⊙ 王藝霖 李雪沆

弁言

自清末至今，出土簡牘已達數(shù)十萬枚，年代囊括戰(zhàn)國、秦漢乃至魏晉。其數(shù)量之大，跨越年代之廣，史料價值之高，對中國歷史、文學、哲學、文字學等諸多門類相關(guān)研究提供了重要的物質(zhì)文化資料，起到了重要作用。簡牘學可以說是20世紀形成和發(fā)展起來的一門重要學科。陳振濂先生在《“簡牘學”始末與“簡牘書法學”》一文中說：

20世紀70年代后，學術(shù)界普遍認定“簡牘學”（又稱簡帛學）作為一門新興學科，包含了考古學、歷史學、古文獻學、語言文字學、文物科學保護技術(shù)等內(nèi)容，構(gòu)成了一個綜合交叉的確實的新學科形態(tài)。并且已成為當代“顯學”，覆蓋面極廣，與甲骨學、敦煌學等并列為世紀三大新學。[1]

近年來，簡牘帛書愈來愈受到學界的關(guān)注。從文獻角度來看，大量的簡牘史料體現(xiàn)了當時社會歷史發(fā)展更為真實的狀況，對于古代歷史、思想史及文獻學史的研究來說，是轉(zhuǎn)折，亦是重生。從文字角度來看，簡帛遺存完整地保存并展現(xiàn)了文字復雜的演進過程，對古文字的研究亦有極高價值。從書法角度來看，獨特的藝術(shù)形式及審美表現(xiàn)亦為當下的書法創(chuàng)作提供了新的思路。陳振濂先生認為簡牘學的研究應從藝術(shù)史的角度進行關(guān)照，他曾提出“簡牘書法學”，但目前對于簡牘書法相關(guān)的研究，尤其是從簡牘書法的藝術(shù)審美價值及書法技法表現(xiàn)這個方向的研究，卻少有人問津，其自身的史學與藝術(shù)價值沒有得到深入的挖掘，從某種程度上看，這是書法學科建設中的缺失。因此，對“簡牘書法學”的關(guān)注與建設則是書法學科內(nèi)在邏輯發(fā)展的必然選擇與價值趨向。

一、簡牘書法的史料價值與研究狀況

（一）簡牘書法對書體嬗變問題的考訂

關(guān)于簡牘，《尚書·多士篇》有記載：“惟殷先人有冊有典?！边@里的“冊”與“典”說明了在殷商時期就已經(jīng)開始使用簡牘帛書這種物質(zhì)作為書寫載體與書寫形式進行文字的記錄與日常書寫。在簡牘資料問世之前，關(guān)于文字的演變發(fā)展，尤其是隸書的起源問題，就已是書法史研究中的必要課題。如許慎在《說文解字·序》中云：“秦始皇初兼天下……大發(fā)隸卒,興役戍,官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,而古文由此絕矣?！蔽鲿x衛(wèi)恒《四體書勢》中稱：“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人佐書,曰隸字。漢因用之,獨符璽、幡信、題署用篆。隸書者,篆之捷也?！盵2]這些觀點，多認為隸書形成的源頭是秦代小篆。此種觀點甚至延伸到了清代，如清劉熙載在《藝概·書概》中說道：“由大篆而小篆,由小篆而隸,皆是寖趨簡捷,獨隸之于八分不然。”[3]這種觀點的形成原因很多，其中最為重要的是對古代書法遺存的了解甚少，這是歷史的局限。直到近年簡牘帛書的出土，才帶來了研究書體嬗變問題的轉(zhuǎn)機。如《青川郝家坪木牘》《云夢睡虎地秦簡》《天水放馬灘秦簡》等大批秦簡的問世，使以上有關(guān)秦隸的問題得以澄清。其中《青川郝家坪木牘》是目前發(fā)現(xiàn)秦簡中年代最早的古隸標本，從其用筆的動勢和筆意關(guān)系可以清晰地展現(xiàn)出早期隸書的特征。1986年出土的甘肅《天水放馬灘秦簡》與《青川郝家坪木牘》相比較，用筆更加簡潔，收筆波挑的態(tài)勢更加明顯，運筆的勢態(tài)更加流暢率真，進一步反映出了隸書的用筆特征。戰(zhàn)國晚期的《云夢睡虎地秦簡》隸化的特征更加明顯，筆畫有明顯的連筆意識，不僅表現(xiàn)出了古隸的特征，其中還蘊藏著草書發(fā)展的雛形。因此由《青川郝家坪木牘》《天水放馬灘秦簡》《云夢睡虎地秦簡》的書跡比對，可以清晰地看到秦篆至古隸的演變。

從以上簡牘文字的演變發(fā)展來看，在隸書的演變過程中，最主要的體現(xiàn)即是筆法的嬗變。裘錫圭先生在《文字學概要》中對這兩種筆法做出了詳盡的解析，他說：“在拋棄了正規(guī)篆文的筆法之后，如果把字寫得很快，收筆時迅速提筆，橫畫和向下方的斜筆很容易出現(xiàn)尖端偏在上方的尾巴。如果把這種筆法‘正體化’，八分的挑法就形成了。”[4]裘錫圭先生認為，當在較快的速度書寫橫畫的時候，很容易順著運筆的慣性在尾部右方邊緣的位置，自然而然地出現(xiàn)一個類似“雁尾”的波挑。當這種運筆方式在較長時間的積淀下，便會形成一個成熟的筆畫形態(tài)。所以波挑之法的“正體化”“規(guī)整化”，正是漢隸筆法成熟的標志，也是中國書法史上最初打破篆書原始用筆形態(tài)后定性的筆法。因此，簡牘的出土確定了隸書形成的時間，補充了文字演變發(fā)展最為重要的中間環(huán)節(jié)。此外，簡牘中還蘊藏著草書、楷書和行書的嬗變過程，例如從《東牌樓漢簡》《居延漢簡》中就能夠看到早期行書、楷書、草書的雛形，為之后這些書體的成熟奠定了基礎，也為魏晉時期書法藝術(shù)走向自覺化、審美化的道路提供了范式。所以簡牘的出土，不僅打破了東漢以來認為書體形態(tài)單一的固有思想，也為學者對書法史的研究與系統(tǒng)梳理做了補充。

（二）簡牘書法的研究狀況與成果

據(jù)史籍記載，簡牘的出土始于西漢?！稘h書·藝文志》卷三十載：“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也?！币驗楫敃r沒有紙張，所以這些經(jīng)典古籍都是記錄在簡牘上的。當時研究簡牘學的有孔安國、劉向、劉歆等人。晉代，在古墓群中得策書十余萬言，由荀勖、和嶠、杜預、衛(wèi)恒等學者進行校定。其中衛(wèi)恒在《四體書勢》中專列古文一體，評述了簡牘的出土情況，并在《字勢》中贊其“措筆綴墨”。由此可見，魏晉時期的書家已經(jīng)開始從書法審美方面對簡牘進行評述，雖然簡短不成系統(tǒng)，但卻是從書法角度研究簡牘的開端。宋代黃伯思在《東觀余論》中收錄了《記與劉無言論書》和《漢簡辨》兩文，他在其中贊美簡牘書法“書跡古雅可喜”，并且通過對簡牘的研究討論了漢魏之際人們使用草書書寫的狀況。黃伯思在魏晉之上又對簡牘有了更深層的研究，并且在審美觀念和評價上更加深入獨到。

學者對簡牘更深入廣泛的研究還要延伸至近代簡牘大量出土之后，這些年代久遠、范圍廣泛的簡牘為學者的研究提供了基礎。王國維在1912年出版了《簡牘檢署考》，又在1914年出版了《流沙綴簡》，由此成為中國近代簡牘研究的第一人。這些著作的問世，開啟了學者深入研究簡牘的大門，為簡牘學科的建立奠定了基礎。繼而《居延漢簡》的面世又吸引了馬衡、向達、傅振倫、賀昌群、郭沫若、勞榦、余遜等學者加入研究簡牘的隊伍中。中華人民共和國成立之后，陳夢家成為簡牘研究學者群中的佼佼者，他對西北漢簡的研究深入淺出，至今仍然是后世效仿和研究的標桿。此外，在香港和日本也出現(xiàn)了“簡牘熱”。所以五六十年代成為簡牘研究的高峰時期，研究跨度之廣、研究內(nèi)容之深入使得簡牘學與甲骨學、敦煌學相并列，為世紀三大新學。

二、“簡牘書法學”的建設構(gòu)想與行動策略

（一）“簡牘書法學”的史觀與理論研究建設

20世紀80年代后期，在歷史學界提出了“續(xù)寫文學史”的學術(shù)理念與構(gòu)想，對此觀點陳振濂先生也給予了解釋。他認為“續(xù)寫”并不一定是一種“接續(xù)”，不是類似敘事文章一般“以此類推”，而是要具有創(chuàng)造性和時代性，是在歷史基礎之上的重新塑造。所以陳振濂先生所提出的“續(xù)寫文學史”不僅是歷史發(fā)展的客觀性，也是構(gòu)建一個穩(wěn)定學科的必然性。

因此，學科要實現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，就必然要建立起新的史論觀點與研究系統(tǒng)。因為與過去藝術(shù)發(fā)展被動式和自然進程相比，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展更注重理論研究。史觀與理論研究理念的“再建設”是各個學科建設的內(nèi)在邏輯和良性上升式發(fā)展的推動力。所以要構(gòu)建“簡牘書法學”，需要學者從“有系統(tǒng)”“有邏輯”的簡牘史料中提取出新的史觀，進而提供切實可行的行動策略，以便為書法學科的建構(gòu)融合提供新思路。

“簡牘書法學”史觀的建立需要從歷史的角度看書法的發(fā)展過程。從縱向歷史發(fā)展的角度來看，史學家認為魏晉時期是書法走向文人審美自覺的開端。東晉的王、郗、庾、謝諸家子弟的善書者代表了東晉書法史的主流，其中“二王”書法更是自初唐開始，被推上了書法審美發(fā)展史上的最高點，成為后世不斷效法的楷模。所以回觀中國書法史的發(fā)展歷程，以經(jīng)典文人書家為取法和學習的標桿已經(jīng)成為一種思維定式。這種“標準”與“楷模”的樹立，一方面體現(xiàn)了文人書法的藝術(shù)審美價值，另一方面卻又使中國書法的史觀和審美觀受到了一定程度的禁錮。所以隨著歷史的發(fā)展，藝術(shù)的“自律性”迫使代表中國書法經(jīng)典楷模的文人書法不斷受到?jīng)_擊。例如清代金石學與考古學的興起帶動了篆隸發(fā)展的高潮，書家開始對以“二王”為宗的帖學提出了大膽的質(zhì)疑，在包世臣、阮元和康有為的理論倡導下，在鄧石如、伊秉綬、趙之謙等書家的實踐引導下，清代的碑學得以建立。這些書家的取法對象轉(zhuǎn)向了山野中的金石碑版，以古拙野逸的審美格調(diào)為宗，為書法創(chuàng)作史開辟了另一條道路，形成了以民間書法為取法對象的創(chuàng)作脈絡，使碑學成為與帖學并肩而行的新的書史觀與審美觀。歷史發(fā)展到19世紀末，新材料的出土又為書法史發(fā)展的進程帶來了另一個轉(zhuǎn)機，它們不僅作為史料對書法史的相關(guān)問題進行了考證，而且也為書法史觀的重塑與發(fā)展提供了突破口。

清代碑學的建立雖然也是將目標放在民間書法上，但是他們?nèi)》ǖ膶ο蟠蠖喽际窍鄬Τ墒斓淖`書，這些碑刻的審美風格已經(jīng)相當成熟，書寫者雖然來自民間，但在書寫水平和技藝高度上卻是平凡庶民當中的佼佼者。因此，這些具有較高審美水平的書寫對象也就較順利地進入了書家研究與創(chuàng)作視野當中。而簡牘書法的作者大多都是平民階層、小官吏或戍邊軍官士卒，書法對于他們來說只不過是日常書寫，甚至是因為戰(zhàn)事的需要而急就的文字，筆法的精妙與審美意識的投入幾乎不在這些書寫者的考慮范圍之內(nèi)，但正是作為代表絕大多數(shù)古代平民日常書寫狀態(tài)的簡牘，形成了書法史中龐大的民間書法體系。在這些民間書法中，不僅包含成熟隸書、楷書、行書的技法來源，還孕育著東漢及魏晉書家群的審美理想，是解讀魏晉書法史的重要依據(jù)。陳振濂先生在《近代三大發(fā)現(xiàn)對書法新史觀建立的積極影響》中說：

清代阮元提倡“南帖北碑論”，就是想對“二王”獨尊的書法史觀提出挑戰(zhàn)，從獨尊走向并列與兼容。但阮元提出的還只是碑與帖的兼容與并列，而西域殘紙出土所帶來的對書法史觀的沖擊，則是更徹底的在墨跡內(nèi)部的對比——它不是基于客觀材料媒介的“碑石”與“墨紙”，它是表現(xiàn)為一種更具有藝術(shù)史思想內(nèi)容的“經(jīng)典”與“民間”的關(guān)系。[5]

所以簡牘書法的出土為我們樹立了書法研究的新史觀，即在原有崇尚經(jīng)典書家與經(jīng)典書法作品的基礎上，將發(fā)展的眼光延伸到中國古代民間書法上，從而在名家經(jīng)典書法史之外，建立起以民間書法為主要內(nèi)容的理論研究史和創(chuàng)作風格史。

漢代碑刻為清代碑學的建立提供了物質(zhì)史料基礎，為書法理論研究與創(chuàng)作實踐開拓了新的領域。而簡牘的出土則開啟了漢代石刻書法之外的“墨跡世界”，補充了書法史中缺失的龐大墨跡遺存。這些墨跡遺存還原了因石刻二次書、刻而被破壞的原有書寫形態(tài)，為書法理論研究提供了更加真實可靠的史料印證。簡牘的出土開啟了書法學理論研究的新歷程。

甘肅玉門花海漢代烽燧遺址武帝遺詔木觚 選自上海書畫出版社《秦漢簡牘》

簡牘不僅具有深厚的史料價值，其自身的審美與藝術(shù)價值也值得深入挖掘。現(xiàn)當代對于簡牘的研究大多是運用簡牘的“書體”特征進行的文字字體演變研究，在這些研究中，簡牘幾乎被當作是“史料證明”運用在書法史的研究中。所以對于簡牘的研究還需要將更多的關(guān)注點放在簡牘本體，即藝術(shù)表現(xiàn)的研究上，這就需要從美學、藝術(shù)批評學等角度對“簡牘書法學”的研究進行全方位的建構(gòu)。簡牘的美學特征首先來自它豐富的審美形式與風貌。作為代表“民間書寫史”的絕大部分領域，出土簡牘的年代跨度大且書寫者眾多，這些書寫者分布在全國各地，所以其書法面貌不僅具有自身的風格特點，亦具有地域特色。簡牘美學特征的另一方面則是它具有“過渡性”的審美特質(zhì)。作為文字演變發(fā)展的“證明材料”，簡牘中蘊含著篆、隸、楷、行、草五種書體的形式特征，這些文字的審美形態(tài)大多還未發(fā)展成熟，但正是這種“混沌”復雜的審美形態(tài)使簡牘具有不同于任何書體的特殊風格樣貌，所以簡牘的美學價值也值得我們深入挖掘。

（二）“簡牘書法學”的審美理念拓展與創(chuàng)作能動導向

書法藝術(shù)最終要通過實踐創(chuàng)作進行表現(xiàn)，所以審美理念的拓展與創(chuàng)作實踐導向的建設也是“簡牘書法學”發(fā)展和深入的必要課題。關(guān)于“史料”，陳振濂先生認為：“書法史與書法史學的區(qū)別即在于史學是一種學科，而史可能是一種現(xiàn)象?！盵6]所以審美理念的拓展最主要的基礎是如何對客觀史料進行再利用和重新解讀。首先，簡牘書法呈現(xiàn)出不同的風格樣貌和地域特色。先秦到魏晉時期是簡牘蓬勃發(fā)展的重要階段，簡牘書法受到當時社會文化環(huán)境、書寫物質(zhì)條件以及作者書寫的方式方法等諸多影響，再加上簡牘書法跨越的歷史時期久遠，參與其中的民間書者眾多，所以形成了風格多樣的藝術(shù)樣貌。在這些簡牘中，有的樸茂渾厚，有的灑脫率意，有的高古拙然。從地域上看，簡牘書法具有南北風格的差異。例如出土于我國新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏、青海等地的西北漢簡，這些簡牘的書寫者大多是戍邊官兵，由于“急就”書寫的影響和書寫者性情與審美思想使然，西北漢簡的風格大多率意天縱，趣味感十足。再者是江淮漢簡，這些簡牘主要出土于我國的長江、淮河流域，書者大多具有較深厚的文化素養(yǎng)，書寫的內(nèi)容多為古代典籍，書寫的風格也與西北漢簡大相徑庭，呈現(xiàn)出古雅、沉著的藝術(shù)風格。其次，簡牘中蘊含著篆、隸、楷、行、草五種書體的形式特征，具有“過渡體”的審美特質(zhì)和深刻的審美內(nèi)涵，可供書寫者從中汲取養(yǎng)分，突破原有的藩籬，從而開拓書寫者的審美理念與藝術(shù)創(chuàng)造力。

簡牘書法中所蘊含的豐富的美學元素，為現(xiàn)當代書家的創(chuàng)作提供了更多有意義的借鑒?？v觀近現(xiàn)代簡牘書法的藝術(shù)創(chuàng)作，大多是在沒有形成系統(tǒng)審美理念和審美風格上的表面照搬模式，例如，很多書家都是以“現(xiàn)成”的簡牘作品進行模仿，目的是在短時間內(nèi)創(chuàng)作出具有簡牘風格意韻的作品。這樣的創(chuàng)作方式并沒有發(fā)揮出書者自身潛在的審美認知能力和創(chuàng)造能力。出現(xiàn)這種創(chuàng)作方式的原因主要是過于強調(diào)技法層面，而忽略了對個人深層次審美理念的拓展與追求，這是藝術(shù)審美與創(chuàng)造的惰性表現(xiàn)。當代書家在面對古代書家的經(jīng)典作品時，大多只是單向地從古代經(jīng)典中汲取和積累，會潛意識地認為經(jīng)典不可僭越，將古代的經(jīng)典技法與藝術(shù)形態(tài)作為追求效仿的固定法則，因此面對不同于我們長久以來奉行的“經(jīng)典”，則會變得無從下手。然而，如果只是以技法為宗，書法的發(fā)展則會呈現(xiàn)本末倒置的狀態(tài)，陳振濂先生曾說過：“技法表象的背后，應該同時包含了審美和歷史的兩個方面的內(nèi)容?！逼渲小皩徝馈笔撬囆g(shù)主體的主觀能動性與創(chuàng)造性，“歷史”則代表了史料的客觀性?；赜^簡牘書法，我們應該以一種理性的、創(chuàng)造性的審美眼光對簡牘的物質(zhì)史料特性進行關(guān)照。從某種程度上來說，王羲之書法的經(jīng)典藝術(shù)審美形象也是來源于這些豐富的民間日常書寫遺存，他的藝術(shù)作品能夠得到世人的追摹與激賞不僅在于他精妙的技法，更是在于他藝術(shù)創(chuàng)造的思維和實踐過程。王羲之通過汲取、提煉和升華，將民間書法創(chuàng)造性地凝練成全新的藝術(shù)審美形象，真正將藝術(shù)的本質(zhì)特征發(fā)揮到了極致。所以僅將眼光放到對技法的追求上，可謂是站在巨人肩膀上的“投機取巧”，雖然可以在短時間內(nèi)獲得較好的創(chuàng)作成果，卻失去了藝術(shù)創(chuàng)作的核心價值。所以“簡牘書法學”的學科建立要以發(fā)揮藝術(shù)家自身審美理念與創(chuàng)造力為根本屬性，從而為現(xiàn)當代書法審美理念的構(gòu)建和創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變提供導向作用。

（三）“簡牘書法學”的地域局部開拓與學科延伸發(fā)展

在中國書法的發(fā)展歷程中，地域書風自古有之。先秦時期，六國紛爭，各自的統(tǒng)治者占領了不同的疆土領域。各國人民在各自政治文化等因素的影響下，形成了不同的書寫習慣和文字風格特征。直到秦統(tǒng)一六國之后，才對紛繁復雜的地域文字進行了統(tǒng)一，在文字的書寫法則上做出了較為統(tǒng)一的規(guī)定，形成了代表秦官體文字的小篆。雖然當時文字得到了統(tǒng)一，但是在民間的日常書寫中，書體的演變與發(fā)展從未中斷。此時五體文字已經(jīng)逐漸發(fā)展成熟，不僅藝術(shù)風格豐富多樣，且具有地域書風。此外，隨著時代的發(fā)展，在南北朝時期形成了北碑南帖的地域書風特點。到了清代，阮元對南北地域書風的差異進行深入研究，著成《南北書派論》，為清代碑學的建立奠定了基礎。所以中國書法藝術(shù)的地域特征是具有歷史性的，這一屬性為豐富書法藝術(shù)樣貌提供了契機。

湖北《云夢睡虎地秦簡》（部分） 選自上海書畫出版社《秦漢簡牘》

簡牘書法的地域特征十分明顯，如戰(zhàn)國時期的楚簡、漢代的西北簡牘和江南簡牘等，這些簡牘無不具有各自的地域書風特色，成為后世學習簡牘的典范。由簡牘的地域書風可知，簡牘在歷史發(fā)展的過程中，自覺或不自覺地在各個地域中形成了不同的藝術(shù)審美特色，展現(xiàn)出了不同的格調(diào)與風姿，這也從側(cè)面說明了簡牘書法不僅擴充了書法史中的“民間書寫史”，更是于五體之外開拓了另一特殊“書體”。所以對簡牘書法地域性的研究，不僅梳理了簡牘不同風格的藝術(shù)特色，也為書法創(chuàng)作開拓了新的審美形象與新的審美認知。

“簡牘書法學”地域書風的開拓，首先，由于先天的地理條件，這無疑為地域書法的發(fā)展提供了很多便利，使書家能夠利用本地域的書法資源進行進一步的研究與創(chuàng)作。其次，由于簡牘書法的文字特性和自身的民族特性，這對現(xiàn)當代書家在研究與創(chuàng)作上來說還是有一定距離感，所以簡牘書法在書法學科的發(fā)展中仍處于起步階段，普及性和深入性不夠。所以先從地域局部開始發(fā)展，不僅可以突出地方書法特色，而且小而精的發(fā)展模式能夠使“簡牘書法學”的研究更加有序和深入。

“簡牘書法學”的地域局部發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要順應各地域的先天發(fā)展優(yōu)勢，更主要的是以地域發(fā)展為最初的開拓實驗點，再延伸至全國其他地域進行普及和全面開拓。地域“簡牘書法學”的建設要領主要體現(xiàn)在兩個方面。第一是“簡牘書法學”的史觀建立與理論研究的再建設。其中包括簡牘學術(shù)活動的開展及相關(guān)學術(shù)研究成果的出版發(fā)行，簡牘學術(shù)人才的培養(yǎng)及高等院校簡牘書法相關(guān)課程的設置。第二是“簡牘書法學”審美理念與創(chuàng)作實踐的再拓展。其中包括本地域簡牘創(chuàng)作展覽的舉辦、簡牘創(chuàng)作人才的培養(yǎng)以及高等院校簡牘創(chuàng)作的普及性教育。關(guān)于地域?qū)W科建設的延伸發(fā)展，主要以各地域?qū)W科建設的可持續(xù)發(fā)展為導向，需根據(jù)本地域的特點和書法藝術(shù)建設的程度為基礎，對“簡牘書法學科”進行選擇性地發(fā)展與深入，再采用由點及面的方法進行進一步的建構(gòu)，以期能夠在全國范圍內(nèi)使“簡牘學”這個大學科在書法學科領域中取得更加豐碩的成果。

肩水金關(guān)漢簡（局部） 選自上海書畫出版社《肩水金關(guān)漢簡書法》

三、“簡牘書法學”在高等書法教育中的建設構(gòu)想

（一）“簡牘書法學”從本科到研究生的建設策略

“新時期以來，隨著書法學科化實踐及研究的不斷深入，隨著書法教育尤其是高等書法學科化教育對書法生態(tài)的影響越來越大。”[7]所以“簡牘書法學”建設的最終目標是要在高等書法教育中進行深入拓展，這是由于教育對學科發(fā)展具有重要的拓展作用。陳振濂先生在《書法學》中說道：“教育擔負著培養(yǎng)人才的工作，教育又面臨著總結(jié)現(xiàn)有學術(shù)成果并將之轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容的推行倡導工作。”[8]向彬在《論特設“書法學”專業(yè)（130405T）的內(nèi)涵建設與發(fā)展愿景》中講道：“文化自信的‘新時代’，需要我們對當代書法的本體重新定位，也需要我們對當代書法的人才培養(yǎng)、創(chuàng)作展覽、審美批評與文化傳承等諸多方面做深層次的學術(shù)思考?！盵9]簡牘書法在書法學科中占有重要的地位，它不僅彌補了書法史料的不足，而且具有極高的藝術(shù)審美價值。但縱觀現(xiàn)當代的高校書法教育，“簡牘書法學”并未得到足夠的重視，這是高等書法教育所面臨的重要課題。因此制定出富有邏輯性、系統(tǒng)性、實用性的“簡牘書法學”的建設策略則顯得尤為重要。

高等書法教育中的本科教育與研究生教育是兩個不同層次、不同深度的教育領域，所以在進行學科教育時，應該制定不同的教學策略。本科階段是高等書法教育的起點，研究生階段則是在本科學習基礎上的再深入，二者看似不同，實則是一個遞進的關(guān)系。研究生教學應該以本科教育為基礎，本科教學應該以研究生教學為目標導向。所以從本科教育到研究生教育應當奉行從簡到難、從博到精、從宏觀到微觀、從橫向到縱向、從認知到研究的建設理念。首先，從書法史的角度來看，本科階段的教學應該先從書法史的宏觀角度入手對簡牘進行初步的了解；而在研究生教學中，則應該由橫向宏觀的角度轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向微觀的角度，在書法史觀建立的基礎上對簡牘書法進行更加深入的研究。其次，從書法美學的角度來看，本科階段應該從廣博和寬泛的角度對各個時期的簡牘書法經(jīng)典作品進行全面的把握，進而對它們的審美特點有一個較為普及性的認知；而在研究生階段的教學中則應該由博轉(zhuǎn)精，研究某個時段或某個地域簡牘的審美特點，并且從筆法、結(jié)字、章法等方面進行系統(tǒng)研究，在學術(shù)層面對其進行把握，更加深入。從書法臨創(chuàng)的實踐角度看，本科生的實踐目標應是以某個風格為主進行臨摹及創(chuàng)作實踐；而研究生的簡牘創(chuàng)作應該在審美認知和審美創(chuàng)新方面有更高的要求，讓學生以簡牘的筆墨特點為出發(fā)點，尋找隱藏在其中的審美內(nèi)涵，并以個人審美為導向，對原有的筆墨形象進行篩選、提取和改造，從而創(chuàng)造出高格調(diào)作品。

“簡牘書法學”從本科教育到研究生教育的構(gòu)建應具有一體性、層次性、邏輯性、系統(tǒng)性，是深入發(fā)展簡牘書法較為科學的教育培養(yǎng)理念，把握好二者之間的聯(lián)系與區(qū)別是做好高等書法教育的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)要求。這兩個方面建設的根基有二：其一是簡牘書法的自身特質(zhì)；其二是高等書法教育的教學要求。

（二）“簡牘書法學”在研究生教育中的建設構(gòu)想

“簡牘書法學”在研究生教學領域上的建設構(gòu)想主要分為學術(shù)理論方面和創(chuàng)作實踐方面?！昂啝▽W”學術(shù)理論方面的建設主要涉及兩方面的內(nèi)容：其一是關(guān)于“簡牘”，其二是關(guān)于“書法”。理論建設的核心是要涵蓋二者，不能有所偏頗?？v觀現(xiàn)當代的簡牘研究，從書法學的角度對簡牘進行研究的理論成果較少，且大多是依附古文字學，即從文字演變角度對簡牘進行研究，而從藝術(shù)審美角度對簡牘的研究則較少。這主要有三個方面的原因：其一，較之其他學科，書法學科的建設起步較晚，亟待發(fā)展；其二，因為簡牘書法復雜繁多的審美表現(xiàn)為研究制造了障礙；其三，簡牘的書寫者大多是庶民，所以基于歷代書家以“經(jīng)典”為標桿的審美慣性來看，簡牘書法的藝術(shù)價值沒有得到更多的關(guān)注與重視。面對這個有待深入挖掘的新興學科，現(xiàn)當代的研究生教學從理論方面來說，首先，需要建構(gòu)起簡牘書法全方位的知識體系。從橫向看，包括內(nèi)容、形制、文字、風格等方面的內(nèi)容；從縱向看，則要對簡牘書法的歷代風格體系和地域特征進行把握，這是簡牘書法理論研究的基礎。其次，要從書法的各個關(guān)聯(lián)學科入手對簡牘書法進行把握，因此學生要對文字學、書法美學、書法批評學等相關(guān)學科進行系統(tǒng)學習。最后，要深入挖掘簡牘豐富的內(nèi)在審美特質(zhì)和審美形態(tài)的發(fā)展變化，從而能夠在其中找到簡牘書法與其他書體的審美關(guān)聯(lián)，以期對簡牘的藝術(shù)價值做出更精確的審美定位，為簡牘書法的創(chuàng)作拓展方向。

“簡牘書法學”的研究生教育應該在本科學習的基礎上對其創(chuàng)作模式進行拓展與再構(gòu)建，以邏輯性和系統(tǒng)性的創(chuàng)作理念為研究生的簡牘創(chuàng)作實踐提供理論依據(jù)。首先，高等書法教育的創(chuàng)作理念和“學院派”的創(chuàng)作模式相契合，即融合現(xiàn)當代“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作理念，取二者理論之精華，以傳統(tǒng)為根基，以開拓創(chuàng)新為發(fā)展方向；其次，在把握簡牘技法的基礎上，從更加深層的美學角度出發(fā)，將創(chuàng)作的眼光逐漸轉(zhuǎn)向作品的審美格調(diào)與審美內(nèi)涵。高校書法教育不應過于執(zhí)著技法層面的追求，而應向技法背后的審美內(nèi)涵進行深入挖掘，簡牘的審美內(nèi)涵主要來源于它豐富的審美形象與過渡性書風的特征；其三，簡牘創(chuàng)作實踐對學生的審美創(chuàng)新能力有更高的要求，要讓學生在較高審美理念的基礎上對這些民間書寫材料進行改造和創(chuàng)新，要充分發(fā)揮他們的主觀能動性，例如用融合的觀點對不同的審美形象進行思考，并從中找到相似處和連接點，求同存異，從而創(chuàng)造出新的審美形象和審美風格。

高等院校書法專業(yè)是書法學科建設與發(fā)展的堅實基礎，是社會書法文化發(fā)展的強勁動力。因為高校是書法人才培養(yǎng)的集聚地，是書法理論研究和書法創(chuàng)作的大本營，是推動書法普及教育的師資基礎，所以高校是學科發(fā)展深化和普及的重點。要發(fā)展“簡牘書法學”，就需要建立起高等書法教育中的學科發(fā)展策略與應用模式，教育觀念的建立和具體實施過程能夠為學科的建設提供最強有力的支持。

四、結(jié)論

簡牘學作為20世紀70年代以后發(fā)展起來的新興學科，其史料內(nèi)容涉及龐大，價值極高，對眾多學科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，但是簡牘豐厚的史料價值卻沒有在書法學領域掀起“駭浪”。這主要源于受到書法審美慣勢的影響，使簡牘在理論研究上充當了“史料證明”的“角色”，成為石刻研究的附庸，而其自身的史學與藝術(shù)價值卻沒有得到深入的挖掘與研究，這是書法學科建設的重大缺失。所以對“簡牘書法學”的建設是書法學科內(nèi)在邏輯發(fā)展的必然選擇與價值趨向。

“簡牘書法學”的建設在現(xiàn)實研究狀況的理性思辨上，首先，應該將“簡牘書法學”建設的著眼點放在史觀與理論研究上，因為理論研究是學科建設的核心要素，它為“簡牘書法學”的建構(gòu)提供理論基礎與思維導向。其次，作為書法學科中還未被深入挖掘的領域，其自身所具有的特殊審美屬性與審美價值為理論研究的拓展確定了方向。因此，深入挖掘簡牘的史料價值與審美內(nèi)涵是建設“簡牘書法學”的基礎。最后是將“簡牘書法學”的建設落實在高等書法教育中，這是“簡牘書法學”發(fā)展普及和深入的基點，有利于“簡牘書法學”的建設應用發(fā)揮到最大化。

“簡牘書法學”建設的思維理念與行動策略是理論研究與創(chuàng)作實踐建設的基點。建設的理念包括三個方面：首先，是將過去被動、感性、慣性接受的藝術(shù)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、理性、能動思辨，這是現(xiàn)代藝術(shù)應該具有的特性；其次，是要用發(fā)展的眼光觀照藝術(shù)，這種敢于懷疑和改變傳統(tǒng)思維模式的理念是建設書法學科的關(guān)鍵；最后，是將“簡牘書法學”的建設應用在實踐當中，在不斷循環(huán)往復地反饋與糾正中逐漸走上系統(tǒng)化、層次化、立體化的道路，這是一種宏觀的建設模式，是一種“方法論”，適應于書法學科建設的方方面面。關(guān)于“簡牘書法學”的建設，這只是一個初步的構(gòu)想，還需在深度和廣度上進行探索和挖掘。建設它的意義不止在于發(fā)展簡牘書法本身，更本質(zhì)的發(fā)展目標是在建設構(gòu)想的過程中，為書法學科的發(fā)展提供范式、策略與導向。

注釋：

[1]陳振濂.“簡牘學”始末與“簡牘書法學”[N].美術(shù)報，2018—1—27(2).

[2]衛(wèi)恒.四體書勢[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:15.

[3]劉熙載.藝概·書概[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:685.

[4]黃惇.中國書法史·元明卷[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2001:35.

[5]陳振濂.近代三大發(fā)現(xiàn)對書法新史觀建立的積極影響[J].文藝研究，2008(12):112-120.

[6]陳振濂.書法學·上[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019:13.

[7]朱芝軍.從“科學”到學科——書法學學科體系構(gòu)建之思考[J].大學書法,2019(2):48—53.

[8]陳振濂.書法學·上[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019:25.

[9]向彬.論特設“書法學”專業(yè)（130405T）的內(nèi)涵建設與發(fā)展愿景[J].大學書法，2019(2):43—47.