家訓(xùn)，或稱家規(guī)、家范、內(nèi)范、家則、家誡、宗教、世訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)社會治家教子、修身處世的規(guī)條，既是家庭、家族良好規(guī)矩養(yǎng)成的重要載體，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

先秦時期，雖然沒有家訓(xùn)的文本傳世，但在孔子、孟子等先賢的有關(guān)論述中，都有與家訓(xùn)有關(guān)的內(nèi)容?？鬃犹岢龅淖鸲Y、處恭、有信、敬事、儉用，孟子強調(diào)的仁、義、正、禮、恭、儉等修身要義，無不講述著“修身為本”“修己以敬”的意義。顏之推（中國古代文學(xué)家、教育家）的《顏氏家訓(xùn)》是最早以文本形式呈現(xiàn)的家訓(xùn)著作，由于內(nèi)容扎實、視野宏闊，特有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的佳話。此后，歷朝歷代家訓(xùn)著作延綿不絕。

關(guān)于修身做人? 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認為，人生在世總要有所作為，如果稀里糊涂、三心二意就會虛度年華、無所作為。人生須有志，用正確的目標引領(lǐng)人生歷程。因此，要強調(diào)人生中立志的重要作用。諸葛亮說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”晉人嵇康說：“人無志，非人也?！彼稳藦堮缯f：“業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑！”立志，對于修身十分重要。要做一個有德行的人，還要志在圣賢，矢志不渝地追尋遠大理想、砥礪人格品質(zhì)。

關(guān)于勉學(xué)成才? 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認為，人非生而知之、人非生而圣賢，所謂知之和圣賢都是勤學(xué)的結(jié)果。人必須通過社會實踐學(xué)習(xí)，向古人、書本學(xué)習(xí)。如果離開了學(xué)習(xí)，是不可能立身處世的。他們認為，知識只屬于那些勤奮學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的志趣越高，學(xué)習(xí)的動力就越大，取得的成就也就越突出。歐陽修說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！标P(guān)于學(xué)習(xí)方法，強調(diào)勤、恒、苦、知、行，可謂精妙至極。如顏之推所說：“幼而學(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！表n愈說：“詩書勤乃有，不勤腹空虛?！标懹握J為：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，至今仍有旺盛的生命力。

關(guān)于處世交友? 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認為，人生在世難免要與人打交道，少不了交友的需求。在交友中，人與人互相影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。因此，交友時要選擇賢友交往。三國時，劉廙（漢末魏初名士）說：“交友之美，在于得賢，不可不詳?！鳖佒普J為：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！鼻迦思o昀（紀曉嵐）認為：“擇交宜慎，友直友諒友多聞益矣。誤交真小人，其害猶淺;誤交偽君子，其禍為烈矣?！彼麄儗⒔挥芽闯扇松械拇笫?，均強調(diào)要慎重對待。

在為人處世上，傳統(tǒng)家訓(xùn)認為，要謙和誠實、以禮相待;要戒除驕狂傲慢的作風(fēng)，善于揚人之長、戒己之短;要設(shè)身處地，善于留有余地，靈活機智等。如宋人袁采說：“處己接物，而常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取輕辱于人，盛德君子不為也。”這些看法，對于人們增強自我修養(yǎng)，在處世為人上樹立好的德行，是有積極的啟發(fā)性的。

關(guān)于處理家庭關(guān)系? 家庭是社會的基本單位，處理好家庭關(guān)系對于社會穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認為，在家里，首先要處理好夫妻關(guān)系，做到夫妻和順、夫唱婦隨、相敬如賓;其次，要處理兄弟關(guān)系，做到兄友弟恭;再次，要處理好長少關(guān)系，做到父慈子孝。為人父，持家要寬嚴有度，有家主風(fēng)范;為人子，要恪盡孝道。家主要善于持家，勤勉、節(jié)儉、仁厚，家庭要和睦友愛、齊心協(xié)力等。這些思想對于現(xiàn)代家庭發(fā)展，具有一定的借鑒意義。

此外，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)關(guān)于為政、養(yǎng)生、家教等方面都有很多精彩的內(nèi)容，可供我們借鑒、吸收。（《中華家訓(xùn)講讀》）