劉 宇

(西北大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710127)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，把“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略的第一條，并且要求堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，把不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平作為黨的建設(shè)的基本目標(biāo)，最終要“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。那么，如何保證黨作為先進(jìn)和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力量呢？除了政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)等必要基礎(chǔ)之外，更重要的是“全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”?！皥?zhí)政本領(lǐng)”主要體現(xiàn)在培養(yǎng)和運(yùn)用對于實(shí)踐極為重要的思維方式和能力，即戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維。黨的十九大報(bào)告中將“戰(zhàn)略思維”置于執(zhí)政本領(lǐng)的第一位，這也是經(jīng)過黨的實(shí)踐歷史所不斷證明的經(jīng)驗(yàn)。黨作為社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，任何時(shí)候都必須對自己的性質(zhì)、使命和實(shí)踐具有清醒的意識和明確的計(jì)劃。對于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位而言，如何認(rèn)識、分析、把握和指導(dǎo)實(shí)踐，是至關(guān)重要的因素。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是被先天地賦予的，而是靠不斷的實(shí)踐爭取和證明而來的。黨在思想、政治、組織方面的建設(shè)實(shí)際上是實(shí)踐過程所涉及的幾個(gè)方面，不能把它們與實(shí)踐過程本身割裂開來、孤立地來認(rèn)識和建設(shè)。因此，研究黨的建設(shè)問題，必須聯(lián)系黨的具體實(shí)踐，尤其是黨如何在認(rèn)識、把握和指導(dǎo)實(shí)踐中發(fā)揮正確的領(lǐng)導(dǎo)作用這個(gè)具體環(huán)節(jié)，來切實(shí)地予以理解。具備良好的戰(zhàn)略思維正是實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)作用的必要前提和基礎(chǔ)。因此，必須理解黨如何在實(shí)踐中運(yùn)用戰(zhàn)略思維，客觀而正確地把握實(shí)踐形勢、理解實(shí)踐任務(wù)、制定實(shí)踐策略。可以說，復(fù)雜實(shí)踐中的戰(zhàn)略思維保證了黨的實(shí)踐方向的正確，從而保證了黨在實(shí)踐中充分體現(xiàn)和牢牢把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

本文將以馬克思主義建黨理念為出發(fā)點(diǎn)，通過探討馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義理論家和實(shí)踐家如何針對具體情境運(yùn)用戰(zhàn)略思維指導(dǎo)實(shí)踐，展示無產(chǎn)階級政黨如何培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，如何把制定正確戰(zhàn)略作為黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的核心工作，來說明實(shí)踐中的戰(zhàn)略思維與黨的領(lǐng)導(dǎo)能力以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、戰(zhàn)略思維及其對于馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義

根據(jù)戰(zhàn)略學(xué)家的研究，雖然中國古代早已有了較為成熟的戰(zhàn)略思想，但并沒有出現(xiàn)“戰(zhàn)略”一詞，該詞的用法來自對西方文獻(xiàn)的翻譯?！皯?zhàn)略”一詞的西文詞義源自古希臘，一直沿用到現(xiàn)代。英文的strategy、法文的stratégie與德文的strategie等主要西文均源自古希臘語“stratos”，其原意為軍隊(duì)，從這個(gè)詞衍生出來的“strategos”，意為將軍或領(lǐng)袖，然后衍生出“strategeia”，其意義為“將軍之道”(generalship)，以及合成詞“strategike episteme”和“strategon sophia”，意為將軍的知識和將軍的智慧。總之，這個(gè)詞的基本涵義為將軍指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的合理方式和能力。這個(gè)詞義沿用下來，因此有時(shí)被意譯為“戰(zhàn)爭的藝術(shù)”(the art of war)。據(jù)考證，將“strategy”譯為“戰(zhàn)略”的可能是日本人，在清末該翻譯被引入中國?！皯?zhàn)略”這個(gè)翻譯基本上遵照了原義，主要用在軍事領(lǐng)域，有時(shí)它也被翻譯成“謀略”和“策略”，指代諸如政治、外交、商業(yè)等領(lǐng)域的謀劃和斗爭的藝術(shù)或技巧[1]。

由于其意義源于軍事領(lǐng)域，有的戰(zhàn)略學(xué)家便將它定義為“分配和應(yīng)用軍事手段來實(shí)現(xiàn)政策目的的藝術(shù)”[2]。但實(shí)際上戰(zhàn)略一詞的意義內(nèi)涵復(fù)雜?！皯?zhàn)略是一個(gè)過程，一種不斷的調(diào)整，以便在一個(gè)偶然性、不確定性和含糊性占優(yōu)勢的世界上適應(yīng)變動中的條件和環(huán)境。而且，這是個(gè)其他參與者的行為、意圖和目的在其中保持朦朧不清的世界?！盵2]復(fù)雜多樣和變動不居的實(shí)踐環(huán)境決定了戰(zhàn)略意義的特殊性。任何實(shí)踐者要在這種環(huán)境下達(dá)成實(shí)踐的目的，必須首先把握環(huán)境的已有特征及其變動趨勢，然后根據(jù)自身的條件和目標(biāo)制定相應(yīng)的任務(wù)和策略。這種環(huán)境顯然不限于戰(zhàn)爭領(lǐng)域。盡管如此，“戰(zhàn)略”的引申義基本上沿用了戰(zhàn)爭所蘊(yùn)含的“斗爭”的意義。對于身處復(fù)雜斗爭環(huán)境并通過不斷斗爭進(jìn)行革命的共產(chǎn)黨而言更是如此，其作為實(shí)踐主體進(jìn)行斗爭的歷程就是不斷選擇和執(zhí)行戰(zhàn)略的歷程。

綜上所述，戰(zhàn)略的意義在于處理特定的實(shí)踐情形。這種情形具有幾個(gè)方面的特征：第一，斗爭性。戰(zhàn)略總是涉及敵我之間的對抗，盡管敵我雙方的構(gòu)成要素和構(gòu)成方式總會發(fā)生改變，但對抗性關(guān)系是必然存在而且是主導(dǎo)性的。第二，復(fù)雜性。對抗性關(guān)系并不僅僅是在兩個(gè)天然相互矛盾的對手之間，如兩大對立的階級之間，相反，由于利益群體的多樣性，矛盾關(guān)系更存在于利益彼此對立或交織的多個(gè)群體之間。第三，不確定性。在對抗或互動關(guān)系之中，不但不能完全先在地確定誰是對手、誰是盟友，更不能先在地決定對抗和聯(lián)合是何種方式、應(yīng)該到達(dá)何種程度，而必須根據(jù)具體的實(shí)際情況予以判斷。第四，整體性。判斷敵友以及對抗和聯(lián)合的程度，需要根據(jù)總體的關(guān)系形勢，而不是局部的相對關(guān)系，因此戰(zhàn)略思維需要全面把握當(dāng)下的局勢以及未來的總體走向。第五，長遠(yuǎn)性。戰(zhàn)略選擇的目標(biāo)不僅是當(dāng)下的利益，而且是一個(gè)群體的長遠(yuǎn)利益，有時(shí)需要為了長遠(yuǎn)利益而犧牲當(dāng)下利益。第六，互動性。通常，一方的行動戰(zhàn)略需要根據(jù)對他方行動戰(zhàn)略的預(yù)測和了解進(jìn)行靈活調(diào)整，也要根據(jù)行動結(jié)果的反饋進(jìn)行調(diào)整?？傊?，戰(zhàn)略決策涉及在多個(gè)行動主體之間、在一個(gè)較長時(shí)間段、圍繞著重大利益分配進(jìn)行的相互博弈，它是一種系統(tǒng)性的認(rèn)知和實(shí)踐[3]。如果一個(gè)實(shí)踐主體身處這樣的復(fù)雜斗爭形勢之中，需要獨(dú)立地做出戰(zhàn)略的選擇，那么，他就是一個(gè)戰(zhàn)略決策者。進(jìn)而，如果戰(zhàn)略決策者是群體的領(lǐng)導(dǎo)者，那么，能夠做出正確戰(zhàn)略決策是作為合格領(lǐng)導(dǎo)者的必要條件。

實(shí)際上，不論是在和平年代還是戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨都必須將戰(zhàn)略思維及其實(shí)施作為把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要前提。首先，作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織，它總是處于一定的斗爭情境之中。因?yàn)樗碾A級立場決定了必然存在著與其相對立的階級，彼此之間的矛盾是客觀存在的，盡管有時(shí)尖銳、有時(shí)緩和。因此，從斗爭的角度出發(fā)，運(yùn)用戰(zhàn)略思維把握現(xiàn)實(shí)，是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織的必要事務(wù)。其次，尤其是在革命狀態(tài)中，無產(chǎn)階級及其政黨基本上處于相對弱勢的一方，因此更需要恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略來處理各種困境。最后，政黨所面臨的斗爭局面是復(fù)雜的，而非簡單的。即，政治場域中涉及多個(gè)利益主體和多重矛盾關(guān)系，而非單一的對立面和矛盾關(guān)系。因此，其斗爭過程和結(jié)果往往不會按照簡單的規(guī)律自發(fā)出現(xiàn)，而必然涉及對多個(gè)主體的聯(lián)結(jié)與分化，對多重矛盾關(guān)系的綜合與劃分等，這就需要戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)予以把握[4]64。因此，對于擔(dān)負(fù)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的政黨，做出符合本階級根本利益并導(dǎo)致成功的戰(zhàn)略選擇，是考驗(yàn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力乃至領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)必要條件。按照階級的邏輯，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織的身份，是它的政治主體身份；但按照實(shí)踐的邏輯，作為斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略決策者乃至實(shí)施者，則是它的實(shí)踐主體身份。只有當(dāng)它有效地行使著自身的實(shí)踐主體性，才能合理地承擔(dān)其政治主體性。也就是說，共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)雖然是由其政治屬性賦予的，但還只是潛在的，只有當(dāng)它能夠通過具體的實(shí)踐過程完成其領(lǐng)導(dǎo)使命，該領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才會變成現(xiàn)實(shí)的。實(shí)踐是政治主體獲得實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中介環(huán)節(jié)，而戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略實(shí)施則是領(lǐng)導(dǎo)復(fù)雜斗爭實(shí)踐的基本內(nèi)容。因此，黨的十九大報(bào)告將“戰(zhàn)略思維”置于諸種領(lǐng)導(dǎo)能力的首位，顯然是黨明確了自身作為實(shí)踐主體對于擔(dān)當(dāng)政治主體地位的重要意義。

作為社會主義運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的建立原則和行動方式對于運(yùn)動的成敗至關(guān)重要。雖然馬克思和恩格斯在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中明確了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和目標(biāo)，在階級斗爭的時(shí)代背景下公開宣告了共產(chǎn)黨人的歷史使命，但對于現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)黨如何組織以及如何行動，《共產(chǎn)黨宣言》并沒有給出明確回答。把過去的密謀團(tuán)體或松散的罷工同盟改組成無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的組織者和先鋒隊(duì)，需要深入思考黨的組織和戰(zhàn)略問題并在實(shí)踐中予以建構(gòu)和謀劃。在1850年的《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》中，馬克思和恩格斯看到，作為工人階級政黨的共產(chǎn)主義者同盟在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動中并沒有發(fā)揮預(yù)期的作用，其根本原因在于，黨缺乏有力的組織和正確的戰(zhàn)略來獨(dú)立行使階級和運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“新的革命即將爆發(fā)，工人的政黨必須盡量有組織地、盡量一致地和盡量獨(dú)立地行動起來，才不會再像1848年那樣被資產(chǎn)階級利用和支配?！盵5]365在1850年，馬克思和恩格斯對共產(chǎn)主義者同盟如何成為獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐建議是：“不斷革命”。工人階級必須通過不斷革命來擺脫資產(chǎn)階級民主派的支配，建立獨(dú)立的政黨從而形成獨(dú)立的意志，這樣才能按照本階級自身的立場來行動。在當(dāng)時(shí)德國的現(xiàn)實(shí)條件下，盡管無產(chǎn)階級在當(dāng)前的革命中與資產(chǎn)階級民主派有著共同的敵人，但為了防止無產(chǎn)階級被資產(chǎn)階級民主派所控制從而喪失自身的階級利益，必須在民主派掌握政權(quán)并試圖平息革命之時(shí)，按照無產(chǎn)階級的要求繼續(xù)掀起反對現(xiàn)政權(quán)的革命，包括暴力運(yùn)動[5]370-375。總之，馬克思和恩格斯通過對德國的革命條件和階級力量對比的分析，制定了“不斷革命”的戰(zhàn)略，來達(dá)到建設(shè)獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨并掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目標(biāo)。

到了19世紀(jì)末期，西歐各國包括德國的政治文明不斷進(jìn)步，曾在《共產(chǎn)黨宣言》中作為斗爭目標(biāo)提出來的普選權(quán)，在德國也變成了現(xiàn)實(shí)，德國的工人階級政黨即社會民主黨采取合法的議會選舉漸漸進(jìn)入甚至主導(dǎo)國家政權(quán)。在這樣的條件下，恩格斯認(rèn)為：“由于這樣有成效地利用普選權(quán)，無產(chǎn)階級的一種新的斗爭方式就開始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展。……因?yàn)檫@里斗爭的條件也已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。舊式的起義……現(xiàn)在大大過時(shí)了。”[6]517-518通過包括選舉手段在內(nèi)的合法斗爭，德國社會民主黨得以長足發(fā)展，以至于恩格斯樂觀地認(rèn)為，“如果這樣繼續(xù)下去，我們在本世紀(jì)末就能奪得社會中等階層的大部分，小資產(chǎn)階級和小農(nóng)，發(fā)展成為國內(nèi)的一個(gè)決定力量，其他一切勢力不管愿意與否，都得向它低頭。我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)政府制度的控制能力”[6]523。

然而，歷史卻吊詭地走向了恩格斯樂觀設(shè)想的反面。德國社會民主黨合法斗爭策略的不斷成功卻蘊(yùn)藏著其革命性質(zhì)的不斷褪色和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失?！暗聡鐣裰鼽h受困于一種成功的矛盾辯證法。其馬克思主義的正統(tǒng)和政治說教把成功歸于推翻現(xiàn)存制度的革命，而其選舉戰(zhàn)略和組織聯(lián)合的巨大成功則意味著耐心而和平的發(fā)展?！盵7]61社會民主黨使用劃分最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的方式來維持現(xiàn)有成功與革命目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。其最低綱領(lǐng)的溫和主張并沒有超出資產(chǎn)階級民主派的界限，即改善工人勞動條件、提高勞動者待遇、擴(kuò)大普選和民主等；但最高綱領(lǐng)則體現(xiàn)了黨的成熟社會主義愿望，包括把生產(chǎn)資料收歸國有，實(shí)行過渡性的無產(chǎn)階級專政，消滅分工、階級和國家等，即走向《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的共產(chǎn)主義。但是，如果黨可以通過合法斗爭不斷取得成功和現(xiàn)實(shí)的改善，還有必要進(jìn)行徹底否定現(xiàn)狀的革命嗎[7]63？這種疑惑乃至轉(zhuǎn)變從恩格斯將修正主義者愛德華·伯恩斯坦指定為自己手稿繼承人之時(shí)似乎便已注定。雖然社會民主黨和第二國際內(nèi)部與修正主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，但社會民主黨在修正主義思想影響下的改良主義實(shí)踐不可避免地走向了馬克思和恩格斯在1850年所擔(dān)心的局面。一戰(zhàn)之前，力主合法選舉和階級調(diào)和的社會民主黨臣服于德國的主流民意民族主義，支持本國軍國主義發(fā)動帝國主義戰(zhàn)爭，從而失去了真正的馬克思主義立場。有研究認(rèn)為，德國社會民主黨的錯(cuò)誤在于，“他們不肯面對事實(shí)”。他們希望通過選舉擴(kuò)大議會力量進(jìn)而控制政府，推動德國走向社會主義，然而，他們的選民階級立場十分復(fù)雜，并不是社會主義的堅(jiān)定支持者，因此無法對抗帝國政府的民族主義勢力采取的強(qiáng)硬手段。他們在正統(tǒng)馬克思主義和修正主義之間兩面徘徊，以至于喪失了階級立場和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[8]。

社會民主黨在實(shí)踐上的失敗和自身的變質(zhì)，源于其不能正確地把握實(shí)踐的形勢，采取正確的行動戰(zhàn)略。在國內(nèi)外矛盾局勢錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)人卻根據(jù)在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的條件下無產(chǎn)階級必將取代資產(chǎn)階級這樣的簡單理論邏輯，制定了經(jīng)濟(jì)主義的錯(cuò)誤戰(zhàn)略，從而無法把握多重矛盾相互變換和交織的復(fù)雜局勢[4]79-81。關(guān)于第二國際和德國社會民主黨的失敗，盧卡奇看到，“成熟不成熟的問題只能這樣來判斷，即看一種關(guān)于應(yīng)做什么的見解在行動的階級和領(lǐng)導(dǎo)它的黨的意識中是以抽象和直接的形式存在呢，還是以具體和有中介的形式存在。就是說，當(dāng)一個(gè)客觀目標(biāo)還在達(dá)不到的遠(yuǎn)處時(shí)，具有特別敏銳洞察力的觀察者能夠……分辨導(dǎo)致那個(gè)目標(biāo)的具體步驟或是從他們無疑正確的洞察力中推斷出具體手段?！吹阶鳛槌霭l(fā)點(diǎn)的形勢”[9]384。實(shí)踐不能根據(jù)抽象的理論原則，而必須以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，需要實(shí)踐者正確把握歷史形勢和以之為條件的發(fā)展方向，從而正確制定行動策略。盧卡奇認(rèn)為，這就需要在理論與實(shí)踐之間有一個(gè)中介，即能夠擔(dān)當(dāng)實(shí)踐主體的黨組織。

通過這段歷史我們看到，盡管從《共產(chǎn)黨宣言》開始，無產(chǎn)階級政黨已經(jīng)向歷史宣布，只有共產(chǎn)黨才代表無產(chǎn)階級的根本利益，代表歷史發(fā)展的必然方向，但是這種宣言只是確立了黨的政治主體地位。由于客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而必然存在的階級關(guān)系和階級斗爭，必然要在歷史進(jìn)程中變成現(xiàn)實(shí)的、具體的政治關(guān)系和政治斗爭。由此便需要無產(chǎn)階級政黨由邏輯上的政治主體轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐主體。黨作為政治主體的歷史地位并不直接意味著它可以起到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)作用，也就是說，政治主體只是潛在的實(shí)踐主體，還并不等于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐主體。只有通過正確地把握實(shí)踐形勢、制定正確的戰(zhàn)略來實(shí)際地領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行符合歷史規(guī)律和階級利益的實(shí)踐，才能現(xiàn)實(shí)地確立起黨的實(shí)踐主體地位，即真正的領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、列寧的戰(zhàn)略思維與布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立

盧卡奇看到，列寧在這個(gè)問題上避免了德國社會民主黨和第二國際領(lǐng)導(dǎo)人們所犯的錯(cuò)誤?！傲袑廃h組織的概念是以革命的事實(shí)即現(xiàn)實(shí)性為前提的?！盵10]43黨組織必須在能夠承擔(dān)歷史實(shí)踐任務(wù)的前提下獲得成長?！叭绻麜r(shí)代的基本特點(diǎn)是革命的，那么尖銳的革命形勢任何時(shí)刻都會爆出來?！瓕?dǎo)致革命的趨勢和在革命開始時(shí)采取正確行動進(jìn)程的基本路線，因此越發(fā)可以加以確定。黨的活動是以這種歷史的理解為基礎(chǔ)的。黨必須準(zhǔn)備革命。換言之，它一方面必須試圖以行動加緊促使這些革命趨勢成熟(通過它對無產(chǎn)階級和其他被壓迫團(tuán)體的影響)，另一方面，它必須使無產(chǎn)階級對在尖銳的革命形勢中必然產(chǎn)生的思想、策略、物質(zhì)和組織任務(wù)做好準(zhǔn)備?！盵10]48由于對革命形勢認(rèn)識不清，歐洲的社會民主黨相信可以不經(jīng)過斗爭而和平地“長入”社會主義，致使自身喪失了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和階級立場。因此，黨要能夠成熟地掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并不只是在理論上宣揚(yáng)自己代表無產(chǎn)階級的利益，也不是跟在無產(chǎn)階級運(yùn)動后面從事推波助瀾的工作，而是實(shí)際地掌握現(xiàn)實(shí)的革命形勢，帶領(lǐng)本階級成員以正確的策略進(jìn)行斗爭。這種掌握形勢和引領(lǐng)階級的工作，是建設(shè)和檢驗(yàn)黨組織的一項(xiàng)必要因素。列寧說：“制定正確的策略決議，這對一個(gè)想根據(jù)馬克思主義的堅(jiān)定原則來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級而不僅是跟在事變后面做尾巴的政黨來說，是有巨大意義的?！盵11]529因此，黨的建設(shè)是在實(shí)踐中完成的，黨必須使自己作為實(shí)踐的主體發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。而那些期待依靠客觀規(guī)律自然地完成歷史任務(wù)的“機(jī)會主義”，和跟在無產(chǎn)階級自發(fā)運(yùn)動后面的“尾巴主義”，它們所犯的錯(cuò)誤都在于沒有使黨作為實(shí)踐主體發(fā)揮作用。在這一點(diǎn)上，列寧和其他成熟的無產(chǎn)階級政黨包括中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖具有高度共識。

之所以列寧如此重視政黨作為實(shí)踐主體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是因?yàn)槎韲慕?jīng)濟(jì)、社會、政治和文化的特殊性。與德國相比，資本主義生產(chǎn)并不發(fā)達(dá)的俄國，階級關(guān)系和社會矛盾呈現(xiàn)出更加復(fù)雜和不平衡的特征：傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼存的多樣的生產(chǎn)方式、封建關(guān)系和資本主義關(guān)系并存的社會結(jié)構(gòu)、多種階級構(gòu)成的多元化矛盾，以及多重矛盾交織的政治舞臺。在這種復(fù)雜的、不平衡和不穩(wěn)定的社會政治局面下，如果依賴單一階級關(guān)系背景下的自發(fā)主義方式，必然得出錯(cuò)誤的戰(zhàn)略[12]。因此，要彌補(bǔ)無產(chǎn)階級自發(fā)性的不足，政黨便需要具備特殊的品質(zhì)和能力，這成為革命運(yùn)動的必要條件。尤其是在多元主體和復(fù)雜矛盾交織的革命形勢中，集中的政黨迅速把握整體矛盾局勢、統(tǒng)合多重階級關(guān)系，做出準(zhǔn)確而及時(shí)的戰(zhàn)略判斷和決策，形成無產(chǎn)階級政黨的戰(zhàn)略思維，成為革命成功的絕對必要前提。

列寧在《怎么辦？》中批評黨內(nèi)的機(jī)會主義和尾巴主義時(shí)強(qiáng)調(diào)：“俄國社會民主黨內(nèi)‘新派別’的基本錯(cuò)誤就在于崇拜自發(fā)性，就在于不了解群眾的自發(fā)性要求我們社會民主黨人表現(xiàn)巨大的自覺性。群眾自發(fā)高潮愈增長，運(yùn)動愈擴(kuò)大，對于社會民主黨在理論工作、政治工作和組織工作方面表現(xiàn)巨大的自覺性的要求也就愈無比迅速地增長起來?！盵13]338-339這里所說的“自覺性”便是黨的實(shí)踐主體性。要做到實(shí)踐的主體性，“只是自稱‘先鋒隊(duì)’，自稱為先進(jìn)部隊(duì)是不夠的，還要做得使其他一切部隊(duì)都能看到并且不能不承認(rèn)我們是走在前面”[13]367。這樣的先鋒隊(duì)就要求一種特殊的組織模式，“即一個(gè)能把政治上的反政府態(tài)度、抗議和義憤的各種各樣的表現(xiàn)都匯合成一個(gè)總攻擊的組織，一個(gè)由職業(yè)革命家組成而由全體人民的真正的政治領(lǐng)袖們領(lǐng)導(dǎo)的組織”[13]381-382。此處無須多談列寧所講的黨作為職業(yè)革命家組織的具體形式，重在強(qiáng)調(diào)黨的組織建設(shè)是建立在正確把握復(fù)雜實(shí)踐形勢和制定實(shí)踐任務(wù)的基礎(chǔ)之上的。只有能夠掌握復(fù)雜實(shí)踐形勢的組織，才能承擔(dān)實(shí)踐的任務(wù)，真正成為實(shí)踐的主體。

實(shí)踐主體必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件進(jìn)行必要的決斷，通過對局勢的判斷來決定當(dāng)下的任務(wù)和策略。與之相反，黨內(nèi)的機(jī)會主義思想由于無法準(zhǔn)確判斷形勢的復(fù)雜性和多變性，以至于無法客觀地把握實(shí)踐的任務(wù)和戰(zhàn)略，從而喪失了擔(dān)當(dāng)實(shí)踐主體的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧說：“整個(gè)現(xiàn)代機(jī)會主義在各個(gè)方面表現(xiàn)出來的特征：模棱兩可，含糊不清，不可捉摸。機(jī)會主義者按其本性來說總是回避明確地肯定地提出問題，謀求不偏不倚，在兩種相互排斥的觀點(diǎn)之間像游蛇一樣蜿蜒爬行，力圖既‘同意’這一觀點(diǎn)，又‘同意’那一觀點(diǎn)，把自己的不同意見歸結(jié)為小小的修正、懷疑、天真善良的愿望等等。”[14]515實(shí)踐中的機(jī)會主義之所以如此表現(xiàn)，主要原因在于，“它能夠在理論上從事許多事情，而絲毫不感到必須在實(shí)踐中和任何具體路線聯(lián)系起來”。它們在理論上為革命方向和方式提出許多觀點(diǎn)，但是，“這些觀點(diǎn)不可能與實(shí)踐有任何交互作用，它們也不可能通過為了付諸實(shí)踐而要求有成效的自我批評而使自己具體化或進(jìn)一步發(fā)展。甚至在它們實(shí)際上很接近真理的地方，它們也帶有強(qiáng)烈的抽象烏托邦性質(zhì)”[9]392-393。這些在理論觀點(diǎn)上模棱兩可、只做辯護(hù)而不做決斷的庸俗方式，被機(jī)會主義者當(dāng)作辯證法的表現(xiàn)，但列寧對之明確否認(rèn)：“真正的辯證法并不為個(gè)人錯(cuò)誤辯護(hù)，而是研究不可避免的轉(zhuǎn)變，根據(jù)對發(fā)展過程的全部具體情況的詳盡研究來證明這種轉(zhuǎn)變的不可避免性。辯證法的基本原理是：沒有抽象的真理，真理總是具體的……”[14]523因此，在列寧看來，辯證法不是抽象的辯論方法，而是指導(dǎo)實(shí)踐的方法，是客觀地、全面地把握實(shí)踐形勢、導(dǎo)出實(shí)踐策略的思維方法。

為了樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，使之真正能夠領(lǐng)導(dǎo)工人階級的群眾運(yùn)動和政治運(yùn)動，列寧認(rèn)為，“革命的社會民主黨的最迫切的工作，就是仔細(xì)研究……策略決議，判明其中偏離馬克思主義原則的地方，弄清楚社會民主主義無產(chǎn)階級在民主革命中的具體任務(wù)。……同時(shí)，根據(jù)馬克思主義的原則和革命的教訓(xùn)來檢查我們的策略”[11]530。因此，對策略的研究包含著“原則”和“教訓(xùn)”兩個(gè)方面，即基本原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面的結(jié)合，其中，堅(jiān)持基本原則是對黨作為階級代表的政治主體性的堅(jiān)持，而反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則是確立黨的實(shí)踐主體性的必要前提，二者缺一不可：偏離了基本原則將會淪為經(jīng)驗(yàn)主義和機(jī)會主義，而缺失了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則必然導(dǎo)致實(shí)踐中的教條主義和主觀主義。

抽象的理論思辨可以撇開現(xiàn)實(shí)的客觀條件，而實(shí)踐必須在現(xiàn)實(shí)條件之中并通過現(xiàn)實(shí)條件來進(jìn)行。列寧牢牢抓住這一點(diǎn)，在革命條件瞬息萬變的時(shí)刻總是冷靜地做出正確的判斷，從而保證布爾什維克黨不斷取得勝利。1917年二月革命之后的俄國，形成了兩個(gè)階級屬性差別明顯的政權(quán)并存的局面：以臨時(shí)政府為代表的資產(chǎn)階級專政和以蘇維埃為代表的無產(chǎn)階級與農(nóng)民的革命民主專政[15]。此時(shí)的布爾什維克黨面臨著馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》中談到的相似的情況：工人階級政黨面臨著選擇，或者與資產(chǎn)階級妥協(xié)，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，或者獨(dú)立斗爭，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。如果選擇了前者，那么政黨不但將失去作為無產(chǎn)階級代表的政治主體性，更將失去對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而喪失實(shí)踐主體的地位。然而，做出什么樣的戰(zhàn)略選擇不能僅僅出于階級立場，更要根據(jù)具體的實(shí)踐形勢，做出符合客觀事實(shí)的策略。列寧說:“馬克思主義要求我們對每個(gè)歷史關(guān)頭的階級對比關(guān)系和具體特點(diǎn)作出經(jīng)得起客觀檢驗(yàn)的最確切的分析。我們布爾什維克總是努力按照這個(gè)要求去做。”[16]24列寧要求布爾什維克黨提出“全部政權(quán)歸工兵代表蘇維?！钡目谔?，堅(jiān)決反對資產(chǎn)階級政權(quán)。提出這樣的要求出于什么理由呢？除了通過精確的階級分析掌握了資產(chǎn)階級政權(quán)不可能為人民謀福利，反而會繼續(xù)投入戰(zhàn)爭、壓迫人民的做法之外，更主要是通過對客觀形勢的把握?！笆鞘裁礀|西迫使我們采取這種步驟呢？是饑荒，經(jīng)濟(jì)失調(diào)，即將臨頭的崩潰，戰(zhàn)爭的慘禍，以及戰(zhàn)爭給人類帶來的慘痛的創(chuàng)傷?！盵16]35在這種背景之下，資產(chǎn)階級政權(quán)的倒行逆施必然會激起民憤，局勢會向有利于建立真正代表人民的蘇維埃政權(quán)的方向發(fā)展。

此時(shí)黨必須旗幟鮮明地展示其行動與形勢趨向的一致性，從而有效地將不同群體團(tuán)結(jié)到自身的領(lǐng)導(dǎo)之下。在著名的《四月提綱》(1917年4月)中，列寧適時(shí)地提出了修改黨的名稱的決定，將原來的“社會民主黨”改為“共產(chǎn)黨”。這一舉措標(biāo)志著黨在特殊條件下，能夠獨(dú)立地運(yùn)用特殊戰(zhàn)略來爭奪和把握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧繼承了馬克思和恩格斯對革命形勢的把握和對無產(chǎn)階級政黨的要求，他說：“馬克思和恩格斯正確地估計(jì)了時(shí)局，了解了當(dāng)時(shí)的國際形勢，了解了要慢慢開始社會革命的任務(wù)。我們也應(yīng)該了解新時(shí)代的任務(wù)和特點(diǎn)。……資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏髁x，在客觀上就必然產(chǎn)生帝國主義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭使全人類瀕臨深淵……除無產(chǎn)階級革命外，沒有別的出路。”[17]66因此，“現(xiàn)在已經(jīng)是丟掉臟襯衫、穿上整潔的衣服的時(shí)候了”[17]68。有了這樣的準(zhǔn)備，當(dāng)1917年6月全俄工兵代表蘇維埃第一次代表大會上，孟什維克妥協(xié)派的代表說：“俄國沒有一個(gè)政黨會表示決心要掌握全部政權(quán)?！绷袑幓卮鹫f：“有的！任何一個(gè)政黨都不會放棄這樣做，我們的黨也不放棄這樣做，它每一分鐘都準(zhǔn)備掌握全部政權(quán)。”[18]這個(gè)決斷標(biāo)志著以列寧為核心的布爾什維克黨在一系列正確的戰(zhàn)略決策和行動之后，明確并昭示了自身的實(shí)踐主體地位。

1917年二月革命之后，時(shí)局迅猛變幻，從四月到七月的革命歷程中經(jīng)歷了三次危機(jī)，列寧總是能通過即時(shí)階級力量的對比狀況分析局勢的變化趨勢，在堅(jiān)持基本原則的前提下及時(shí)調(diào)整策略，最終制定武裝奪取政權(quán)的方針，取得了十月革命的勝利[19]。盡管布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利與革命群眾的自發(fā)斗爭密切相關(guān)，但列寧通過正確分析形勢、制定適當(dāng)策略，并以此為前提掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一系列準(zhǔn)備工作，卻是革命勝利的重要保證。列寧在總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)、反對“左派”共產(chǎn)黨人時(shí)強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級革命政黨的紀(jì)律是靠什么來維持的？是靠什么來檢驗(yàn)的？是靠什么來加強(qiáng)的？……第三，是靠這個(gè)先鋒隊(duì)所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)也確信其正確。……只有經(jīng)過長期的努力和艱苦的實(shí)踐才能造成這些條件。”[20]136列寧的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)顯示出，政黨的戰(zhàn)略指導(dǎo)能力與其領(lǐng)導(dǎo)能力，與其對無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)在相關(guān)，而這種戰(zhàn)略指導(dǎo)能力絕不是抽象的理論所賦予的。對于復(fù)雜的斗爭局面，“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則，那是很荒謬的?！h組織的作用和名副其實(shí)的黨的領(lǐng)袖的作用，也正在于通過本階級一切肯動腦筋的分子所進(jìn)行的長期的、頑強(qiáng)的、各種各樣的、多方面的工作，獲得必要的知識、必要的經(jīng)驗(yàn)、必要的(除了知識和經(jīng)驗(yàn)之外)政治嗅覺，來迅速而正確地解決各種復(fù)雜的政治問題”[20]178。對于一個(gè)致力于領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的政黨，這個(gè)素質(zhì)和能力是必要的前提。列寧說：“誰要是沒有在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)和在各種復(fù)雜的政治形勢下，在實(shí)踐上證明他確實(shí)會運(yùn)用這些真理，誰就還沒學(xué)會幫助革命階級去進(jìn)行斗爭，使全體勞動人類從剝削者的壓榨下解放出來。以上所說的一切，對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前和以后的時(shí)期，都是同樣適用的?！盵20]180

三、毛澤東的戰(zhàn)略思維作為黨掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要條件

對俄國的布爾什維克黨適用的實(shí)踐原理，對于同樣是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)組織的中國共產(chǎn)黨同樣適用。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中談到黨的建設(shè)目標(biāo)，就是“建設(shè)一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”[21]602。這里的“布爾什維克化”主要在于學(xué)習(xí)列寧主義的政黨組織原則和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)方式，其中包括一個(gè)重要內(nèi)容，即面對復(fù)雜而艱苦的斗爭環(huán)境，黨的領(lǐng)導(dǎo)者如何能夠做出正確的戰(zhàn)略分析和決策。眾所周知，毛澤東在這篇文章中提出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”[21]606。毛澤東在解釋這三者的關(guān)系時(shí)指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是斗爭的兩個(gè)基本武器，而黨的組織是運(yùn)用這兩個(gè)武器進(jìn)行斗爭的戰(zhàn)士。這體現(xiàn)出，第一，黨的組織是實(shí)踐主體，黨的建設(shè)正是錘煉這個(gè)實(shí)踐主體的方式和過程；第二，是否能夠正確地使用實(shí)踐的武器即戰(zhàn)略，也是黨組織作為實(shí)踐主體是否合格的標(biāo)志。

實(shí)際上，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭時(shí)期的基本戰(zhàn)略，也是其實(shí)現(xiàn)“布爾什維克化”的表現(xiàn)和深化。將統(tǒng)一戰(zhàn)線設(shè)定為斗爭的戰(zhàn)略，是因?yàn)橹袊母锩置媾c列寧所面對的俄國局面相似，也是新舊生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、階級矛盾，以及政治形態(tài)相交織而形成的復(fù)雜的、不平衡的整體狀況。必須厘清多重的階級矛盾，對不同階級立場和革命態(tài)度的階級主體分別采取聯(lián)合或斗爭的策略，壯大我方力量、削弱敵方勢力，才能創(chuàng)造有利于革命的斗爭形勢[22]。這種基于現(xiàn)實(shí)條件而制定的統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略，是中國共產(chǎn)黨“布爾什維克化”的表現(xiàn)之一。武裝斗爭的戰(zhàn)略方案更是基于中國社會條件和革命形勢的特殊性。斯大林曾就中國革命做過如下判斷：“在中國，是武裝的革命反對武裝的反革命。這是中國革命的特點(diǎn)之一，也是中國革命的優(yōu)點(diǎn)之一。”毛澤東分析了中國社會與西方資本主義國家的根本差異，將中國社會的特點(diǎn)總結(jié)為：不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建壓迫；在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利[23]542，必須走武裝斗爭的道路。在面臨封建割據(jù)，地主和資產(chǎn)階級集團(tuán)或政黨以槍桿子為勢力進(jìn)行統(tǒng)治的局面下，以及在日本帝國主義武裝侵略的形勢下，“無產(chǎn)階級政黨要爭黨的兵權(quán)，要爭人民的兵權(quán)……還要爭民族的兵權(quán)。……共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為這個(gè)戰(zhàn)爭的最自覺的領(lǐng)導(dǎo)者”[23]546-547。這一戰(zhàn)略選擇是對蘇聯(lián)布爾什維克黨武裝斗爭戰(zhàn)略的繼承和深化，尤其是提出了“黨指揮槍”“槍桿子里面出政權(quán)”“槍桿子里面出一切東西”的堅(jiān)決戰(zhàn)略口號，一方面表現(xiàn)了與俄國共產(chǎn)黨建立社會主義類似的方式，另一方面將武裝斗爭的重要性提到了更高的位置。這主要是出于對中國革命條件和形勢的現(xiàn)實(shí)判斷?？傊?，由于革命形勢的復(fù)雜性和矛盾的尖銳性，黨在實(shí)踐中摸索出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭的戰(zhàn)略方案。而實(shí)施這樣的戰(zhàn)略，需要一個(gè)更為強(qiáng)大的“布爾什維克化”的政黨牢牢把握其中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，黨的戰(zhàn)略選擇與自身領(lǐng)導(dǎo)能力的建設(shè)內(nèi)在相關(guān)。所以，毛澤東說：“中國共產(chǎn)黨的黨的建設(shè)的重要一部分，就是在同資產(chǎn)階級聯(lián)合又同它斗爭的中間發(fā)展起來和鍛煉出來的?！盵21]610而且，“我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化，是在革命戰(zhàn)爭中進(jìn)行的，沒有武裝斗爭，就不會有今天的共產(chǎn)黨”[21]610。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨的“布爾什維克化”，實(shí)際上在建黨之初便以此為目標(biāo)。1920年，在與俄國共產(chǎn)黨員維經(jīng)斯基的接觸中，李大釗和陳獨(dú)秀等進(jìn)步知識分子“迅速相信了列寧關(guān)于暴力革命和無產(chǎn)階級專政的思想”，他們很快就“被列寧的理論折服了”[24]23。早期的中國共產(chǎn)主義運(yùn)動認(rèn)為，俄國革命的模式是世界各國革命的必由之路，因此必須按照俄國的模式來理解中國革命，將俄國的社會屬性、階級關(guān)系、斗爭方式移植到中國，甚至提出了“必與俄國打成一片，一切均借俄助”的口號[24]26-28。然而，由少數(shù)進(jìn)步知識分子組成的黨，在建立初期對于馬克思主義的理論，對于中國的歷史狀況、中國社會的現(xiàn)實(shí)狀況，以及中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，均認(rèn)識不深，因此只能是在表象上模仿和照搬俄國的模式。這個(gè)時(shí)期的“布爾什維克化”是表面上的，沒有把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐統(tǒng)一起來。毛澤東總結(jié)道：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條來看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。……不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！盵25]所謂“行動的指南”“觀察問題和解決問題的立場和方法”都是指基于對現(xiàn)實(shí)形勢的把握制定并實(shí)施適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略。經(jīng)過十多年的斗爭實(shí)踐、理論學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，黨才真正具備了掌握客觀形勢、制定正確戰(zhàn)略和抓住革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的能力。因此，毛澤東說:“只有到了遵義會議(一九三五年一月在貴州遵義召開的中央政治局會議)以后，黨才徹底走上了布爾什維克化的道路，奠定了后來戰(zhàn)勝張國燾右傾機(jī)會主義和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。”[21]612

建黨初期的領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)略思維上存在的問題，主要是對于革命實(shí)踐中的復(fù)雜斗爭局面存在片面理解，從抽象而單一的階級理論出發(fā)，對黨的定位局限于作為政治主體即無產(chǎn)階級的代表，而不是從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，按照實(shí)踐主體的要求來制定黨的戰(zhàn)略方針。早期的中國共產(chǎn)主義者“相信世界上實(shí)際上只有兩個(gè)階級，即‘有產(chǎn)階級’和‘無產(chǎn)階級’；相信世界上只有兩種國家，即‘資本家的國家’和‘勞動者的國家’”[26]21。因此，早期中共領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)階級屬性來判斷資產(chǎn)階級是敵是友的問題，一度將資產(chǎn)階級包括官僚買辦資產(chǎn)階級連同新興的工業(yè)資產(chǎn)階級統(tǒng)統(tǒng)排斥于革命之外。陳獨(dú)秀不但認(rèn)為“只有工人、農(nóng)民、兵士、學(xué)生及小商人才是革命的勢力”，甚至“不相信中國存在著一個(gè)有著獨(dú)立政治形態(tài)的民族資產(chǎn)階級”[26]29-30。相反，具有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略思維的毛澤東不是以抽象的階級屬性來判斷革命的敵友，而是從各階級的現(xiàn)實(shí)條件以及力量對比關(guān)系出發(fā)，判斷不同階級對革命的實(shí)踐態(tài)度，來分辨誰是“我們的真正的朋友”，誰是“我們的真正的敵人”。這樣，一方面否定中國社會存在兩大階級對立的單一矛盾關(guān)系這樣的抽象認(rèn)識，另一方面看到處于不同地位的階級對于革命的態(tài)度會隨著形勢的變動而變化。這就把握住了革命形勢和戰(zhàn)略制定的復(fù)雜性。比如，毛澤東對民族資產(chǎn)階級的分析，一方面指出它們由于夾在帝國主義封建軍閥和無產(chǎn)階級中間而存在著革命態(tài)度的兩面性，另一方面指出當(dāng)斗爭形勢尖銳化時(shí)，這種兩面性使之不可能保持獨(dú)立而必然發(fā)生分化，其中有些將可能向左跑入革命派[27]4。小資產(chǎn)階級也是如此，“小資產(chǎn)階級的三部分，對于革命的態(tài)度，在平時(shí)各不相同；但到戰(zhàn)時(shí)，即到革命潮流高漲、可以看見勝利的曙光時(shí)，不但小資產(chǎn)階級的左派參加革命，中派亦可參加革命，即右派分子受了無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級左派的革命大潮所裹挾，也只得附和著革命”[27]6。通過對各階級經(jīng)濟(jì)條件、社會地位、生活狀況的分析，把握其在特定革命形勢之下的態(tài)度變化，一方面掌握基本的革命領(lǐng)導(dǎo)力量和同盟軍，另一方面動態(tài)地把握那些可能搖擺的力量，這就把現(xiàn)實(shí)條件下不同群體的階級屬性和實(shí)踐態(tài)度進(jìn)行通盤考慮，有針對性地制定出鞏固基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)同盟并打擊敵人的合理戰(zhàn)略，從而可能有效地實(shí)現(xiàn)黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東明確指出，通過“解剖各種社會階級……目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里”[28]。

1927年大革命失敗之后，黨面臨的問題首先是如何在強(qiáng)大的帝國主義、封建軍閥和國民黨反動派的勢力聯(lián)合圍剿之下生存并壯大，即“紅旗還能夠打多久”的問題?！凹t旗”的飄揚(yáng)不光標(biāo)志著中國大地上存在著無產(chǎn)階級政黨，更重要的是，它標(biāo)志著這個(gè)政黨及其所代表的階級是當(dāng)前的資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。土地革命戰(zhàn)爭中，“共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了對于革命戰(zhàn)爭的絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。共產(chǎn)黨的這種絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭堅(jiān)持到底的最主要的條件”。這個(gè)黨是“一個(gè)為大多數(shù)人民所信任的、被人民在長時(shí)間內(nèi)考驗(yàn)過因此選中了的政治領(lǐng)導(dǎo)者”[29]。

那么，為什么人民會信任并選中共產(chǎn)黨呢？除了其他的主觀條件之外，一個(gè)重要條件便是它在復(fù)雜而艱難的斗爭環(huán)境中的戰(zhàn)略思維和決策能力。這種能力最直接地體現(xiàn)在毛澤東這樣的領(lǐng)袖人物身上。葛蘭西曾說：“政治的直覺不是體現(xiàn)在藝術(shù)家身上，而是體現(xiàn)在‘領(lǐng)袖人物’身上；不應(yīng)把‘直覺’理解為‘人們的認(rèn)識’，它指的是在一霎那之間把表面看來完全不同的事實(shí)聯(lián)系起來，立刻想出解決辦法的判斷，從而發(fā)現(xiàn)其中的利害關(guān)系，喚起人們的熱情，指導(dǎo)人們采取一定的行動?！盵30]當(dāng)革命形勢岌岌可危之時(shí)，如何能迅速而全面地判斷局勢、發(fā)現(xiàn)有利條件、制定可行戰(zhàn)略，是極其緊迫而又極端困難的一件事。正如列寧發(fā)現(xiàn)了俄國處于帝國主義體系中的最薄弱環(huán)節(jié)，國內(nèi)外矛盾犬牙交錯(cuò)而出現(xiàn)不平衡的局勢，這正是處于較弱地位的革命力量的有利條件，毛澤東也同樣發(fā)現(xiàn)中國社會各種勢力交錯(cuò)而形成的不平衡狀況，因此能夠清晰地把握革命的有利條件，依之制定合理的戰(zhàn)略，從而鼓舞革命斗志并推動革命斗爭。半殖民地中國存在的奇怪現(xiàn)象即軍閥割據(jù)和不斷戰(zhàn)爭，使得廣袤的中國大地上必然存在著反動勢力薄弱的環(huán)節(jié)，這是革命能夠繼續(xù)的最主要的客觀條件，再加上之前的革命所保留下來并正在發(fā)展的主觀條件，便足以保證紅色政權(quán)的存在和發(fā)展。認(rèn)清了敵我力量的對比情況以及形勢發(fā)展的趨勢，依此來制定戰(zhàn)略，即必須采取工農(nóng)武裝割據(jù)的持久斗爭戰(zhàn)略。針對實(shí)踐中存在的短視的機(jī)會主義和急躁的盲動主義，毛澤東說：“這種抓住表面拋棄實(shí)質(zhì)的觀察，是因?yàn)樗麄儗τ谝话闱闆r的實(shí)質(zhì)并沒有科學(xué)地加以分析。如問中國革命高潮是否快要到來，只有詳細(xì)地去察看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展了，才能作決定?！盵31]100通過細(xì)致地分析帝國主義與中國之間、帝國主義之間、各派反動統(tǒng)治者之間、帝國主義與中國民族工業(yè)之間、中國資產(chǎn)階級與中國工人階級之間、地主階級和農(nóng)民之間、反動政府與士兵群眾之間等廣泛存在的矛盾，以及廣大農(nóng)民、城市貧民和學(xué)生的走投無路的困境，毛澤東對革命的前途做出了這樣的判斷：“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火。”[31]102正是有了這樣的全局判斷能力和戰(zhàn)略思維能力，才使得黨始終能夠在艱難困苦之中牢牢把握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

對形勢的判斷決定著戰(zhàn)略的選擇，因此必須始終敏銳地把握形勢的變動對于自身有利的方面，而不能依據(jù)原有的矛盾關(guān)系制定斗爭策略。在日本侵華戰(zhàn)爭愈來愈緊張之際，團(tuán)結(jié)抗日成為全國廣大人民的意愿，此時(shí)必須順應(yīng)形勢及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的人，進(jìn)行長期而廣泛的斗爭。“我們說，時(shí)局的特點(diǎn)，是新的民族革命高潮的到來，中國處在新的全國大革命的前夜，這是現(xiàn)時(shí)革命形勢的特點(diǎn)。這是事實(shí)，這是一方面的事實(shí)?，F(xiàn)在我們又說，帝國主義還是一個(gè)嚴(yán)重的力量，革命力量的不平衡狀態(tài)是一個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)，要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)，這是現(xiàn)時(shí)革命形勢的又一個(gè)特點(diǎn)。這也是事實(shí)，這是又一方面的事實(shí)。這兩種特點(diǎn)，這兩種事實(shí)，都一齊跑來教訓(xùn)我們，要求我們適應(yīng)情況，改變策略，改變我們調(diào)動隊(duì)伍進(jìn)行戰(zhàn)斗的方式?！盵32]153此時(shí)的戰(zhàn)略應(yīng)該是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是黨內(nèi)尚且存在關(guān)門主義的思想，不理解統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略意義。對此，毛澤東說：“馬克思列寧主義反對革命隊(duì)伍中的幼稚病。堅(jiān)持關(guān)門主義策略的人們所主張的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。革命和反革命的陣線可能變動，也同世界上一切事物的可能變動一樣?！挥薪y(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門主義的策略是孤家寡人的策略?！盵32]155重要的是，由于存在著經(jīng)過鍛煉的共產(chǎn)黨和紅軍，可以高舉抗日大旗從而作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，因此，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略有利于黨牢牢把握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

毛澤東在用哲學(xué)理論來總結(jié)十多年來的革命戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)時(shí)，將其中的戰(zhàn)略思維方法闡述為著名的矛盾分析方法。他說：“對于矛盾的各種不平衡情況的研究，對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命正當(dāng)正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。”[33]因此，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)形勢中存在的矛盾總體狀況是一方面，但認(rèn)識本身不是目的。更重要的是，通過這種認(rèn)識發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的有利條件，根據(jù)矛盾總體狀況來制定實(shí)踐的戰(zhàn)略。在此戰(zhàn)略的指導(dǎo)下進(jìn)行更加具體的實(shí)踐，影響形勢中的主要矛盾，把握矛盾主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的趨勢，從而達(dá)到實(shí)踐的目的。盡管這個(gè)對立統(tǒng)一的矛盾法則是自然、社會和思維的根本法則，但掌握這個(gè)辯證法的目的主要在于，反對實(shí)踐中只懂得普遍原則的教條主義和只依賴特殊經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義，用正確的思想來指導(dǎo)實(shí)踐。也正是由于黨能夠掌握矛盾的全局狀況，并依之制定相應(yīng)的戰(zhàn)略，才能夠在整體矛盾關(guān)系之中處于領(lǐng)導(dǎo)的地位。這一戰(zhàn)略分析方法在之后的諸如《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典戰(zhàn)略著作中頻頻亮相，不斷推進(jìn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的勝利進(jìn)程。在革命走向勝利之際，毛澤東對戰(zhàn)略斗爭對于黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性作了總結(jié)，將在正確戰(zhàn)略指導(dǎo)下贏得斗爭的勝利放在首位：“領(lǐng)導(dǎo)的階級和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導(dǎo)的階級、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件：(甲)率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者而(同盟者)向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利；(乙)對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育?！绻麤]有這些，我們就要喪失中農(nóng)的擁護(hù)。城市中工人階級和共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)對于被反動勢力所壓迫和損害的中產(chǎn)階級、民主黨派、人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，也是如此?！盵34]

四、結(jié) 語

馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵35]因此，理解和把握實(shí)踐的歷史條件，制定適合條件的戰(zhàn)略，對于領(lǐng)導(dǎo)開天辟地地創(chuàng)造歷史的革命行動而言，以及對于領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)社會主義大國走向歷史新紀(jì)元而言，都是至關(guān)重要的。創(chuàng)造歷史的活動總是困難的，其條件總是復(fù)雜的、多變的、矛盾重重的。越是在這樣的條件下，準(zhǔn)確把握實(shí)踐條件并依之制定正確戰(zhàn)略，越是具有更為緊迫和重要的意義。從馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等無產(chǎn)階級理論家和實(shí)踐領(lǐng)袖對革命形勢的分析和對戰(zhàn)略的制定中，可以清楚地看到這一點(diǎn)。

馬克思主義政黨曾作為一個(gè)弱小的新生事物，在歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生，但它的發(fā)展壯大之路卻布滿荊棘。要想證明自己代表著先進(jìn)的階級、先進(jìn)的生產(chǎn)力和歷史前進(jìn)的方向，不但需要理論的先進(jìn)和力量的強(qiáng)大，更需要出色地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的歷史任務(wù)。歷史證明，當(dāng)政黨具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略思維，能夠采取正確的戰(zhàn)略決策的時(shí)候，革命和建設(shè)的實(shí)踐總是向前發(fā)展的；相反，當(dāng)政黨的戰(zhàn)略思維不足，對形勢的判斷和把握不夠客觀，對自身的實(shí)踐定位不夠準(zhǔn)確，沒有采取正確的戰(zhàn)略決策的時(shí)候，革命和建設(shè)實(shí)踐總是倒退甚至失敗的。實(shí)踐的成功，有助于政黨更好地掌握對實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反之亦然。

總之，無產(chǎn)階級政黨盡管天生具有代表先進(jìn)的無產(chǎn)階級的政治主體地位，但要保證其政治主體地位，必須能夠作為實(shí)踐主體，在實(shí)踐中牢牢把握實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而把握實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)必要條件便是具備良好的戰(zhàn)略思維，總是能夠在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的戰(zhàn)略決策。因此，黨的十九大報(bào)告將“戰(zhàn)略思維”置于“執(zhí)政本領(lǐng)”的首位，這是一個(gè)經(jīng)過歷史實(shí)踐證明并具有充分理論依據(jù)的重要決斷。值此建黨百年之際，國內(nèi)外實(shí)踐形勢復(fù)雜而多變，黨的戰(zhàn)略思維正在經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們相信，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義政黨優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)的中國共產(chǎn)黨，完全具備優(yōu)秀的戰(zhàn)略思維，會永遠(yuǎn)帶領(lǐng)中國人民不斷奮進(jìn)，開創(chuàng)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)。