謝柏梁

多年來的文學(xué)概論類書籍，以蔡儀、以群和童慶炳等先生主編的教材影響較大。受到文學(xué)概論類書籍的影響和激勵(lì)，藝術(shù)概論類的教程也蔚為系列，這其中以王宏建、彭吉象、孫美蘭、朱曉軍等教授主編的教材使用和傳播較廣。我與袁玉琴教授主編的分類教材《影視藝術(shù)概論》，也在電影出版社多次再版過。

但是這些文學(xué)藝術(shù)類的概論教材，盡管對(duì)于小說戲曲乃至話劇電影關(guān)照有加，但總是對(duì)小說、戲曲的源頭或者近親之曲藝藝術(shù)，青睞太少，矚目不多。因此，名曰概論，終有遺憾。

于是有了曲藝界和高教界的自力更生與奮發(fā)圖強(qiáng)。相聲大師侯寶林先生，與北大汪景壽教授合作，于1980年在北京大學(xué)出版社出版了《曲藝概論》，汪教授1994年又在該社出版了《中國(guó)曲藝藝術(shù)論》。薛寶琨自從參與鐘敬文先生主編的《民國(guó)文學(xué)概論》撰寫之后，也先后撰寫出版了《曲藝概論》《中國(guó)的曲藝》等史論專著。

隨著曲藝概論類的專著開始蔚為系列，匯集各路英豪、撰寫一部適宜于高等院校曲藝教學(xué)的統(tǒng)編教材，已經(jīng)是諸緣和合，呼之欲出了。

于是就有了中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫，由薛寶琨、崔凱等人主編的《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》（高等教育出版社2018年版）的攻堅(jiān)、成型和面世。經(jīng)過近兩年的使用和傳播，該書在高校中有口碑，受學(xué)生之歡迎，得社會(huì)之呼應(yīng)，受學(xué)界之推重。

該書關(guān)于曲藝藝術(shù)的結(jié)構(gòu)鋪排，主要從曲藝的本體、形式、創(chuàng)作、觀眾、作品、表演、音樂和審美共8個(gè)方面，予以了分專題的深入探討和個(gè)別闡述。

曲藝本體論，歷史感與邏輯性兼具，使人既驚訝又認(rèn)同，邊學(xué)習(xí)邊思考。比方論曲藝一詞，先后經(jīng)歷了西漢編定的《禮記》、清初李漁的《春及堂詩跋》、民國(guó)張?jiān)启场靶∪懵犃烁鳂拥那嚒?，直?949年到1953年正式將曲藝定名為一門用口語說唱敘事的表演藝術(shù)，這就令人為之嘆服。關(guān)于曲藝的集體性與群眾性，口頭性與通俗性，傳承性與穩(wěn)固性，變易性與廣容性，都分析得特別到位。當(dāng)然，如果將最后一個(gè)特征，置換為靈活性與多元性，是否更令人容易接受，也可繼續(xù)探討。我還特別欣賞本章第二節(jié)，論及曲藝與民族文化心理，從消遣娛樂、入世務(wù)實(shí)、技藝并重、諧（言虐）含諷、雅俗結(jié)合、無奇不傳等方面加以展開，分析到位，歸納有序，展開有譜。

本章關(guān)于曲藝對(duì)其他門類藝術(shù)的影響，寫得尤為大氣厚重。說唱對(duì)于戲曲，從題材輸送、曲調(diào)提供、時(shí)空關(guān)系和戲劇觀念的影響，闡釋得令人心服口服。曲藝對(duì)小說的影響，也不僅是章回體、敘事結(jié)構(gòu)、主觀評(píng)價(jià)等方面，更是小說講唱的母體。至于變文與敘事詩的關(guān)系，也探討得精要警策。若是該章能夠由此出發(fā)，適當(dāng)論述一下中國(guó)曲藝與西方史詩和神話、講唱與流行的關(guān)系，那該多好。

曲藝作品與曲藝表演這兩章，寫得非常精彩。從題材內(nèi)容關(guān)于公案?jìng)b義、風(fēng)俗趣聞、歷史演義到時(shí)聞素材，都予以了由點(diǎn)帶面、有分析有小結(jié)的闡述。尤其關(guān)于個(gè)人創(chuàng)造與接力變奏，從長(zhǎng)篇彈詞《楊乃武與小白菜》到若干相聲作品的添油加醋，從袁闊成的評(píng)書《三國(guó)演義》到西河大鼓《楊家將》，從楊少堂在揚(yáng)州評(píng)話的廣泛開拓，到蘇州評(píng)話何云飛的《武十回》，都令人看得舒服，悟得明白，想得開心。

在曲藝表演的章節(jié)中，可以說鋪展得淋漓酣暢，引人入勝。本色自然且清新剛健所帶來的“人緣兒”，一身二任、靈活自由所派生的宏大敘事空間，跳進(jìn)跳出的扮演感、敘述感和評(píng)說感，乃至“現(xiàn)掛”臨場(chǎng)的機(jī)靈感和逗趣感，都令人不在現(xiàn)場(chǎng)也覺開心，同樣能感知到現(xiàn)場(chǎng)氛圍中智慧的流動(dòng)。書中舉了侯寶林說相聲《婚姻與迷信》，繪聲繪色地描摹到新娘子走過來，要撩起長(zhǎng)袍，跨過老酒澆旺的炭火盆的時(shí)候，正好有救火車的聲音從劇場(chǎng)外經(jīng)過。侯大師立馬現(xiàn)掛道：“這不定又是誰家娶媳婦呢。”于是觀眾們頃刻解頤，哄堂大笑，為大師的機(jī)敏和智慧而大聲喝彩。

在論及鼓界大王劉寶全的時(shí)候，書中列舉了劉先生如何適應(yīng)帝都觀眾的口味，改用北京話的語言聲調(diào)，吸收了梆子腔、石韻書、馬頭調(diào)等不同的藝術(shù)樣式，尤其是借鑒了京劇的表演科范與身段亮相，又在文人莊蔭棠關(guān)于曲本的潤(rùn)色、修改和豐富之后，這才把河間木板大鼓，豐富提高、變奏升華為至今傳唱不衰、饒有韻味的京韻大鼓。這就把一個(gè)人的努力與時(shí)代結(jié)合起來，與地域關(guān)聯(lián)起來，與文人雅士和諸多觀眾的幫助結(jié)合起來，最終才得以成就京韻大鼓這一著名北京曲種，蔚為氣象，終成大觀。在此基礎(chǔ)上，本書總結(jié)為“合作默契、集體抒情”，這就令人分外信服。

當(dāng)然，作為第一部蔚為規(guī)模，趨于規(guī)范化、理論化的高校曲藝教材，該書還有一些地方值得商榷，例如曲藝表演究竟是以演員為中心，還是以觀眾為中心。我的想法是必須以演員為中心，以觀眾為服務(wù)對(duì)象。此外，關(guān)于曲藝創(chuàng)作與曲藝作品這兩章，將來是否能夠合并起來，也可討論。目前的曲藝審美放在最后一章，也許應(yīng)該予以提前，不僅要與曲藝觀眾章節(jié)彼此靠近，也能相互發(fā)明。目前有的章節(jié)在舉例歸納上結(jié)合不夠，關(guān)于各地豐富多彩的曲藝樣式與作品例舉偏少，便使得許多局外人尤其是對(duì)曲藝了解不多的大學(xué)生有時(shí)候會(huì)感到迷茫。即便談曲藝觀眾，目前還顯不足。觀演互動(dòng)與集體情緒的宣泄，也許還可以進(jìn)一步論及。在戲曲戲劇界，已經(jīng)有多部觀眾學(xué)專著論證得當(dāng)，基礎(chǔ)較好，曲藝觀眾學(xué)也可以旁征博引，適當(dāng)借鑒，融會(huì)貫通，自備一格。

但是瑕不掩瑜，《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》固然還有在大學(xué)生和社會(huì)讀者的互動(dòng)下，具備三年一小修、五年一大修的豐富空間，但其格局初定，氣象博大，云蒸霞蔚，并足以令人神往。這是我國(guó)曲藝學(xué)研究的重要成果，也是最具備中國(guó)民族特色和民間基礎(chǔ)的一門大學(xué)問，還是人類說唱文學(xué)在東方文明大國(guó)目前最具規(guī)模的一部?jī)?yōu)秀而規(guī)范的概論。

我從湖北師大、華東師大和中山大學(xué)畢業(yè)之后，在上海交通大學(xué)中文系和南京師范大學(xué)文學(xué)院，做過10年系主任和學(xué)科帶頭人。又在上海戲劇學(xué)院和中國(guó)戲曲學(xué)院，執(zhí)教過25年，并擔(dān)任過10年戲文系主任。我的工作職能之一，就是選教材、編教材和用教材。我當(dāng)然看過一些俗文學(xué)方面的教材，也拜讀過一些曲藝史論的大著，包括地方曲藝和個(gè)別曲藝品種的一些文獻(xiàn)資料，但是由高等教育出版社隆重推出的曲藝教材，一向更在大家的期盼和渴望之中。

如前所述，在我國(guó)《文學(xué)概論》和《藝術(shù)概論》系列教材漸趨成熟的基本格局下，《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》的問世和使用，像一朵奇葩瑤草，放置于各種文學(xué)與藝術(shù)概論當(dāng)中，戛戛獨(dú)造，顧盼生輝，在我國(guó)文化藝術(shù)總瞰的理論花園中獨(dú)具風(fēng)采而毫無愧色。

另外一方面，本書的流播，也一定會(huì)引起諸多文學(xué)概論與藝術(shù)概論編寫者的重視，如果新的文學(xué)藝術(shù)與美學(xué)概論中缺失了曲藝概論這一最具備通俗性和群眾性的篇章內(nèi)容，恐怕也不能夠稱之為“概論”，而是以偏概全的舊觀。大學(xué)之偉大，在于有相當(dāng)學(xué)術(shù)含量和創(chuàng)新內(nèi)容的新的教材體系的確立，而這部《中國(guó)曲藝藝術(shù)概論》，正好為中國(guó)和世界上的優(yōu)秀教材體系與教學(xué)，提供了新的視界，開辟了新的道路。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝教育與學(xué)科建設(shè)委員會(huì)委員，中國(guó)戲曲學(xué)院原戲文系主任、教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）