒng)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為中國大陸的金融根本就沒有系統(tǒng)，何來系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)？！甚至非?？瘫〉恼f，中國根本沒有銀行，有的只是當(dāng)鋪等等?、圻@樣的言論自然引發(fā)了管理層的震怒。不僅螞蟻金服上市遙遙無期，而且阿里公司在海外的股票市場也急劇縮水，據(jù)說一天之間就縮水了近千億美元?、苌鲜鍪录?，其實(shí)給我們提了一個(gè)醒，科學(xué)傳播過程中，一定要對國家的相關(guān)政策有非常透徹的了解和發(fā)自內(nèi)心的敬畏，不能也不應(yīng)以一己之力來挑戰(zhàn)整個(gè)國家和體制，那樣的結(jié)果只能是雞蛋撞石頭，自身被撞得粉身碎骨。

（三）“高度”問題

這里所說的“高度”是指科學(xué)傳播工作者進(jìn)行科學(xué)傳播時(shí)所站的位置?？茖W(xué)傳播工作也是需要站在一定位置進(jìn)行傳播的。出現(xiàn)“高度”方面的問題，其原因無非有兩點(diǎn)，一是相關(guān)行為主體“有心無力”，二是相關(guān)行為主體“有力無心”?！靶摹本褪窍嚓P(guān)行為主體的態(tài)度和意愿，這一點(diǎn)我們在前面已經(jīng)討論過，此處不贅述。這里所說的“力”當(dāng)然是指“能力”。這種“能力”有很多語義指向，既包括“政治能力”，也包括“學(xué)術(shù)能力”。⑤無論是“政治能力”還是“學(xué)術(shù)能力”，往往都取決于相關(guān)行為主體的視野、眼光和胸懷。而相關(guān)行為主體的視野、眼光和胸懷，往往取決其頭腦中是否有更寬廣的空間意識和更長時(shí)間的時(shí)間意識。換言之，就是是否具備從更寬廣的視野去看待自己的科學(xué)傳播。有些傳播從局部上看沒有任何問題（至少相關(guān)行為主體自己是這么認(rèn)為的），但是放到更加宏大的政治時(shí)空或者學(xué)術(shù)時(shí)空來加以考量，就會出現(xiàn)問題，這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說，無論是國際還是國內(nèi)都有很多慘痛教訓(xùn)。有一位專家曾經(jīng)羅列了科技類圖書容易出現(xiàn)的九點(diǎn)政治性錯(cuò)誤，分別是：所傳播的內(nèi)容不符合辯證唯物主義觀點(diǎn)、不符合黨和國家的方針政策、引用黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話時(shí)不準(zhǔn)確不完整、涉及到的人名地名國家名稱不準(zhǔn)確、有損于我國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、宣揚(yáng)偽科學(xué)、以所謂“科學(xué)”名義傳播淫穢色情信息、泄露國家地質(zhì)礦藏機(jī)密、違反我國的民族政策等。⑥20世紀(jì)80年代有一家出版社在出版一本百科全書式的雜志的時(shí)候曾經(jīng)刊載了一篇如何做好豬肉菜肴的文章，這篇文章可以說是某種意義上的科學(xué)傳播作品，文章文筆還是不錯(cuò)的。但是負(fù)責(zé)這篇文章編輯工作的責(zé)任編輯和該雜志的主編卻因?yàn)榭沁@篇文章而受到了查處。之所以受到查處原因在于，他們錯(cuò)誤地將這篇文章與一篇介紹伊斯蘭教的文章放在了同一個(gè)版面，結(jié)果被一些有心人解讀之后，認(rèn)為這是對忌食豬肉的伊斯蘭教信徒的一種不敬乃至褻瀆，結(jié)果遭到了一些信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾的抗議，最后有關(guān)方面不得不從講政治的高度對文章的責(zé)任編輯及主編進(jìn)行了組織處理，應(yīng)該說，教訓(xùn)還是非常深刻的！而2017年國家工商總局對上海一家機(jī)構(gòu)開出的100萬元罰單則是因?yàn)檫@家機(jī)構(gòu)在發(fā)布類似于科普作品的廣告時(shí)“使用的中華人民共和國地圖未將國界線完整、準(zhǔn)確的標(biāo)示，損害了國家尊嚴(yán)及利益。且當(dāng)事人在以后的相關(guān)廣告設(shè)計(jì)中，在已知其廣告地圖繪制錯(cuò)誤的情況下，仍未將我國領(lǐng)土標(biāo)示完整、準(zhǔn)確，客觀上持續(xù)了違法行為，放任了危害后果的繼續(xù)發(fā)生”，⑦教訓(xùn)也是非常深刻的！

（四）準(zhǔn)度

所謂“準(zhǔn)度”是指科學(xué)傳播過程中對于需要把握的相關(guān)核心要素把握得不夠準(zhǔn)確，從而導(dǎo)致的科學(xué)傳播的“站位”出現(xiàn)問題，進(jìn)而導(dǎo)致其科學(xué)傳播內(nèi)容的不準(zhǔn)確等問題。⑧這里所說的“科學(xué)傳播過程中對于需要把握的相關(guān)核心要素把握得不夠準(zhǔn)確”中的“核心要素”有多種語義指向，包括但不限于政治要素、科學(xué)要素、文化要素、經(jīng)濟(jì)要素、歷史要素等。這些要素是需要“吃透”的。所謂“吃透”就是要下一番“由淺入深、由此及彼、由表及里”的功夫。筆者注意到，2017年12月8日中國科學(xué)院南京分院召開“科學(xué)傳播工作會議”，該院負(fù)責(zé)人在講話中一再強(qiáng)調(diào)“科學(xué)傳播工作人員應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與調(diào)查研究，吃透中央精神、地方政策和中科院相關(guān)要求，并與自身工作實(shí)際相結(jié)合，以學(xué)習(xí)推動工作，以工作促進(jìn)學(xué)習(xí)”。⑨以往，由于沒有吃透相關(guān)精神，所以，有些科學(xué)傳播的行為主體可能會出現(xiàn)“站位”不準(zhǔn)的問題，出現(xiàn)一些“低級紅、高級黑”之類的作品。比如說，扶貧是一項(xiàng)由國家大力倡導(dǎo)的德政工程，全國上下無數(shù)人都為此付出了不懈的努力，但有的人卻對于扶貧工作的精神實(shí)質(zhì)缺乏精準(zhǔn)的把握，于是乎就出現(xiàn)了為推進(jìn)扶貧工作，“扶貧干部與女貧困戶結(jié)婚”的令人啼笑皆非的文章，⑩這樣的文章雖然不是科學(xué)傳播作品，但卻并不意味著科學(xué)傳播過程中不存在此類的問題，比如，為了提升當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钯|(zhì)量，有些地方開展了“煤改氣”工作，由于時(shí)間比較緊，在“煤改氣”之初冬天出現(xiàn)天然氣氣荒，百姓挨凍了，這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)人寫了一篇談“煤改氣”的科普文章，文章中有這樣的話“雖然暖氣暫時(shí)供應(yīng)不上，但國家的政策是溫暖的”，結(jié)果遭致一片噓聲。

三、科學(xué)傳播過程中提升“站位”能力的相關(guān)對策建議

科學(xué)傳播過程中的“站位”問題事關(guān)科學(xué)傳播作品乃至科學(xué)傳播工作者本身能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)，可謂“茲事體大”！在認(rèn)真總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，筆者提出以下對策建議：

（一）端正態(tài)度，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，化被動為主動，努力避免因不重視“站位”而導(dǎo)致的科學(xué)傳播失誤乃至科學(xué)傳播行為主體的不能行穩(wěn)致遠(yuǎn)

科學(xué)傳播也是需要端正態(tài)度的。人們常說“科學(xué)無國界，但是科學(xué)家有祖國”。那么套用這句話說，“科學(xué)無國界，科學(xué)傳播工作者應(yīng)該有態(tài)度”，這里所說的“態(tài)度”包括“政治態(tài)度”“道德態(tài)度”“倫理態(tài)度”“文化態(tài)度”等等。不端正這些態(tài)度，就有可能出現(xiàn)相應(yīng)的“政治風(fēng)險(xiǎn)”“道德風(fēng)險(xiǎn)”“倫理風(fēng)險(xiǎn)”“文化風(fēng)險(xiǎn)”等等。所謂“政治風(fēng)險(xiǎn)”，就是在科學(xué)傳播的過程中，因?yàn)闆]有重視或者說沒有意識到政治站位的必要性和重要性，因而有意無意地忽略了講政治，結(jié)果有可能帶來不必要的麻煩，用一位偉人的話說，你不去找政治，政治會主動來找你。這方面有很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所謂“道德風(fēng)險(xiǎn)”，指的是科學(xué)傳播應(yīng)當(dāng)像科學(xué)研究一樣，必須遵守相應(yīng)的道德。這里所說的“道德”包括但不限于科學(xué)研究的道德和科學(xué)傳播的相應(yīng)道德。前幾年，臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文鬧了一個(gè)非常大的笑話，導(dǎo)致了很多人的冷嘲熱諷，其原因就是因?yàn)樗谟鴤惗卣谓?jīng)濟(jì)學(xué)院（The London School of Economics and Political Science）讀書時(shí)候的博士論文存在著嚴(yán)重的學(xué)術(shù)道德問題！最近這幾年，媒體時(shí)不時(shí)爆出國際一些知名學(xué)術(shù)雜志對中國作者進(jìn)行批量退稿的新聞。為什么會批量退稿呢？原因有很多，其中很重要的一點(diǎn)就是這些科學(xué)傳播的相關(guān)行為主體沒有遵守科學(xué)傳播的學(xué)術(shù)道德，使用了大量虛假數(shù)據(jù)。所謂“倫理風(fēng)險(xiǎn)”中的“倫理”指的是“人與人相處的各種道德準(zhǔn)則”，這些準(zhǔn)則可能并不像法律條文那樣具有顯性的約束力，但也從隱性的角度對每一個(gè)人的言行舉止具有非常強(qiáng)的約束作用，如果罔顧這些倫理約束，就有可能會招致社會的強(qiáng)烈反彈，構(gòu)成“倫理風(fēng)險(xiǎn)”。比如說人是需要兩性結(jié)合之后才能夠繁衍生息的，如果寫一篇所謂的“科學(xué)傳播”文章，專門探討怎么樣通過克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的無性繁殖，就極有可能會招致倫理風(fēng)險(xiǎn)，再比如說人類胎兒的性別也是自然選擇形成的，如果采用所謂的基因編輯技術(shù)對胎兒的性別進(jìn)行所謂的“編輯”也極有可能會招致巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)，并且招致社會的強(qiáng)烈反彈，這就是前幾年有所謂的“科學(xué)家”利用基因編輯技術(shù)來編輯胎兒性別的時(shí)候，受到社會一致譴責(zé)的原因之所在。所謂“文化風(fēng)險(xiǎn)”中的“文化”指的是一個(gè)民族經(jīng)過長期歷史形成的所有經(jīng)驗(yàn)和智慧的總和。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧既不可能全都是精華，也不可能全都是糟粕。20世紀(jì)初，曾經(jīng)有一場轟轟烈烈的“新文化運(yùn)動”，這場“新文化運(yùn)動”對于當(dāng)時(shí)中國社會的進(jìn)步確實(shí)起了相當(dāng)大的積極作用，但是也不是不存在一些問題，其中，值得反思的就是將以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化一棍子打死，一概否定，結(jié)果帶來了很多后遺癥！改革開放以后撥亂反正，中國社會各界對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愛好，實(shí)際上可以視為是對此前對傳統(tǒng)文化一概否定的一種強(qiáng)烈反彈，這也從一個(gè)側(cè)面證明了不重視傳統(tǒng)文化，有可能帶來一定的風(fēng)險(xiǎn)！總而言之，科學(xué)傳播必須端正態(tài)度，這樣才能夠化被動為主動，才能夠努力避免因態(tài)度不端正導(dǎo)致的“站位”不準(zhǔn)造成的科學(xué)傳播失誤乃至科學(xué)傳播行為主體的不能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）提升能力，從正、反兩個(gè)方面，多種維度來吸納必要的養(yǎng)分，以增強(qiáng)自己“站位”的本領(lǐng)

這里所說的“正、反”兩個(gè)方面其中“正”的一面是指有字的和無字的相關(guān)載體所承載的相關(guān)有益經(jīng)驗(yàn)。所謂“有字的材料”中的“字”乃是一個(gè)比喻用法，既包括以文字作為載體在報(bào)紙、雜志、圖書上刊登的可資借鑒的相關(guān)文字經(jīng)驗(yàn)，特別是領(lǐng)袖人物的言論和名人傳記等，也包括以電波作為介質(zhì)的廣播、電視媒體中播放的相關(guān)內(nèi)容，還包括以賽博時(shí)空為介質(zhì)刊播的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，包括但不限于上述這些載體所承載的這些經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該作為可資借鑒的養(yǎng)分加以認(rèn)真吸納領(lǐng)會揣摩。除了這些有“字”的材料所承載的內(nèi)容以外，要提升自己科學(xué)“站位”的能力，還必須提升自己從“無字的材料”中汲取正面養(yǎng)分的能力。這里所說的“無字的材料”包括但不限于古人所說的“行萬里路、交八方友”，就是一切沒有呈現(xiàn)在“書本”等有形載體上的經(jīng)驗(yàn)，這些往往只能意會不能言傳或不宜言傳的經(jīng)驗(yàn)和呈現(xiàn)在“書本”等有形載體上的經(jīng)驗(yàn)一樣重要，甚至更重要！因?yàn)橛泻芏嗾娴慕?jīng)驗(yàn)，往往是只能意會不能言傳或者不宜言傳的。所謂“從反面汲取養(yǎng)分”是指通過從前人以各種方式記載下來的失敗的教訓(xùn)中吸取教訓(xùn)，或者自己從在現(xiàn)實(shí)生活中感悟到的前人或者同時(shí)代的其他人因?yàn)闆]有科學(xué)站位所導(dǎo)致的失敗教訓(xùn)中吸取教訓(xùn)，這些對于提升科學(xué)“站位”能力也是非常重要而且必要的?！笆∈浅晒χ浮薄扒败囍玻筌嚳设b”說的就是這個(gè)意思。從反面汲取相關(guān)養(yǎng)分，無非也是“從有字處讀書”和“從無字處讀書”兩種路徑?？偠灾?，只有通過包括但不限于上述種種路徑來汲取正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才有可能不斷提升自己科學(xué)“站位”的能力，避免重走別人走過的不成功的老路，重蹈別人的覆轍，做到吃一塹長一智，別人吃塹，我長智！當(dāng)然，在汲取相關(guān)養(yǎng)分時(shí)，無論是從正面汲取養(yǎng)分，還是從反面吸取教訓(xùn)的時(shí)候，都應(yīng)該有一顆辯證思維的頭腦，不能“死讀書，讀死書”，而應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到無論是以有“字”的形式，還是以無“字”的形式承載的相關(guān)內(nèi)容，無論這些內(nèi)容是記載的前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是同時(shí)代的其他先行一步者的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都各有其具體的時(shí)間、地點(diǎn)、場合，不能也不應(yīng)盲目照搬。當(dāng)年以王明為代表的左傾機(jī)會主義者之所以最后不能帶領(lǐng)中國革命走向勝利，其中很重要的一個(gè)原因就是他們盲目照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，不加選擇地運(yùn)用到中國，沒有經(jīng)過任何本土化的改造，結(jié)果，使得紅軍和中國革命都遭遇到了極其嚴(yán)重的危機(jī)。應(yīng)當(dāng)說這方面的教訓(xùn)還是非常深刻的！

（三）妥善地處理好“小我”與“大我”之間的關(guān)系，不斷提高自己的科學(xué)傳播“站位”水平，以努力避免科學(xué)傳播過程中的失誤

科學(xué)傳播是由一個(gè)個(gè)具體而微的“小我”來完成的。這些“小我”雖然每個(gè)人都“寸有所長”，但是也都“尺有所短”，這一點(diǎn)是無庸諱言也不能諱言的。要避免科學(xué)傳播過程中因?yàn)椤罢疚弧备叨炔粔驅(qū)е碌膫鞑ナд`，就有必要妥善地處理好一個(gè)個(gè)具體而微的“小我”與“大我”之間的關(guān)系。要充分認(rèn)識到“大我”既是“小我”傳播的背景和語境，同時(shí)，更是“小我”進(jìn)行科學(xué)傳播的目的和動機(jī)及歸宿。那么，具體應(yīng)該如何妥善處理好“小我”與“大我”之間的關(guān)系呢？應(yīng)該說，路徑有很多。從方法論的角度來說，要努力避免片面、孤立、靜止地進(jìn)行科學(xué)傳播，所謂“片面的科學(xué)傳播”，是指相關(guān)行為主體沒有把自己的科學(xué)傳播與自己所在的社會、民族、國家的具體語境及需求聯(lián)系在一起，往往是一葉障目，不見泰山，不識廬山真面目，只緣身在此山中，只是看到問題的一個(gè)方面，而沒有看到問題的整體，沒有對所要傳播的對象進(jìn)行科學(xué)全面的把握;所謂“靜止的傳播”，指的是沒有建立動態(tài)的觀點(diǎn)，相關(guān)行為主體往往認(rèn)為自己的科學(xué)傳播就是代表了終極真理，沒有認(rèn)識到真理都是相對的，并不存在著絕對真理，人類永遠(yuǎn)都只能無限趨近和逼近真理。發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理的過程是一個(gè)動態(tài)的過程，不能也不應(yīng)墨守墨守成規(guī)、固步自封、畫地為牢。從“傳播倫理”的角度來說，要妥善地處理好“小我”與“大我”之間的關(guān)系，就要至少遵守以下各種倫理：一是政治倫理，二是社會倫理，三是歷史文化倫理。毋庸諱言，政治是非常重視倫理的。中國政治一向遵循少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央這樣的政治倫理，作為“小我”的個(gè)體傳播者，在進(jìn)行傳播的過程中就有必要時(shí)刻謹(jǐn)記這些政治傳播倫理，自覺地牢固樹立“四個(gè)意識”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”;同樣的道理，社會也是有倫理的，這個(gè)倫理主要就體現(xiàn)在一些公序良俗上，具體來說，就是通過包括但不限于一定的約定俗成的“潛規(guī)則”來規(guī)范人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，比如，隨著人工智能技術(shù)的興起并漸呈燎原之勢，如何在科學(xué)傳播的過程中規(guī)避“信息時(shí)代的道德風(fēng)險(xiǎn)”就是一個(gè)非常嚴(yán)肅的話題和課題。習(xí)近平總書記就曾經(jīng)非常語重心長地要求“要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德”。所謂歷史文化倫理，是指由于“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”而造成的“過化存神”，從而形成的圖騰與塔布，或者用大家都耳熟能詳?shù)脑捳f，就是相應(yīng)的歷史文化潛規(guī)則。以中華民族為例，這些“潛規(guī)則”包括但不限于仁、義、禮、智、信，長幼尊卑有序，忠于家庭、忠于民族、忠于國家，堅(jiān)持統(tǒng)一，反對分裂等等，這些在科學(xué)傳播的過程中都是應(yīng)該而且必須時(shí)刻謹(jǐn)記的，只有認(rèn)真遵守并嚴(yán)格踐行這些歷史文化倫理，才有可能確保站位時(shí)的高度，從而避免在科學(xué)傳播過程中出現(xiàn)因站位不高而出現(xiàn)的失誤。

（四）在“甚解”和“精傳”上下工夫，努力提高自己的科學(xué)傳播過程中的“準(zhǔn)度”，以盡可能避免因?yàn)檎疚徊粶?zhǔn)而出現(xiàn)的科學(xué)傳播失誤

“好讀書不求甚解”，這是陶淵明說過的話，有人因?yàn)橄矚g陶淵明所以愛屋及烏（當(dāng)然也有別的原因），往往就把“好讀書不求甚解”當(dāng)作自己不對所“閱讀”的“閱讀客體”進(jìn)行準(zhǔn)確理解的托詞，這是不對的。那么怎樣才能做到“甚解”呢？筆者認(rèn)為“甚解”就是要對所“閱讀”的“閱讀客體”做由淺入深、由表及理的一番解讀。僅以閱讀書面材料為例，就要既要看到單個(gè)字詞的含義，也要看到整個(gè)句子、段落，乃至整篇文章的含義，就是要將一個(gè)字放到一句話中，把一句話放到一段話中，把一段話放到一篇文章中乃至一本書中來加以解讀?！吧踅狻钡牧硗庖粋€(gè)含義就是要從字面的表層含義，看到它的深層含義，古人所說的“春秋微言大義”說的也是這個(gè)意思;所謂“精傳”就是要在兩個(gè)“提煉”上下工夫，這里所說的兩個(gè)“提煉”，一個(gè)是指“基本提煉”，一個(gè)是指“附加提煉”或者“增值提煉”。所謂“基本提煉”，就是指相關(guān)行為主體在進(jìn)行相關(guān)科學(xué)傳播的過程中要在字、詞、句、段、篇上下一番提煉的工夫。所謂在“字”的提煉上下工夫，就是指“煉字”，對所創(chuàng)作作品所用的文字進(jìn)行必要的提煉和推敲。這方面中國古人留下過很多佳話，唐代的賈島原本并不是一流的詩人，但是他卻給今天的人們留下了比較深刻的印象，原因當(dāng)然有很多，其中很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)樗趯懸皇自姷臅r(shí)候，因?yàn)槭褂靡粋€(gè)字苦苦琢磨不已，無意中甚至沖撞了當(dāng)時(shí)的長安地區(qū)最高行政長官韓愈，結(jié)果二人在一起反復(fù)琢磨，最后決定放棄“推”字，使用“敲”字，并且因之留下了“推敲”這個(gè)佳話。類似的例子還有很多。因?yàn)橹袊糯白帧迸c“詞”往往難以截然分開，所以，我們不妨將“煉詞”和“煉字”視為同一回事。說完了“煉詞”和“煉字”我們不妨再來說說“煉句”，所謂煉句可以和“煉段”“練篇”放到一起說，這幾種“煉”其實(shí)都是強(qiáng)調(diào)在把字詞組合成句子的時(shí)候要做千錘百煉的提煉，比如說不同的短語組合成句子，不同的單句組合成復(fù)句，如果語序不同，有可能會造成并不完全相同甚至截然不同的傳播效果。這方面古人也留下了很多有意思的故事，據(jù)說太平天國起義之初，曾國藩率領(lǐng)他臨時(shí)組建的湘軍去與太平軍作戰(zhàn)，一開始的時(shí)候，幾乎每打一次仗都以失敗而告終，可謂是“屢戰(zhàn)屢敗”！如果將這四個(gè)字如實(shí)地寫到奏折里面上報(bào)給皇帝，估計(jì)定會引發(fā)皇帝的龍顏大怒！曾國藩手下的一個(gè)幕僚對這句話做了一番有意思的提煉，最后上報(bào)給朝廷的奏折中還有這四個(gè)字，卻不但沒有使皇帝龍顏大怒，反倒使皇帝龍顏大悅，奧秘在什么地方呢？奧秘就在于這位幕僚下了一番“煉句”的功夫，將這四個(gè)字的排列順序做了一番巧妙的調(diào)整，將“屢戰(zhàn)屢敗”調(diào)整為“屢敗屢戰(zhàn)”，這樣一調(diào)整，一個(gè)字一個(gè)詞都沒有增加或減少，但所表達(dá)出的意義卻完全不同了：前者“屢戰(zhàn)屢敗”，彰顯的是曾國藩的無能，而“屢敗屢戰(zhàn)”則彰顯了曾國藩及其團(tuán)隊(duì)不顧危險(xiǎn)“霸得蠻”，克服一切艱難險(xiǎn)阻，也要和敵人斗爭到底的勇氣、態(tài)度和決心，自然會使皇帝龍顏大悅了！這個(gè)故事從一個(gè)側(cè)面說明了“煉句”乃至“煉篇”的重要性;所謂“附加提煉”或者“增值提煉”是指提煉創(chuàng)意、提煉智慧、提煉思想。創(chuàng)意也是需要提煉的，那么怎么樣才能做好提煉創(chuàng)意的工作呢？筆者認(rèn)為有必要做好“加減乘除”。我們不妨先來說說“做減法”。所謂“做減法”，是指要在反復(fù)比較調(diào)研的基礎(chǔ)上，大膽舍去一些東西，這些東西包括但不限于不可能的東西、做不到的東西、不現(xiàn)實(shí)的東西等等，這些東西在某時(shí)、某地可能是有用、有益的，但是在此時(shí)、此地卻是不合適的，所以有必要大膽做減法予以減除;所謂“做加法”，就是在反復(fù)比較思考的過程中增加一些新的可行的有益于現(xiàn)實(shí)的乃至有益于長遠(yuǎn)的東西;所謂“做除法”，是指要盡可能地“尋找最大公約數(shù)”，“畫出最大同心圓”，在各種有可能的創(chuàng)意中，各種表面不同的創(chuàng)意中尋找它們的最大公約數(shù);所謂“做乘法”，是指要充分借助乘法的“放大效應(yīng)”，最終尋找到有可能會帶來“放大效應(yīng)”的創(chuàng)意，以便服務(wù)于自己的精準(zhǔn)傳播工作，努力提高自己科學(xué)傳播的精度，從而避免因?yàn)榫炔粔蚨鴮?dǎo)致的站位不準(zhǔn)造成的科學(xué)傳播的相關(guān)失誤;所謂“提煉智慧”與“提煉思想”，是指要妥善地處理好“異中求同”和“同中求異”的關(guān)系?！爱愔星笸笔侵赶嚓P(guān)行為主體在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中不能脫離主流價(jià)值觀的要求，要盡可能找到與主流價(jià)值觀的共同點(diǎn)。但是，科學(xué)傳播畢竟是一項(xiàng)智力勞動，在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中，還必須做好“同中求異”的工作，也就是要想方設(shè)法使自己成為與眾不同的一個(gè)。要充分認(rèn)識到“通往羅馬的路不止一條”，“兩點(diǎn)間最近的距離并不一定都是直線”，“只要是能夠過河，無論是架橋還是造船，都是可供選擇的方案之一”等名言的深刻含義，一句話，就是要把“堅(jiān)定正確的政治方向”和“機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”有機(jī)地結(jié)合在一起，做好提煉智慧與思想的工作，從而確保在科學(xué)傳播過程中的準(zhǔn)度，避免因準(zhǔn)度不夠?qū)е碌恼疚徊粶?zhǔn)而造成的科學(xué)傳播失誤。

注釋：

①The Science of Science Communication II： Summary of a Colloquium. Washington， DC： The National Academies Press. National Academy of Sciences. 2014.? https：//doi.org/10.17226/18478.

②《螞蟻集團(tuán)上市前夕被約談，背后隱藏的含義是什么？》，搜狐網(wǎng)，https：//m.k.sohu.com/d/493896931，2020年11月3日。

③《馬云：中國金融沒有系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)》，騰訊網(wǎng)，https：//v.qq.com/x/page/l3163ztrj9i.html，2020年10月25日。

④《螞蟻中高層會議：重新上市至少推遲半年;美股收漲，阿里重挫逾8%》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/a/429359995_227348，2020年11月4日。

⑤Science audiences， misinformation， and fake news. Dietram A. Scheufele and Nicole M. Krause， PNAS， 2019， 116 （16）， 7662-7669; https：//doi.org/10.1073/pnas.1805871115

⑥楊丙德：《科技類圖書的政治性問題》，《新聞出版交流》2003年第6期。

⑦《上海一公司廣告未完整展示中國地圖被罰款100萬》，《人民日報(bào)》2017年12月25日。

⑧The changing uses of accuracy in science communication[J]. Hansen A . Public Understanding of Science， 2016， 25（7）：760-774.

⑨周苗苗：《南京分院組織召開2017年科學(xué)傳播工作會議》，中國科學(xué)院南京分院官網(wǎng)，http：//www.njb.cas.cn/ddjs2016/gzdt/201712/t20171209_4910531.html，2017年12月8日。

⑩《湖北扶貧干部與女貧困戶結(jié)婚：一來二去便熟悉起來》，環(huán)球網(wǎng)，https：//www.sohu.com/a/241632815_162522，2018年7月17日。

《“低級紅””“高級黑”的十種表現(xiàn)及防范應(yīng)對策略》，《九江日報(bào)》2017年3月7日。

Science communication and the issue of trust. Weingart， P. and Guenther， L. （2016）. JCOM 15 （05）， C01.

詳細(xì)請參見《百度百科》“倫理”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E4%BC%A6%E7%90%86/538。

曾建平：《信息時(shí)代的倫理審視》，《人民日報(bào)》2019年7月12日。